二、变神：法师的穿梭

“变神”即是清微法师妙运元神，变化而为神界的将帅仙真。其所完成的，正是法师宗教角色“圣俗转换”的核心环节。这种转换的思想背景，在于道教独特的时空观和变化观。而这种转换的枢纽，即在于法师自身生命的奇特再造。特别是雷法将“人”变为“神”，却不经过一般宗教偶像式的封诰与神化，这背后所隐藏的，正是道教“道我合一”“人神同构”的精神特质。如果没有这种特质，很难想像人神互变的法术实践，会在中国道教中孕育出来。毕竟，道教不是一个摒弃偶像崇拜的宗教，也非近代意义上的泛神论宗教，它是一个真实存在着多神崇拜的宗教。

学界曾认为，“变神”在汉唐道教中不存在，完全是宋代雷法吸取唐密修本尊法的产物。抛开外来文化的渗透不论，在一定程度上，道教雷法中的“变神”是一种“中国式”的宗教缓冲：它所缓冲的正是中国人在“拜神”与“控神”之间的张力。自殷周易代尤其是诸子百家群起论道后，中国人一直在追求一种非宗教式的宇宙本体解释模式，并力图以此来指导人间的各种行为。如老子描述大道“吾不知谁之子，象帝之先”，孔子认为应当使人民“敬鬼神而远之”，其实均是通过对三代宗教权威的疏离，来寻找新的终极价值。但疏离不是完全放弃，宗教鬼神的传统依然承续，并在接过道家话语权的道教组织中，重新发酵起来。于是，道教徒就必须对“人——神”关系做出恰当的定位，俾使中国人能够在道门中寻找到自身存在与敬畏神明的双重诉求。

无疑，道教雷法中的“变神”，是一个巧妙的回答。典型的如清微派中的“变神”，《清微道法枢纽》即有相关的明确界定：“或问：变神之道如何？师曰：元始祖劫，一炁分真。我即元始，元始即我。此即谓之变神。”[1]可见，清微雷法之“变神”，是施法者与信仰对象之间的一种神圣性转换。而这种转换的基础，并非是凡人精神的幻想，而是完全建立在道教“元炁论”以及法师实证修炼基础上的。通过变神，“人”（代表者为炼炁法师）的力量与“神”（都是“元始祖炁”化现）的力量达到了无隔阂的趋同性使用。变神后的法师，甚至可以与道教最高尊神“元始天尊”获得一体的功效（不是果位）。从道法技术来看，“变神”后法师的法力之大，也正是雷法作为道教法术巅峰的主要基础之一。

清微法师如何完成这种“变神”？我们在《清微玄枢奏告仪》中，可以看到一段关于“变神”的描述。与上述礼斗“出神”的篇章相似，这里所记载的也是法师临坛的体验：

“臣今澄心遣欲，念道思真，赖正炁以资扶，仗祥光而照烛。真火荡焚于五体，灵风披拂于三田。变化凡躯，融成妙相。庶俾飞罡激指，运炁合神。认真形于虚无渺漠之间，如镜显相。索本命于妙有灵明之景，似谷应声。当愿风云澄静，星斗灿明。奏告蒙霶霈之恩，存念遂感通之愿。”

法师通过精炁神的内炼修持，以及存思的方法，能够“变化凡躯，融成妙相”，暂时成为与神明无差别的存在，于是便可以大行法术神通。这种神通的施行，是在“虚无渺漠之间”“妙有灵明之景”，换句话说，法师就是在凡人无法进入的特殊神圣时空里，展示着全新的身份和全新的力量。他通过自身的精进修炼，从而与道教诸神有着不容置疑的感通；甚至于，他就是神本身。

于是，我们可以把“变神”看作是一种特殊的宗教穿梭。“穿梭”的主体当然是道教法师，他在圣、俗两界不断进行着身份与力量的转换。这种转换，在道教悠久的“变”“化”观念下，并不难理解。它以道教内修的“神炁”为基础，以传统道法的符、咒、诀、罡为媒介，以代表“道性”的特定神灵为目标。道教法师在不同的时空中，兼容了伏地叩拜的信仰者与威临四方的尊神这两种貌似对立的身份。他所做的，也正吻合了中国人精神世界中“阴阳互换”的思维模式。这使得法师本人、其他参与道众以及观瞻法事大众，都能获得极大的文化心理认同。的确，当人与神的分界线不再那么明晰的时候，中国道教式的“修道合真”“生道合一”才显露出其本色。与此相比，儒家的“祭如在，祭神如神在”就有几分回避暗昧，而禅宗的“呵佛骂祖，非经毁教”便有几分突锐狂放，终不符合中国人心底里的中和之道。

当然，人间的法师在本质上尚不是真正的天界仙真，故行雷法的“变神”只是宗教实践中的权宜之法。因此，法师在完成对雷部诸神的号召呼斥后，往往也表现出谦卑而惶恐的心情。如《道法会元》所载清微派重要雷法“上清神烈飞捷五雷大法”，其中有检罚不听号令或怠慢律章之雷部神灵的“泰清飞集宏元洞章”，上此章后，法师亦要面向“号令雷霆玉皇大天尊玄穹高上帝”自陈：“恭望天慈，赦臣僭冒，矜允恳祈，特赐洪恩，降付三省，行下三官五帝，天曹考功真司。先为臣某赦故误之罪于积生，宥冒渍之愆于今日。其或行坛之际，临事之时，符章经诀，宁免乖疏，号召叱咤，不知禁忌，悉希恩造，咸与维新。”这无疑是通过忏悔请罪的例条，对自己在“变神”之际行为的一种反省。之后，法师又替“邓、辛、张、苟、毕”等一班随同他奉令行法的雷部将帅来请功，并替庶民社稷来请福。值得注意的是，法师在最后祈求玉帝：“嘉被臣某等进道无魔，修真有分。罪除黑簿，名籍玄都。神气充盈，符法有通灵之妙；神威协赞，人天加仰慕之心。”也就是说，清微法师清楚地知道，他们之前登坛叱咤神将，不过是借助了其“变神”后的神明身份；如今回复“原形”，依然是人间修道行法的法师，依然希望在修道的路上能得到道教尊神的庇佑。这种对“变神”前后自我的理性认识，通过法师奏告上苍的文牍形式娓娓道来，别有一番意蕴。