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道家精神专一

论证儒家思想的精髓是“道”


来源:道教之音     作者:张人骧 瞿文吉     时间:2017-01-17 09:03:00      繁體中文版     

摘要:敬畏“天”,遵循“道”是儒家思想的基础和本质。孔夫子传授“道”。儒家思想是弘扬“道”的思想。如果,忽视敬“天”循“道”的基础就不可能正确理解儒家思想;敬“天”,循“道”,尊祖,诚实守信,爱是我们民族的美德和振兴中华的基础。

关键词:儒家思想的本质;孔夫子的贡献;“天”、“道”。

一、前言

只有人类认祖宗、有老师、知传统并代代相传。“国将兴,必贵师而重传。”(《荀子·大略》)欺师灭祖,欺世盗名,为所欲为就会失去人性,并会影响到我们的千秋万代,贻害无穷。对于我们的古典哲学长期以来存在很多误解,有人说是维护封建制度,有人说是为剥削阶级服务的,有人说是陈芝麻烂谷子,还有所谓什么新、旧之分,迷信所谓的后世“权威”等等。继承传统文化必须纠正一系列的错误认识。

在我们古籍记载中春秋战国时期称呼上帝即天、天地、昊天上帝、皇天上帝等等(1,4)。道出自上帝,与上帝爲一。在我国神的种类繁多(2,5),其中有由于人的某种需要竖立或者冠名的,要根据文章内容具体进行判断。

本文以古籍记载为据对于儒家思想注(1)的精髓仅作纯学术探讨,所引用古训名言尽量采用比较熟知的,对于不熟悉古代语言也能理解。并且,不受新八股文的形式约束。本文就事论事,仅给出立论依据和基于古训名言的明确结论;不针对任何人,也请勿与宗教、政治、神学和其它方面联系。

二、儒家思想

(一)儒家思想的创始人和主要代表

儒家思想的创始人是春秋战国时期的孔丘(公元前551-479年),即为世界人民所尊重的孔夫子,古时候称呼老师为夫子。孔夫子长期专职从事教育,如果,连孔夫子都不称夫子注(2),何人又能为师?难道中华民族真的没有老师吗?物从其类,在一切生物中只有人类认老师,尊敬老师,重视传统。

儒家思想的主要代表有孟轲(公元前372-389年)尊称孟子,荀况(公元前313-238年)尊称荀子。

(二)儒家思想的精髓

1、敬“天”

(1)依据:“维天之命,于穆不已。”(《礼记·中庸》),“上帝是祇,帝命式于九围”(《礼记·闲居》),“郊社之礼,所以事上帝也”(《礼记·中庸》);“天祐下民”(《尚书·秦誓上》);“惟天惠民”(《尚书·秦誓中》),“上帝监民”(《尚书·吕刑》);“五十知天命”(《论语·为政》),“死生有命,富贵在天”(《论语·顔渊》),“不怨天,不尤人,不学而上达。知我者其天乎!”(《论语·宪问》);“存其心,养其性,所以事天也。”(《孟子·尽心上》);“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”(《荀子·天论》)。

(2)结论:从以上古训名言可以得出:儒家虔诚敬仰上帝。并且是唯独敬仰上帝。所以,儒家思想的精髓首先是敬“天”。

2.遵循“道”

(1)依据:“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓敎。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。”、“道不远人。”、“天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。”(《礼记·中庸》);“天道”(《尚书·大禹谟》);“天下有道”(《论语·季氏》),“士志于道”(《论语·里仁》),“君子谋道”(《论语·卫灵公》),“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”(《论语·阳货》);“天不言,以行与事示之而已矣”(《孟子·万章上》),“得道多助,失道寡助”(《孟子·公孙丑下》),“夫成功则天地”(《孟子·梁惠王下》),“天下有道,以道殉身”(《孟子·尽心上》);“天有常道矣”、“修道而不贰,则天不能祸。”(《荀子·天论》)。

(2)结论:“天”有“道”是天道,即“天”与“道”为一。“道”是出自“天”,属于“天”,“道”就是“天”。人类应该遵循“道”,为“道”而献身。孔夫子虔诚敬听“天”的命令,曾经重复过两次“天何言哉?”(《论语·阳货》)显然是说明孔夫子对“天”的虔诚,孔夫子是遵循“道”的楷模和典范。天道无形、无相、无声,不远人。“天不言,以行与事示之而已矣”(《孟子·万章上》)成事的是“道”。从以上古训名言可看出:儒家都亲身感受到“道”的存在与对人类的重要性,儒家思想的精髓是人类应该遵循“道”为人处事(1,4)。

3.上帝创造万物

(1)依据:“天地之道,可一言而尽也:其爲物不贰,则其生物不测。”(《礼记·中庸》);“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”(《尚书·泰誓上》);“天能生物”、“天之生民”、“天地者,生之本也,先祖者类之本也”(《荀子·礼论》),“大道者,所以变化遂成万物也”(《荀子.哀公》)。

(2)结论:儒家思想是,“天”创造了万物和人类。人与世上的万物都是被造物。被造物各从其类,而人类具有人性和人权。人类是各种被造物中具有智慧,创造能力、管理能力和感恩的美德;人类代代相传尊师敬老、爱幼、有历史、有优秀的传统,能以史为鉴不断向前发展,也就是万物之灵。人类应牢记“先祖者类之本也”,人类的先祖是人;是“天”。从以上古训名言可以得出:儒家思想的精髓是上帝创造万物和人类,其中人是万物之灵。

4.遵守规范

(1)依据:“志于道,据以德”(《论语·述而》),“导之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语·爲政》),“君子学道则爱人”(《论语·阳货》);“诚者天之道也”(《礼记·中庸》);“道虽逊,不为不至”(《荀子·劝学》),“国将兴,必贵师而重传。”(《荀子·大略》),“无德不贵”(《荀子·王制》)。

(2)结论:人类知易,遵循“道”顺天意行却不易。爲此,要“志于道,据以德”(《论语·述而》),“导之以德,齐之以礼,有耻且格”(《论语·爲政》)。儒家思想是要人必须以“德”规范。儒家思想主张的仁、义、礼、忠、爱、诚、孝、……等等都是以敬“天”,循“道”为基础。从以上古训名言可看出:儒家思想的精髓是,首先必须扎实敬“天”循“道”的基础,崇尚人性严守规范。

5.反对崇拜鬼神

(1)依据:“务民以义,敬鬼神而远之,可谓知也”(《论语·雍也》),“未能事人,焉能事鬼?”(《论语·先进》);“众生必死,死必归土,此谓之鬼”。(《礼记·祭义》);“鬼之灵者曰神”(《史记·正义》)。

(2)结论:以上古训名言中的神都是贬义的。很多人认为以上古训名言中的神就是指上帝是延续至今的传统错误。其原因是对神的含义和种类繁多缺乏具体分析。更重要的是忽忽略了儒家思想的核心和精髓,这才是关键所在。孔夫子一贯反对由人制造的一切鬼神。儒家思想的精髓是唯独感恩敬“天”,循“道”;顺从上帝,不顺从人。儒家思想反对人造的一切鬼神,敬鬼神而远之;也就是反对被造物崇拜被造物。人不应该为了个人或者集团利益树立人偶像,制造人造神招摇过市。从以上古训名言可看出:儒家思想是反对敬鬼神2。因此,将孔夫子竖立为偶像敬拜同样也违背孔夫子思想。人无完人,不可崇拜任何人。

三、结语

儒家思想的基础和精髓是唯独感恩敬“天”,循“道”;顺从上帝,不顺从人。“道”与人的私欲是相敌对的。“朝闻道,夕死可矣”(《论语·里仁》),“荐信好学,守死善道”(《论语·泰伯》),“予所否者,天厌之!天厌之”(《论语·雍也》)。可见孔夫子对上帝的感恩敬仰和对“道”遵循的虔诚,即顺从上帝,不顺从被造物的虔诚程度,不愧为为人师表。感恩敬“天”循“道”也是我们民族的优秀传统和我们传统文化博大精深所在(1,4)。如果,忽视敬“天”循“道”的基础就不可能正确理解和真正实现儒家的古训名言。

“道存国存,道亡国亡”(《荀子·君道》),敬“天”循“道”绝对不是维护封建制度和腐朽统治者。恰恰相反是反对帝王为满足私欲,为所欲为,表面上敬“天”而实际上逆“天”背“道”误国殃民。“君子谋道”,儒家思想的君是广义词是指谋“道”者,不是背道者;忠君是忠“道”,而不是忠于被造物。儒家思想是弘扬“道”的思想,其中,仁、义、礼、智、信、……等等都是为了维护人性,落实“道”而规范对人的教育。孔夫子与老子交谈也正是因为志同道合。

注1:中文“思想”一词有广义和狭义之分。例如“思想改造要触动每个人的灵魂”是针对个人的。本文讨论的是针对春秋战国时期的儒家思想,包括儒家思想的创始者和当时的两位主要代表人物。也就是专门指春秋战国时期正统的儒家思想。

注2:在我国古代称呼老师为夫子,孔夫子创立了系统的教育思想、教学内容,教学方式和教学方法。并且,在没有教育部、厅、局、司,学校等等庞大组织系统下一个人培养出近三千弟子,可以说是空前绝后。孔夫子是受到全世界人民尊重和公认的伟大教育家、思想家和哲学家。春秋战国时期诸子百家中只有孔夫子一生专职从事教育事业,是名符其实的夫子(老师)。我们晚辈称呼孔夫子有何不妥(4)!其他诸子百家中的各位先辈们都不是一生专职从事教书育人的事业,故称为子,子也是对有成就人的尊称。

参考书目

1.张若菲,邢轩瑄,黄若桉,邢妤珮,张人骧.融入传统文化提高英语教学质量[J].校园英语,2015(32):29.

2.殷梅英,殷新茹,张人骧.提高翻译质量:我国古代哲学和Bible中主要名词的传统翻译错误[J].校园英语.2016(1):232.

3.瞿文吉,张人骧.提高教学质量:通过“双学”提高外语专业教育和外语教学质量[J].校园英语.2016(1):16.

4.瞿文吉,张人骧.虚心学习博大精深的传统文化[J].校园英语.2016(13):206.

5.张人骧.对提高翻译质量的探讨[J].海外英语.2014(23):289-291.

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