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彭涟道长:全真道修行的现状与隐忧


来源:道教之音     作者:彭涟道长     时间:2016-11-30 13:37:00      繁體中文版     

彭涟道长:全真道修行的现状与隐忧

全真道乃几千年以来,修行人通过理论和实践,应运而生之教派。其思想祖述老庄,兼容诸子百家,其运用,广纳三教九流之大义。其于道也,体用兼赅,权实互用;其修持也,慈俭修身、自度度他、济世利人。其宗旨,不离道德五千言之秒理,溶入南华内外篇之箴言。

修行人体天道而行,苦志参玄,自我缮性,归根复命以致全真,因全真之理而行教化,是名全真教。全真教者,自老庄传经、东华演教,修行人通过自我完善,结合理论实践,历经秦、汉、晋、魏、南北朝,以至于唐宋,孕育上千年,其成果渐渐成熟。重阳真人适逢其运,独具匠心,尊老庄之遗教,集历代真人达士之至要,冥心参悟,自我修证成真。于是高瞻远瞩,广开教化,度七真于齐鲁,阐道德于终南。嗣后七真于宋元之际,各自修炼成真,在继承同时,各自开宗立派,往来于朝野之间,广为传播。

自是即今,随着历史推移,帝王互替,教门有兴有衰,薪火相传,可见全真之教义,扎根很深,适用于社会各阶层,它不因教宗之争端、诋毁而荒废,不因宵小之无故贬斥、恶意攻讦而绝迹,其精神足以感染人与万物。其义理可使与霄汉同辉光。

按理来说,修道全真,不分在家出家,但凡能秉圣贤仙佛之遗教,尊圣贤仙佛之道而行,潜心修悟,皆能成道,皆能全真。老子、庄子、关尹之子、列子以及唐宋以前许多的圣贤,没有经历宋元以后道教的出家状况,不也都成道成真了吗?然而, 理是这个理,事却不是这个事,圣贤仙佛成道成真,必须遵循无为之理,而行无为之事。我们大多数人,是以普通人的身份进入教门, 不能与古代前辈圣贤相提并论。一是我们生活的时代背景不相同,古代有古代的法度,现在有现在的法度,古代和今天,有些是不相容的。有些古代圣贤可以适用的理,现在不一定能适用。比如古代,人烟稀少,可以隐栖名山许多年,却世人不知,现代人烟繁盛,交通便利,哪儿有人迹不到的地方啊!古代人烟稀少,没有计划生育的规定,可以不刻意的计划生育,自然免除许多没有后代子嗣不孝的礼法,现在国内人口众多,国家实行计划生育,就得各自勉强遵从法律规定,减少子嗣的生育,自然也不能用以前的孝道来衡量现在的人了。

古代有些时期经济不繁荣,人们生活想多困难,为了生存下去,酒肉可以不拘,实际上很多人家,一年不知道能吃上几次肉,喝上几次酒,他们就不需要刻意以酒肉为禁戒。而我们现在是盛世,只要想吃想喝,一般人天天都能酒饱肉香,好一点的的山珍海味都可肆意享用,如果没有一些节制,就免不了奢侈浪费、挥霍无度,这样修行,离开道就远了。二是我们自己福德和功德有限,与前辈圣贤没法相提并论,他们有的是帝王将相,有的是公卿宰辅,他们再没修道前,已经为天下人做了很多有益的事,可以在自己的基础上修行,自利利他,自我修缮以致成道。而我们就不同了,自己的小家都照顾不好,何况利益万物呢!我们也勉强照搬他们的修行方式,应该是很难奏效的。故而,我们后世修行人,要因地制宜,因材施教,自己衡量一下自己的德行,看看前面哪些圣贤仙佛成道的路径,适合我们可以去走,就努力修行,早晚会有效应。哪些我们学不了,就不必标榜。

彭涟道长:全真道修行的现状与隐忧

道本清虚,无所谓无为、有为,道用法象自然,因自然作用而生万物,万物各自有性命,道性自有先天、后天,道命亦有先天、后天。天之道即自然之道,体天之道而行教化,是为道教。由此可见,天地之间,一切教门,包括五大宗教,无不体天道而行,因道而施教化。本来,各教圣人敷教,教义皆以天道为宗, 旨在导人向善,通过修持完善自我,返璞归真,此至善之道也。然而,万物类聚群分,各随境遇而变化,人类也因根性之差殊,境遇之好坏,利益之大小,见识之远近而生心,于是难免生出伪善。教门之间亦因利益使然,不免互相诋毁,导致争端,朝野之间也不免于利益之大小,生出无故是非,互为贬斥。由是观之,真,善、美所在,伪、恶、丑所伏,仁义用之太过,假仁假义出焉。

全真之为教,本亦导人向善,通过慈俭修身,舍身向道,去妄归真。无奈,世人也因根性之利钝,境遇之差殊,志向之大小而有别。况且天地生人,为人处世,自是各司其职,各尽所用,不可能皆为圣贤,不可能皆为帝王公卿,也不可能皆为百姓商贾,更不可能皆出家修行。即使依圣道而行,也不见得皆能有大成就,皆成圣贤仙佛。因此,任何教门之中,不免有不肖之徒,因利益而生出争端,以致危害社会;不免有知见偏激之辈彼此互相诋毁、攻讦,导致教相衰微。若本是教门虔诚弟子,为爱教门心切,稍有言语之过错,情有可原,及时改过犹可,若执迷不改,将遗祸于自己之教门,让圣贤蒙羞。所谓宏教,实为败教,修行人不可不慎也。

全真道的出家修行,在唐代以前就已经形成,只是没有像重阳真人和七真以后那么明确规定。本来,重阳真人体道德、南华之大义,“不阶师友,悟绝天人,融合三教经典,弘扬全真道,开创中国道教一个新的时期。要求弟子舍身出家,旨在勉励弟子,舍己利人,即是因公而忘私,体天道而行,行无为之事,利益社会,于国则忠,于天则敬,与万物则齐,以致超越生死,就与《道德经》知常容,容乃公,公乃王,王乃天,道乃久,没身不殆”相通了。实际上,真正的全真派出家弟子就是超越的国际共产主义战士,但这样的人是很少的,大约万分之一吧。

时下,全真教门衰微,所说的衰微,指的是全真教门下弟子的实践修行方面。从目前全真教的发展来看,看起来成千上万的宫观庙宇,百千万数的信众弟子,各式各样的大型道教活动,以古代相比,可以说算得上是兴盛的了。

彭涟道长:全真道修行的现状与隐忧

出家人士无外乎以下数种,各自对应自己的种类,即知修行的所在。

一、因家庭原因出家的,包括父母不和,夫妻异路,朋友感情离析等等,这是一种无奈,或者失落逃避而出家。当然也有因缘际会而出离者,这是少数,属与偶然。

二、因身无适从而出家的,包括老而无子女,少而少双亲,身有残缺,衣食无着落等等。这些出家是勉强的,不是为真正信仰而出家。

三、因生存利益出家的,包括以庙养家的、为求工作而出家的、宗教企业家、道商、借神灵以敛财的等等,这些,一方面也在弘扬全真文化 ,另一方面以它为遮掩,暗行偏离全真信仰的事。

四、因喜爱武侠、仙侠、隐逸、而出家的,他们崇尚易、卜、星、相、武术、养生、医学、符咒、科仪、琴、棋、书、画等等, 这些人有上进心,但这不是因为对全真信仰有足够的认识而出家,久而久之,有的有一些才能,因为实用,容易获得一些名利,在使用中,掌握不好一个度,以致偏离全真教义,有的因失望或还俗,有的因抱怨而浑浑噩噩以度平生,有的变本加厉,祸害教门。

五、因孝义而出家的,包括祖上信仰遗传,为父母、亲人、师友、还愿,生死殉情的,这些人不为自身利益出家,品德比较高尚,只是他们是因私爱而出家,并不在乎自己是不是修全真。

六、没有道教神仙信仰苟且偷安的、为了财利而住庙的。为某种特殊因素蓄意毁坏教门信仰的。这些人比实际出家人能办事,再通过一番佞巧,加上一点所谓的实干后,变本加厉回收付出。这些人算是教门的祸殃。

以上种种出家人士,皆与真正全真信仰有别,若果能在修行中觉悟全真之所在,顿然发心,可以逐渐完善自我,以期超越生死,与《道德经》不失其所者久,死而不亡者寿”相合。若是停留在自己的日常认识上,则其行为,偏离全真宗旨,不可能成为全真。

彭涟道长:全真道修行的现状与隐忧

除了以上几种以外,还有一种,景慕圣贤仙佛之道,把弘扬全真或者弘扬道教当作一份自己的责任去出家,名为出家,实则无所谓出家与不出家。但这一类出家人,因为立志超越生死,在修行中困难重重,将会受到很多魔考,包括来自父母亲人、财色名利、身体伤残,饥苦交加等等,很多道友立志,遏欲存诚,克服很多魔考,然而,在父母亲人这儿倒下的不少。其它影响,是不应该,只是父母这儿,难免沉滞。

由于这一部分修行人立志出家,大多是父母所爱,都是隐忍割舍,在接人待物中,触景生情,见到别人慈孝,免不了有一些对父母的歉疚。再加上年轻出家,家境富裕的还好,家境清贫的,一旦父母生活有困难,疾病无人照料,没钱就医,宫观又不作关助,有些道友承受不起,难免泄气,有的还俗回家照护亲人,逐渐消沉。进入《道德经》“中士行道,若存若亡”境状,实为可惜。鉴于这种情况,我呼吁教门领导和来自十方的善信,在发愿修行的同时,能施恻隐之心,稍稍解囊相助,让这些出家修行人能少一些后顾之忧,尽心为社会、国家、和教门多做一些有意义的事。圣贤仙佛垂教,世间真功德,唯有无求布施,扶助真修行人修道有成功德最大,真修行人是圣贤仙佛传薪弟子,善待真修行人即是真正契合圣贤仙佛之心。诚能如此,功德无量。当年禅宗六祖慧能,欲离家拜五祖弘忍,担心母亲在家生活没人照管,后有善人略施周济,慧能才安心离家修行。  

可见,体道全真,可是非常之不易。出家人若潜心修悟,苦志参玄,尽心尽力而行教化。顺应天道而行,祖述老庄思想,融会三教大义,贯彻始终,化人自化,久久自有出路,圣贤仙佛总有提携之时。

言语无妄,难免口过,切切之言。但愿十方道友共勉。

(彭涟道长 提供)

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