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道家精神专一

胡孚琛:论道教内丹学形、气、神入门功法及其要点


来源:黄信阳博客     作者:胡孚琛     时间:2011-01-18 00:31:12      繁體中文版     

道教内丹学的基本理论和步骤,繁杂精密,构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程,要想深入堂奥,首先阅读丹经、访道问学的“穷理”功夫大约就需五六年。入手修炼者或许十多年摸不着门径,身体和心灵上没有修道的感觉和体验,多有空耗光阴、心灰意冷者,故朱熹犹有“金丹岁晚无消息”之叹。笔者根据自己多年来对人元大丹的体悟,特将其入手的基本步骤和理论揭示出来,以为同道入门之便。

人体有形、气、神三个层次,丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼,称作筑基。丹道之修炼方法在中国已流行数千年,特别是唐末五代以后逐渐达到炉火纯青的水平,丹经中记载了历代内丹家对人体精气神运行规律的真知灼见,因之揭示内丹之秘,是打开人体生命科学之门的钥匙。丹道的筑基功,首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是“端直其体,空洞其心,真一其意”,能如此入手,即使修炼不到丹功层次,也会收到祛病延年的效果。盖因“端直其体”则邪不能干,“空洞其心”则气机必调,“真一其意”,则正心诚意而神得凝炼,如此身心意三家皆得修炼,必有效果产生。在炼形这个层次上,内丹学功法的要诀在于站桩和“开合”二字,凡有站桩和开合动作的套路,和丹道相合,必然产生健身固形的功效。当然,丹道之“开合”为意到气到之“开合”,意念和动作以轻以柔,不用蛮力不求速度,和西方体育思想不同。现今社会上所传武术套路、健身体操、气功师自己编造的“动功”,大致都有“开合”的动作,因此产生一些健身效果应不足怪。我在《道学通论•仙学篇》向读者介绍王芗斋先生所传意拳(大成拳)之养生站桩法为丹道筑基之用,是经过多方比较确认的。知非子老师广为传授的“金家功夫”,仅有开合两个基本动作,亦可作丹道筑基之用。意拳站桩和金家功夫皆为中国武学之瑰宝,坚持修炼会激发人体生命潜能,产生神力,可作技击之用,外用为武术,内修成丹道,足见武学在高层次上也和内丹学相通。

在炼气这个层次上,内丹学的要诀是“调息”。调息这功夫人人皆知,无非要求呼吸深、细、长、匀,逐步达到胎息的境界。读者且莫以为“调息”功夫早被气功师炒得烂熟,笑我把这样简单易懂的功夫当宝贝。其实真正的丹诀却恰恰在人所共知的简单功夫上,况且浅显的功夫并非真正容易做得好。内丹家马丹阳为其师王重阳守墓十年,其妻孙不二于1175年夏由山东来长安,和马丹阳相遇,马丹阳以《炼丹砂》词相授,劝其共修丹道。其词云:“奉报富春姑,休要随予,而今非妇亦非夫,各自修完真面目,脱免三途。炼气莫教粗,上下宽舒,绵绵似有却如无,个里灵童调行动,得赴仙都”。丹家之秘诀不轻易传人,然孙不二为马丹阳之妻,相别十年,千里寻夫,情重自会言真,所授调息的丹诀决不会假。由此可知,调息确为丹家炼气之要诀。有志修丹道者,要将呼吸降到肚脐(下丹田),只在“绵绵似有却如无”之调息上用功夫就是了。头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴(阴蹻)和肚脐部位的丹田穴,皆是炼丹的秘窍,人的双眼就是阳火的火种,将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹,从而分别产生热、力、光的效应。人之初生时以肚脐和母体相联,下丹田位置恰在脐内,这个穴窍危险较小,初学者可在肚脐起火。这里有一个身心相互光合作用的定律,即人的意识和肉体相互作用,用目光内照丹田(肚脐),在适当火候下会发生放热反应,久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物,沉甸甸的像“铅”,称作“炁”,便是真气。《黄庭经》云:“仙人道士非有神,积精累气以成真”。如此“凝神入气穴”,不断“积精累气”,后天变先天,气功变丹功,便走上内丹学的正途了。

在炼神的层次上,丹家的要诀是“止念”。吕祖云:“大道教人先止念,念头不止亦徒然”,足见止念为炼神的入手功夫。止念先要“端直其体”,袁焕仙所谓“脊梁自竖”、“五脏得位”实为丹法要诀,即先调整身体的姿势。宋披云真人《迎仙客》词云:“柳荫边,松影下,竖起脊梁诸缘罢。锁心猿,擒意马,明月清风只说长生话”。指明先要在姿势上“竖起脊梁”,拴住心猿意马以止念。止念要身直体正,松、静、自然,特别要放松咽喉声带肌肉,以抑制语言信号的神经冲动,因为人是靠语言来思维的。丹家要使心不动,先要形不动,因之秘传一个“塑”字诀,使身体如泥塑木雕,像电影演员演死尸的功夫,又名僵尸功,乃丹道“未学生,先学死”之要诀,自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀,先使精神进入恍惚杳冥状态,不昏沉不杂乱,渐入念中无念之境。入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无窍为优,口鼻之间为人中穴,外接天地之气,是色身和法身的交界,在此处神气相互光合作用,在适当火候下会产生“汞”,即先天元神,这也是一条神气光合作用的定律。我在《道学通论•仙学篇》中讲内丹学是“凝炼常意识,净化潜意识,开发元意识”的心灵修炼工程,揭示了丹道的要旨。得铅得汞,以铅伏汞,为丹道由定生动,由动返定的关键步骤,惟靠“心息相依”为法门。摒除识神,元神显露,丹家谓之心死神活。

丹道修持最要害的步骤是“入定”,入定以见“五彩神光”为效验。先师尝云“光通阴阳界”,盖云光是色界和无色界的交接线,是色与空的通道。凡色界之物和人的肉体,皆受光速限制,而虚无空灵的先天法界和法身,则不受光速之限制。人在入定中达到虚无空灵的境界,性光闪烁,心光朗耀,玄关一窍必开,即可进入丹道之坦途。吾有诀云:“空中透银霜,青白赤黑黄。欲识青凉境,先得五彩光。”丹家密诀云“上下冲和生五彩,证得虚无便是仙”,亦是此意。丹家入虚空大定,要寂而常照,照而常寂,至诚不息,由诚生明,心存中和,明心见性。修持中出现光感,不仅佛道二教为然,其他宗教亦有之。《圣经•若望一书》云“天主是光”,“人应在光中往来”,而耶稣圣徒保禄,亦称“光明之子”。《古兰经•奴雷》云:“安拉是天地的光。他的光的情形如柱,柱上有灯,灯在玻璃中。那玻璃像似发光之星,燃自吉庆的橄榄树,不东不西,它的油虽不与光接触,而发出光来。光上之光。安拉引导意欲的人,以达至他的光。”密宗米拉日巴大师之修“光明定”,亦同此理。入定之功,一要“知几”,二要“知常”。“几者,动之微”,要见微知著,掌握好丹道火候,临事而动,灵明有觉。“复命曰常,知常曰明”,知常可转识成智,以光明定得无量光之天人合一大境界。黄檗山断际禅师云:“此性灵觉,无始以来,即与虚空同寿。”《永嘉证道歌》云:“心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。”此言得之。

综上所述,我们可知气功师虽多未下苦功研习丹道,但一些功法也是从佛道二教中流传而来,包括自己创编的五花八门的套路,也不约而同地意守丹田,讲究调身、调息、调心,要求松静自然,这就在表面层次上暗合了丹道的法诀,必然会收到不同程度的健身之效。气功师所传功法,在炼形的层次上,修习一些动作伸展血脉,一般还不容易出毛病。在炼气的层次上,由于气功师不谙丹道中的真气运行规律,一旦功夫加深,气冲头部,出现如戴紧箍、泰山压顶之奇症,时有所闻。至于炼神的层次,乃丹道性功修炼的高层次,非气功师所能掌握,必须丹家临炉指导才可修习。特别是一些冒牌的伪气功师,自己并没有入定炼神的经验,为了敛财而神化自己,以盲引盲地模仿佛道二教指导学员长时间静坐,从而激发出深层心灵能量又不懂调节法诀,结果出现了大量精神异常而自杀或杀人的案例,这是很危险的。

内丹学的基本思想,是将人体的三大生命要素精、气、神作为炼丹的原料(药物),这些药物可以按后天、先天等不同层次分为阴性物质和阳性物质,再以人体的某些生命敏感部位(如丹田等)作为生理反应器皿(鼎炉),从调谐呼吸和意念入手在鼎炉中炼养阴阳,由此激发出热、力、光等生理和心理效应。通过“回风混合,百日功灵”,在以下丹田为中心的小腹部位产生可以觉察到的热量,称为“起火”,这种“天然真火”是药物在鼎炉中产生了放热的生理反应,反应物在中丹田和上丹田烧炼时还有力和光的效应,称作光合反应,同时使人体的生理和心理建立起新的信息编码程序。起火炼丹后,肚脐反应温度最高,有“腹热如汤煎”的效验,称作“真火种”。如果修了多年没感觉,没效验,就是丹功没上路。丹家只有首先调息,注意息行意行、心息相依,耐心在下丹田做积精累气的功夫,才能找准感觉,然后跟着感觉走,步步奔虚无,一步有一步的效验。如此回光返照下丹田,持续保持“炉中赫赫长红”,便由气功进入丹功的先天修炼境界了。先天的精、气、神生成,才转化出真正的药物,才会产生自动转河车运药的内丹周天功夫。

现代气功师对丹功程序一知半解,闻说丹功中有后升前降三车运药的子午周天程序,便指导学员用意念导引热感或气感通任督、转周天,这是当前气功修炼中极大的弊病。气功师在炼气这个层次上没达到先天境界就空转周天,丹经上称为“没有麦子推空磨”。许多修习丹功的人多年没有效验,也是由于没有药物就用意念空转周天,精气在丹田得不到积累就流失了。《道德经》中有一句话:“心使气曰强”。不仅王弼通行注本有“心使气曰强”这句话,河上公注本、傅奕注本、马王堆帛书本、郭店竹简本都有这句话,可见为老子的原意。《道德经》还有一句话:“反者道之动,弱者道之用”,这句话在《周易参同契》中进一步明确表述为“反者道之验,弱者德之柄”。这句话的意思说明,道家的丹功用弱不用强,是炼柔气的功法。用意念导引后天气感通督脉、任脉转周天,就是“心使气曰强”,是和“弱者道之用”的原则相违背的。后升前降逆行由督脉、任脉运药就是“反”,“反者道之动”就是说只有在光合作用下产生了先天真气(写作“炁”)才会自己发动起来逆转周天。《参同契》中“反者道之验,弱者德之柄”这句话就更明白,是说“反”(逆通任督)应该是修道(积精累气)的效验,而不能“心使气”,用意念强行导引,那是用强,丹功用弱不用强,“弱”才是得道(德)的关键把柄。《黄庭经》讲“积精累气以成真”,也是这个道理。陆西星《三藏真诠》记载有仙师降乩,与陆西星等对谈,云修道之法,只一个“反”字,便可概括无余。“令愚昧小人,只将日用道理,一切反来。如阳施阴受,阳上阴下之类,一切反之。性宗则如六根六尘,一切反之。人为的我不为,人欲的我不欲,如是反来,自然合道。此字彻上彻下,可以立教”。世人皆用强,而道家独用弱,也是“反”字之义。足见“反者道之动,弱者道之用”是意义深远的。丹家修炼之火候,奥妙全在轻柔、自然。当然佛教密宗宝瓶气及丹家“十六锭金”,也有刚气的运用,但都不是急着逆转任督。如果有人想从气功改学丹功,为了弥补后升前降空转周天造成的损害,最好先修习“补亏法”(亦称“添油术”),即反过来先前升后降顺转河车。我在《中华道教大辞典》中收入三阳道人张松谷的“补亏正法”,读者可以参看。。

李玉阶先生曾在华山修道多年,到台湾后创天帝教,享期颐高龄,他编写的《天帝教法华上乘正宗静坐基础教材》中说:“运气导引很危险,我在公开讲演的场合也一再强调,我基本不是反对,除非在大自然、深山里,一切与尘世隔绝没有往来,身心通通放得下来,运气导引也未尝不可。不过,今天我们住在城市的人,要修道、要运气,十个有九个会出毛病的,有时生理发生变化,有时心理发生变化……用意识导引流弊也很大”。此论与鄙见相和,想是经验之谈。有些伪气功师搞什么“速通任督法”、“针灸炼丹法”,还有“送金丹”、“按法轮”、“代开玄关”、“抓病气”等把戏,皆是造孽骗财而已。

至于炼神之术,为谨慎起见,笔者仅强调必须真师临炉指导,不可盲修瞎练。因为识神最灵,心可造物,宗教中的天堂地狱、神怪妖邪,都是心造的。一些超心理学现象,也无非是人们罕见的心灵效应出现引发骇世惊俗的争议,不过是反映人类至今对自己的心灵还缺少认识罢了!丹经中对心灵现象中出现奇异境界的事,早有记述,今录一段,供学道者三思。《二懒心话》中有内丹家闵小艮真人批云:“此等境界,不愁不得,惟愁神著。何以故?一经念动,则此等境界变现不休,且必愈出愈奇,一经着相,便入魔道,小则成魔,大则立死,修道人着此而死者比比也。非惟本人不知,即其眷属道侣亦且认为某果得道而去也,其误人也不小矣。是故天仙家概不以此为效验,且咸以此为魔扰。若坐而现此之境,又不可用意辟之。一用意辟,则又化成斗境,有变现不测之相扰相降,必成狂疾而死,或意为魔摄去而死。或竟入魔壳中,几然占胜,从此神通法力不炼而大,本人迷昧,以为得道之明验焉。孰知正为魔诱入壳,命终而去,适成修罗眷属而已。又或因斗不胜,全神离壳而出,其壳反为魔踞,外人不得而知也,以为斯人道成,试其神通法力,与古神仙无二,其魔踞,试行其魔道,从者如云。究其谈论,以淫以瞋,以贪以诈,为无妨于真道,从之者咸入魔境,成魔眷属。如今昔白莲邪教之教首类,因修道迷误,魔踞其壳,而成斯等邪教也,此不可不知也。故凡修道者,总以见而不见,闻而不闻,为降魔大秘诀,所谓‘凭他风浪起,我自不开船’,此示以不之动念之大要诀也”。内丹学之修炼,凡守上丹田、祖窍、松果体、脑下垂体、乃至目光注脑行洗髓功者(脑为髓海),虽见效甚速,然易出偏差,须切记自家主人公,行对心灵激现之神魔不识不应,不为识神所转之丹诀。不仅识神所现之种种异象被丹家视为魔境,就连开发心灵潜能“出阴神”得神通,也被视为鬼仙之道,为丹家所不取。丹家一旦性光显露,开发出元意识,达明心见性之地,则邪魔自消。以上所论形、气、意三层次修炼方法,皆浅显平常,所谓“百姓日用而不知”之法诀,然实为丹家立脚之处。内丹学为中国儒、释、道、医等传统文化之精华,故其修炼的基础是佛道二教的经典,修道者必须熟读丹经及佛道二教典籍,不能违背其中揭示的人体生命和心灵规律。

(作者系中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师,老子道学文化研究会会长)

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