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淄川民俗—嬷嬷幢增福财神庙迎新春愿心大法会


来源:道教之音     作者:鞠志国     时间:2013-11-04 15:09:20      繁體中文版     

增福财神李诡祖是我国民间普遍供奉的文财神。在南方,一般多以财帛星君称之。增福财神也叫增福相公、福善平施真君。增福财神的影响广大,信众遍及华人居住区域。民间一年一度的农历七月二十二财神节祭祀的是他,古代春节期间木板年画上的那位着官服,一手如意,一手元宝或聚宝盆的财神是他,清代民国钞票上财神爷的绘像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、喜、财。

增福财神李诡祖是山东淄川人,北魏孝文帝时任曲梁县令,仁德爱民,人称李相公。元代《新编连相搜神广记》,明代《三教源流搜神大全》、《道藏。搜神记》,近代《中华道藏》均有记载:“白日裁断阳间冤狱,夜间主判阴间是非,兼管随朝三品以上官人衣饭禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄”,成为道教中增福增禄增财运的神仙。

淄川有增福财神庙。据《重修增福财神庙碑记》记载:嬷嬷幢增福财神庙,奉祀李公诡祖,始于北魏,兴于唐宋,盛于元明清,毁于日寇炮火。李公家世淄川五松山,孝文帝时任曲梁令,仁德爱民。公逝后回归故里,乡民为其立祠,名李相公祠。李公神灵屡显,民间誉为太白金星下凡,遂有淌钱眼之传说,财神爷之称谓。唐高祖敕封财帛星君,公成道教神灵,香火传遍大江南北。后唐明宗又封神君增福相公,李相公祠遂易名增福财神庙。元世祖再封福善平施真君,分灵庙宇惠及蒙古草原长城内外。

民间传说,淄川嬷嬷幢增福财神庙有每年岁末年初举行迎新春愿心大法会的习俗。法会从腊月开始,一直到正月底结束。一般的做法是,以前在财神庙许过愿的人家,一进入腊月就要带上贡品和香表到财神爷面前还愿。正月初一,人们在凌晨就到财神庙,争上头一炷香,祈福求财许愿心。正月初五又是祭祀财神、赶庙会的日子,人们从四面八方赶来,卖艺的、杂耍的、卖食物和小商品的,人山人海,非常热闹。正月十五是财神爷出巡淄川城的日子,这天财神爷要坐着八人大轿,前有锣鼓开道,后有善男信女跟随,左右是利市仙官和善财童子为人们分发利是。据说财神爷巡游期间,人们争相尾随,万人空巷。这一活动直到正月底才结束。期间还要举办各种各样的祭祀和庆祝活动。

对于大法会的盛况,从台湾老兵宋家庄宋传海的文章中可见一斑:“届时增福庙内外香客云集,香火缭绕。乡民拜神极有讲究,如磕头:磕五个,乃求五福临门;六个,求事业顺利;七个,求步步登高;八个,求八方来财;九个,求健康长寿;十个,求十全十美。许愿者真切,还愿者虔诚。还愿时有转山之俗。转山者,乃绕增福庙与李相公墓转圈之称谓也,为的是上告神灵,求的是功德圆满。祭拜结束,财神爷出巡淄川城,沿途为路人分发金元宝,引得追随围观者甚众,有万人空巷之说。淄城东门曰迎仙门,门外有迎仙桥,迎仙坊,门内有天齐庙,供奉泰山神、天齐嬷嬷(亦名天齐奶奶)与增福财神。财神爷下山巡视,必在天齐庙驻足”。

这一习俗是何时中断的呢?宋传海先生也有记载:“民国伊始,提倡反对迷信,淄川最为彻底。道长被驱,祭祀被禁,虽有民间活动,财神庙日承衰败之象。后抗战烽火燃遍东山,财神庙在劫难逃,日寇炮火中瞬间变为瓦砾。抗战胜利,村民欲重修神庙。然国共战事又起,百事具废,连增福庙之墓碑与石料都被运到淄城,成为修桥铺路,构筑工事之材”。

日前增福财神李诡祖传说已经被淄博市政府列入市级非物质文化遗产名录。淄川区董瓦村增福财神祭祀委员会正在酝酿筹备,力争早日使迎新春愿心大法会的民间习俗得到恢复与传承。

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