道教从保护自然环境、维护生态和谐的思想出发，积极倡导人与自然的和谐发展，形成诸多环保理念和生态智慧，成为当代社会生态建设和环保文化的宝贵资源。

道法自然的生态智慧

“道法自然”的生态智慧是一种主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵循“自然”法则的天人和谐。人类社会，凡事必须符合自然规律，必须“守道而行”， 才能达到人与自然环境的和谐。这种天道自然和谐的伦理思想，是一种高境界的生态智慧，其中蕴涵着“道生万物”、“道通万物”、“道贵中和”等诸多的生态伦理。

所谓“道生万物”的生态伦理，就是指人与自然都是“道”的化生。万物都是按照“道”赋予它的秉性，有自然生存、发展的权利。人类没有权利、也没有任何理由去干扰它，更不应该随意对它进行伤害或杀戮。人类要对万物“利而不害”，辅助万物自然生长。

所谓“道通万物”的生态伦理，就是指道化生万物，自然与万物相通。人是道的中和之气所化生，是万物之中最有灵气、最有智慧的生物。人类就负有管理和爱护万物的职任。人的行为要符合“天道”，人应该“助天生物”，“助地养形”。使自然更加完美，人与自然更加和谐。

天人合一的生态智慧

道经说：“天地合和，万物萌芽”；“天地不和，阴阳失度”。讲的就是一种天、地、人和谐共生的理念。道教认为，人与自然是相互感应、相互影响的。维护整 个自然界的和谐与安宁，是人类社会生存和发展的必然选择。这不仅是道教天人合一生态伦理思想的显现，而且也是人与自然和谐共生、和谐共存和和谐共处的一种 生态理念。

所谓“和谐共生”的生态理念，指的是一种人与自然共生共长的过程。《太平经》指出，人是自然万物的一部分，也是自然中和之气 所生。即“天、地、人、万物，本共治一事，善则俱乐，凶则俱苦，故同尤也”。也就是说，天、地、人同为自然界中一部分，本身就有着共生、共荣的关系。

所谓“和谐共存”的生态理念，就是指天地是人类赖以生存的基础，自然万物是人类的朋友，也是人类生存必须的条件，如果没有自然万物与人和谐共生，人类也不可能独立存在下去。

重生贵德的生态智慧

《道德经》说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”。讲的就是一种“重生贵德”的生态伦理。即自然万物的生长皆由“道”和“德”而成，人类的一切活动皆要遵守“道”和“德”的规律，否则就要受到自然的惩罚。

所谓“慈心于物”的生态情怀，就是指人类要善待万物、敬重生命。道教是重生的宗教，《太平经》说：“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”要求人们把慈悲之心扩大到自然万物之中，不要随意杀戮众生，要自觉维护自然生态的平衡与和谐。

所谓“少私寡欲”的生态原则，就是要求为人心地纯洁，行事真诚朴实，少存私心和过分的欲望。“少私寡欲”是老子关于治国、修身的教诫和嘱托。“寡欲”是对物欲虚名的一种克制和超越，是从道德层面来关注自然生态环境的。

和合共生的生态智慧

《太上洞玄灵宝中和经》说：“道以中和为德，以不和相克。是以天地合和，万物萌芽，华果熟成。”《太平经》还说：“自然者，乃万物之自然也。”指出了大自然是万物众生的自然，是众生共享、共生的生存家园。提出人与自然“和合万物”、“共生共荣”的生态思想。

所谓“和合万物”的生态思想，就是指人类与世间万物是一个不可分割的整体，相互影响，共同生长。《太平经》说：“圣人亦当和合万物，成天心，顺阴阳而行。”这是一种天道的法则。

（丁常云 全国政协委员，中国道教协会副会长）