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道家精神专一

以仙道贵生、无量度人的宗旨指引道士当以道为事


来源:湖南宗教网     作者:陈嗣浩     时间:2015-01-20 15:14:37      繁體中文版     

任何一个国家一个民族一个宗教都会有一种精神,或者一种宗旨,可以把这个理解为她的魂。道教也不例外,《度人经》里提出“仙道贵生,无量度人”一直以来这种思想被道教奉为宗旨,指引道教徒来学道、修道、行道。从字义来看,“仙道贵生”,就是神仙之道尊重生命、爱惜生命。千百年来众多仙家、道众以此探索,尝试,践行修身、养生之术,从而留下了大量的养生经验。然而,贵生虽然有重自我生命的意思,但并不等同就是只看重自我的生命或者身体,应当理解为尊重,爱惜一切生命。就是告诉我们,神仙之道是爱惜一切众生就像爱惜自己的生命一样。“无量度人”,无量是指多的不可数。度人,个人感觉并不能狭隘的指人,可以理解为四生、六道等一切生命体。意思就是帮助无量多的一切众生觉醒、开悟,脱离苦海跳出轮回。因此,这句话是在告诫我们,欲修神仙之道,当有一种宽广能容、视一切众生为自我的大悲心境。这和庄子的“天人合一”思想是相通的。另外,还要有一种为一切众生脱离苦海而不辞劳苦的精神,这也与老子的“万物作焉而不辞”、吕祖 “度尽一切众生” 的宏愿,以及佛教的地藏王菩萨“地狱不空誓不成佛”等大愿精神是一致的。很显然,“仙道贵生、无量度人”是一种大乘思想,道教也是一个大乘的宗教。任何一种高尚的行为都需要或都有一种高尚博大的思想做指导。因此我们道教徒要禀承这种思想,发扬这种思想,不要做个自了汉,更不要做个守尸鬼,要以这种大乘思想来指引我们关注民生,济世利人,自度度他。

一、 为学

有了度人济世的精神,还要具有这种能力。自己不明白,你拿什么去度?空有一腔慈悲念,却没有济世度人的手段,那样可能会好心做坏事,最终也许会是自误误他了,邱祖说:“尔等悟士,既入玄门之正教,必通夙世之善根”。有了夙世的善根才能得入正教,当我们没有遇到具有正见的善知识或师父,自己也没有正确的见地,那就很容易出现出家修道最可悲的事情:抱着一颗虔诚的心跟着师父学,因为师父没有开悟,糊里糊涂的跟着下了地狱,结果还不知道为什么下了地狱。我们道士穷其一生就是学道、修道、证道、行道和得道。那么,首先我们要知道什么是道。不知道什么是道,我们谈修道,那请问我们修什么?因此,修真之士一定要先志于学。先要搞清楚我们修的这个道是什么。道教以道设教,最先提出道这个哲学概念的是我们的道祖老子,道教的哲学理论思想源头也主要来自他的著作《道德经》。其第一章中说:“道可道,非常道”。意思是说,道是不能够用语言、思维、逻辑推理等方法来说明白。能够说清楚道明白的就会有形象,一切有形有象的事物就必然会有生灭而非永恒不变的道。这说明道是永恒不变的存在,却不能用感官去感知,用思维去臆想,因为感官思维的本身也是生灭。接下来他又说:“无名天地之始,有名万物之母,故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”。这个无名无象的大道不仅是天地的开始,也是一切万物的母亲,正如现在通常说的“道”是宇宙的本原。另外,他还告知我们,要想得知“道”的本体是个什么样子,就要“常无”,时常保持无欲、无思、无著的心态,处于无挂无碍、光明圆通的心境,就能体会到道的妙,要是时常持着有欲,有念,有妄的心态,处于自私贪婪、燥动不安的心境,就只能看到万事万物的表面现象。从这点来看,我们修的这个道,是宇宙的本原,也是一切万物的总根本,它看不见摸不着,但它又是无处不在。正如庄子所说:“目及者道存”。这说明,道是其大无外,其小无内,无所不有,无所不包的。这是告知我们,修道之心要如大道一样宽广无边,包容一切。第五章说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”。这说明,大道视一切万物同等,没有主观意识去分别,体道的圣人也一样,不以个人的好坏对错等观念去分别,一视同仁的对待一切众生。这是在告诉我们,修真悟道之士要心无是非之念,也不可有高低贵贱之别。更不能认为人是万灵之长就高高在上,也不要以为轮为畜类万灵就低贱不堪,要知道一切众生皆有道性,皆有灵根。佛经里也说“一切众生皆有佛性皆堪做佛,皆会成佛”。我时常开玩笑说,二亿年前的恐龙时代,我们又会是那一只恐龙呢?所以,不管一切众生以什么样的形态示现,都会只是一种现象,而不是固定不变的。正如《道德经》第二十三章所说“飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者天地,天地尚不能久,而况于人乎?”因此,现在我们是人又能得闻正教,这是多生以来种的善根。但如果我们不思进取,不精进道业,不与人为善,不广积福祉,不存好心、说好话、办好事。就会又如老子所说:“祸兮,福所倚,福兮,祸所伏”那下生等待我们的又会是那一类众生呢!因此,我们为道之士,要常生恭敬之心,常存感恩之念,常持平等之意。当你眼里视一切众生是神,是仙,是佛,是菩萨,你亦如是神,是仙,是佛,是菩萨。要知道一切皆由心造,如我们心里任何时候皆慈悲,爱众,无欲、不贪,不嗔,清静,无为,平等,自在,不分别,视一切众生皆是自己,那此心即与仙佛同,你即仙佛。如我们时常贪欲不断,杂念横生,自私,狂傲,爱则加之,恶则恨之,此心即是凡夫,如我们心里充满了贪婪,嗔恨,妄为,多疑、猜忌,以怨报德,不敬天地,不孝父母等,此心即为鬼。世间本无鬼,只因有鬼心啊!可见神仙也由此心,凡夫也由此心,畜生亦由此心。《道德经》第八章里又说:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,在这里,老子又借水利物、不争、柔弱处下之善性,告诫我们要有一颗无私奉献、利他至上、柔弱谦下和为而不争止于至善之心来修道。这样才能慢慢接近道。综上所述,可以看出学道就是要先明白大道的特性。虽然大道无形无象,不可言说,不可描述,但我们亦可以从《清静经》,以及《道德经》诸多的阐述大道的章节中,可以领悟到大道的特性:“大道无形生肓天地,大道无情运行日月,大道无名常养养万物,吾不知其名,强名曰道”。道是广大无边、包罗万象的,是清静无为、无私奉献的,是平等无我、光明自在的,是敦厚至朴,虚灵无象的,是变化莫测却又如如不动的,是圆通无碍、永恒常存的,等等。当我们领悟到大道的特性,觉悟道之真理,就好像黑暗中见到光明,才会明白修道的方向,才不会落入邪见、坠于恶道。就会知道以大道之性来观照自心,从而知道此心与道有何相背之处。

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