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邰允中:浅析真武忠孝观与中国传统孝文化


来源:道教之音     作者:邰允中     时间:2017-03-22 09:56:17      繁體中文版     手机访问道教之音

千百年来,中华民族之所以能够傲然挺立于世界民族之林,并使历朝历代得以安邦定国,长治久安,昌盛繁衍的根本,则得力于中国优秀传统文化。而中国传统文化如果用一句话来概括,那就是:国以人为本,人以德为本,德以孝为本。为此,孔老夫子才能于2500年前就说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”意思是说:“孝是一切人伦道德的根本,人最高尚的行为就是孝,同时,孝也是人类一切教育的出发点。”可以说,正是构成中国传统文化思想的道、释、儒三教思想文化,千百年来一直影响、决定和推动着中国社会的发展与进步。儒家孝文化的经典代表为《孝经》;释家孝文化的经典代表为《地藏经》;道家孝文化的经典则以《真武灵应真君报父母恩重经》、《北极真武佑圣真君礼文》及《文昌孝经》为代表。道释儒三家都对“孝”持肯定态度,三教的共识也可以看做是我们整个中华民族的共识,可以说,中华名族是一个讲孝道的民族。下面,就真武大帝忠孝伦理观与中国传统孝文化的相关问题,浅析如下:

一、“忠孝”是真武文化信仰的重要内容

大家知道,真武大帝的全称是:北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊,通称北极玄天上帝。简称为真武大帝、玄天大帝、玄帝等,为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。在道教中,他的地位十分显赫,传其为玉帝退位后继任的第三代天帝,生有炎黄二帝,曾降世为伏羲,师从于如来,为太上老君第八十二次化现之身。另又言为龙身,故被后世视为中华之祖龙。敬览道典,真武玄天大帝在道教神系中地位十分显赫,而其忠孝观的表述与实践,在世出世间法中更为震撼人心,垂范千古:

1.真武信仰的核心——忠孝,是玄门道教后世学人的重戒

自古道:国有国法,家有家规,而玄门重在戒律。“戒”是戒诸恶行,“律”是自律,完全靠自己来规范自己,完善人格和道德。否则,何以舍妄归真。戒律,对教徒的宗教生活和道德要求作出具体的规定,是教徒必须遵循的行为准则,也是信仰的基础。规范自己的思想行为,以使务道者和奉道者改正一些不良之习,清净自己的心身,精进自己的修行。为此,古德有云:若守一分戒便得一分道,守十分戒,便得十分道。在道教中能够持守戒律,就是一位很好的道士。因为道教许多的清规、戒律是与时代要求相一致的。因此,道教将“守戒”作为衡量戒子们能否得道成仙的基本条件。学道者必须首务积善、定念、修德、理身,因此,教内有“学道不持戒,无缘登真箓”之说。一直将戒律做为修德、理身之规范,积功累行之径路。

道典《太清玉册》载: “道家以修道者,须修十善。十善者:一.孝顺父母,二.忠事上师,……”在道门“八戒•十戒”中载:“十戒:第一戒者,不得不忠不孝,不仁不信,当尽节君亲,推成万物……。”《北极真武普慈度世忏法》卷九为妙行真人说“修真第九戒”中载:“不得不忠不孝,不信不仁。”认为“事君非礼,弗克尽忠”为学道人之大忌。为人臣者,不可“指鹿为马,将窃柄以弄权;谓乌曰鸾,欲希恩而示宠。”把忠君放到重要位置。

综上可见,玄帝信仰的核心—忠孝,乃是玄门学道者必须遵行、持守的重戒之一。不认真持守,难进学道的大门。如此,更别说得到成真了。

2.忠孝有失,无边罪业难逃

中华民族五千年,孝文化的传承告诉我们:为人不忠不孝、不仁不义,“难以为人”。就是说,这样的人,没有人格、人品,就不配称其为人。所以千百年来,中华民族把孝道视为人的天性,甚至做为区别人与野兽的标志。在中华民族的历史上,孝敬父母从来是上合天理,下合人伦的事情。孝子一直受到人们的特别尊重,不孝之人不但要遭到社会舆论的谴责,而且还要受到天地鬼神的严惩。《北极真武佑圣真君礼文》中云:一个人“忠孝仁义如有失,无边罪业实难逃。”宇宙万物运行之道。因果业报酬偿之理,确是如此,毋庸置疑。试看清代《宣讲拾遗》一书中所载“逆伦急报”等故事,以及《声屏之友》报社和“石家庄市商业联合会”共同编辑出版的“纪念石家庄市商业联合会成立8周年特刊——《家和万事兴道德特刊》中所刊登的吉林省扶余县陶赖昭镇,31岁张红霞所做的《不孝、偷情、毁亲,坏媳妇天打雷劈》采访报告,都以无可辩驳的事实告诉世人:因果报应、丝毫不爽。人有大恶,不孝父母,不敬兄嫂,必有显报。人做善不昌,必有余殃,殃尽必昌;人做恶不灭,必有余福,福尽必灭。这正如陈毅元帅所言:人做恶,不是不报,时候未到,时候一到,一切全报销!”因此说,真武大帝“忠孝有失,无边罪业难逃”之忠孝因果伦理观,不但是劝世良言,更是推动中华传统孝文化传承万代,匡扶社会道德风气的治世圭臬。

3.礼帝为师,祈恩报本,悟道成真,成就至孝。

真武忠孝伦理观的另一重要方面,就体现在《真武灵应真君报父母恩重经》及《北极真武佑圣真君礼文》等两部道典中。即:“礼帝为师,祈恩报本”。在《真武灵应真君报父母恩重经》中载:“若世众生,一念一动,缘行俱在迷惑。如人父母,诞生男女,始相不见,托相为有。有中有相,相化万状。艰难苦恼,忧虑悲戚,悉从相起。我即托相,日恼父母。念我父母,日夕悲酸,我相即有,父相母相日渐衰朽,缘我相故。”故应从我相中“悉灭贪嗔,用报始相。使我始相,大得欢乐,悉归无着。”在这里,真武大帝以“十二因缘说”论述父母勤劳恩重之情。劝勉世人,尤其是修道人,只有自己精进修行,才能报答父母恩。因为是父母给了我们生命。只有我们自己成就了,悟道成真了,我们世间的父母及九玄七祖才能因此而得以超生,这是最究竟圆满、至高无尚的孝,也叫至孝。

真武大帝于《报恩圣号》即《真武灵应真君报父母恩重经》之下半部分中云:“垂念我等众生有相,托生父母。怀耽十月,乳哺三年,辛苦万千,殷勤寸念,令我父母,日渐衰朽。我今持念平等,悉灭崄峻贪嗔,礼帝为师,祈恩报本。愿我现在父母,福寿增延;过去父母,早得超生……。”在这里,玄帝首先点出了子女首要报父母恩,就是“怀耽十月”,也就是子女所应承报的母亲十月怀胎恩。在这个问题上,山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》把母亲怀胎过程中对儿女的爱,描写的十分生动感人,现节录如下:“十月怀胎娘遭难,坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩,肚内疼痛实可怜。一时临盆将儿产,娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆,好似钢刀刺心肝。”接着,玄帝又在《报恩圣号》中点出了养育儿女的“乳哺三年”恩,对此,山东曲阜孔庙《劝孝良言》是这样诠释父母三年哺育劬劳的:“把屎把尿勤洗换,脚不停来手不闲。每夜五更难合眼,娘睡湿处儿睡干,倘若疾病请医看,情愿替儿把病担。三年哺乳苦受遍,又愁疾病痘麻关。”其次,玄帝在《报恩圣号》中又对父母“辛苦万千,殷勤寸念”养育儿女劬劳之恩加以阐述,这在山东曲阜孔庙《劝孝良言》中是这样阐述的“七岁八岁送学馆,教儿发奋读圣贤。衣帽鞋袜父母办,冬穿棉衣夏穿单,倘若逃学不发愤,先生打儿娘心酸。十七八岁定亲眷,四处挑选结姻缘,养儿养女一样看,女儿出嫁要妆奁。为儿为女把账欠,力出尽来汗流干。倘若出门娘挂念,梦魂都在儿身边。千辛万苦都受遍,你看养儿难不难。”正是因为父母对儿女这般牵肠挂肚的爱,所以儿女从小就对父母有一种依恋、亲爱的情感。长大懂事以后,就要想着回报父母的养育之恩。这种知恩、感恩、报恩的情感,就是孝。

玄帝在《报恩圣号》中最后提到要“礼帝为师,祈恩报本。愿我现在父母,福寿增延;过去父母,早得超生……。”在这里,玄帝于经中告诫众生及道士,要通过礼拜真武为师,为现在世生身父母祈福祈寿;为过去生中的父母祈求超生得度。做到学道不忘报本。不报本,不圆满孝道,你也难以成道。自己成真,九玄七祖全得超生,这正是玄帝行为世范于后人的“道由人成”的好样子,这才是“众生成就至孝”的好样子。

综以上述,可见:忠孝伦理观是真武信仰文化的重要内容。

二、以真武信仰为核心的道教文化对中国传统孝文化,起到支撑与促进发展重要作用

纵观中华民族五千年文明史,作为以真武忠孝文化信仰为中心的道教文化,对由三教文化相融合而形成的中国传统孝文化,起到互为支撑与促进发展的作用,其表现为:

1、从真武大帝悟道成真而圣父圣母同登仙位的大孝显亲、圆满至孝的圣迹看,真武在孝道上“学为人师,行为世范”,己为法界众生树立了孝德的楷模,为民族孝文化的传承起到了教义上的支撑与世风匡扶的促进作用。

据道经载,真武大帝乃先天祖气,太极别体。黄帝时降生为净乐园王子,是太上第八十二次化身。他不统王位,惟务修行。十五岁,辞父母出家,入武当山修道四十二年,修得上道,功成飞升。后因收断天下妖魔有功,凯还清都。玉京较功,特拜为玉虚师相玄天上帝。真武玄天上帝之圣父圣母亦同享尊荣,俱受崇封,永居长生久视虚极之乡。真武大帝虽不曾在父母膝下承欢尽孝,但却因功德圆满而光宗耀祖,圣父圣母、九玄七祖亦因而得超拔升天,离苦得乐,世上再没有比这更大的孝了。真武至孝圣迹与佛门孝经《地藏经》之婆罗门女因至孝成就,而使其堕入苦境的母亲得以超拔天界的圣迹,真是相得益彰,同为教化社会人心促进中国传统孝文化传播,起到重要作用。

2、道教“天道承负”观,从理论到实践上对中国传统孝文化起到支撑与促进发展作用。

道教之天道循环,善恶承负的教义告诉我们:人生于世,行善或作恶都是会“承负”的。这就是说,一个人行善或作恶,必将成为他的后人得福或遭祸的前“因”;其“果”——后人得福或遭祸——完全取决于这个“前人”的行善或作恶,这是自然规律。所以,道教界人士相信:天道循环,善恶承负。换言之。即相信善恶的因果报应。天道循环,善恶承负。出自早期道教经典《太平经》。何谓“承负”?《太平经》云:“承者为前,负者为后。承者,乃谓先人,本承天而行。小小失之,不自知,用日积久,相聚为多,令后生人反无辜蒙受其过谪,连传被其灾,故前为承,后为负也。负者,乃先人负于后生者也。”意思是说,先人犯有过失,积聚成多,报应于后人,由后人来承受其过责;先人有负于后人,后人无辜受报先人之过,这就叫做“承负”。换句话说,即先人惹祸,后人遭殃。同理,如果先人行善积德,则后人就会报应受福。所谓“前人栽树,后人乘凉”,这是自然之理。近来网上一名署名为“东来”的作者,发一文,名曰“一人荼毒,祸殃五代——《一个人贩子的家族命运》这一写实文字,记录的是一个家族八十余年的兴衰史。其中讲述1980年前的事,大多听自他祖母,其后的事是他自己亲眼看到或参与过的。荼毒,比喻毒害;祸殃,就是灾祸。“一人荼毒,祸殃五代”意思是说:一个人所造做的灾祸,会殃及子孙五代人同受祸患之苦报。

话说东来他祖母的娘家住在薛村,娘家的邻居姓黄,小名叫二狗。二狗有两个儿子,长子黄贵,次子黄祥,和祖母同龄。二狗靠当人贩子(那时叫“拍花”)置下了50余亩地产。一时间,日子过得还挺红火。东来祖母的父亲,也就是“东来”的太爷爷曾告诫过黄二狗:“君子之泽。五世而斩;(意即:品德好的人,留给后人的福禄是富不过五代)一人荼毒,祸殃五代。”“人做事,天在看,为后代积点德吧,你干的这种勾当会殃及四代人的。”黄二狗听了,哈哈一笑,过后依然我行我素。很多造恶多端的人正是这样,福泽未尽,灾难就很难成熟。所以,有时越是作恶,家境越是势不可挡。这就是在快速耗掉福报,福报一旦尽了,弥天之祸就随之产生了。太爷爷的话不久就应验了,就在黄二狗再次到关外去干拍花营生时,被人暗算了,尸体扔进了大江里。(第一代人)

40年代,二狗的大儿子黄贵20岁,为在两个大姑娘面前“显能耐”爬到古树上去掏鸟窝,被树洞窜出来的大蛇吓得堕地而死。(第二代人)

50年代中期,黄二狗的二儿子黄祥的媳妇生了一儿两女,儿子叫黄柱,1978年结的婚,生了一儿一女,做贩狗贩猪的生意。因生意场上的明争暗斗,黄二狗的孙子黄柱被人阴错阳差的误杀而死。(第三代人)

黄柱遗下的儿子叫黄国,女儿叫黄惠,是黄二狗的曾孙辈,算上黄二狗已经是第四代人。2001年黄国娶了媳妇,并生了一个女儿,2007年,黄国到东来初中同学李跃开的厂子里打短工,刚上班一小会儿,就被电死了。(第四代人)

2002年黄国的妹妹黄惠结了婚,并生了一对龙凤胎,出生四个月,发现儿子异常,医院检查,确诊为脑瘫。(第五代人)

从黄二狗算起,到这脑瘫儿,整整五代人,灾祸连绵不绝,最后竟断了子嗣,这正应了东来太爷爷说的那句话:“君子之泽,五世而斩;一人荼毒,祸殃五代。”各人的祸福是自己生生世世造就的,父母与儿孙相互感召。在轮回之中,人与人的心性,业力与缘分相互牵引,结成悲喜眷属,如蝇逐臭,如蝴蝶寻香。遥想当年那些被黄二狗拍花的小女孩沦入烟花柳巷的命运,及黄二狗一家五代人的伤痛遭际,令人感慨不已。天理昭彰,天道承负,父债子孙还,因果报应确是真实不虚。

真武大帝除司掌镇护北极六天,主风雨,荡魔伏邪,摄伏邪魅职能外,还职掌录善罚恶,善佑法界众孝子之责。据道经记载,玄帝常分身降世,济物度人,洞天福地,无不显灵。感应事迹频多,简册难以穷尽。并且每月都下降于人间进行巡视,受人蘸祭,察人间善恶。扶持江山社稷普福于生灵。玄帝的许多应灵故事,都与孝道有关。据熊宾《续修大岳太和山志》记载:“民国十年正月,有范天千者,均县获苓村人也。至太和山进香,谒神毕,随众下山。行至灵官殿,忽僵仆于地,七孔流血。继复跃起,自云十三岁丧父,贫乏不能自存,赖吾母抚养成立。娶妻田氏,日以蜚语馋吾母,吾惑其言而忤之,致吾母老而再醮,自尽于不良继父之手。后田氏亦以横产死。今吾不孝之罪,合受天诛,乃以拳自击其身,遍体青紫而死”。范天千不孝其母得恶报,这彰显的正是真武主孝尊神的灵应神职感应所在。

综上可见,以真武忠孝信仰为核心的道教文化,对中国传统孝文化起到教义上的支撑与促进发展的重要作用。

三、彰显以真武信仰为代表的中国传统孝文化,是当前挽救社会人心、匡扶道德风气,促进社会和谐民族昌盛的需要。

早在2014年,习总书记就在纪念孔子诞辰2565年国际学术研讨会上着重指出:“优秀传统文化是一个国家,一个民族传承和发展的根本。如果丢掉了,就割断了精神命脉”。可见,中华民族优秀传统文化,不但是我们国家,我们党立身于世的命脉、源头,更是我们中华民族得以昂然挺立于世界民族之林,并得以繁衍昌盛的根本。现就孝文化是时代需要与民族进步的需要等方面浅析如下:

1、当今孝文化的现状,决定了需要大力彰显真武信仰文化及传统孝文化

大家知道,早在五千多年前的伏羲氏时代就有孝的记载,汉代以后的历朝历代都把孝放在了极高的地位,并都规定了法律典章,对不孝之人给予严厉惩处。不孝属于十恶之中,十恶不赦者:斩。与此同时,历朝历代都利用戏曲、民歌、小调、出版书籍、学堂等一切教育、教学、文学、艺术形式,对孝进行广泛的宣传,做到了子子辈辈家喻户晓,妇幼皆知。一切文艺形式或作品都遵循“思无邪”这一总原则,到处都渗透着孝。以孝规范人心的漫漫岁月直至1911年的辛亥革命,中华民国建立。那时的孙中山先生依然主张孝道,他说:“国家讲伦理道德,才能长治久安。孝是无所不得的道德,天所不适的道德,不能没有孝。”当代中国大哲学家任继愈先生在《谈谈孝道》一文中说:“五四以来有些学者没有历史对待孝这一社会现象和行为,出于反对封建思想目的,把孝说成了罪恶之源,这是不对的,因为他不符合历史实际”。到了文化大革命,极左思潮的泛滥,更是把孝说的一无是处,彻底否定。这样就把中国人的孝道观给搞乱了。从1919年到2007年《人民日报》正式登出来《弘扬孝道,共建和谐》一文,这中间经历了88年,就是4代人,这意味着我国至少有四代人没有在学校里正规的认真的学习孝道了。因此,纵观中华民族孝道传承史,目前,应该是孝道回归到公民道德教育的基础上来的时候了。

基于上述因素,由于近一个世纪以来圣贤教育,尤其孝道教育的严重匮乏,以及西方文化的入袭,使人们的精神支点产生严重的偏移,传统的孝意识,孝观念受到猛烈的冲击,是非观念模糊,人论关系严重错位。民族文化、民族传统,人们传统的价值观、荣辱观在一波又一波的冲击下,渐渐移位于唯利唯我,金钱至上的所谓“时代的新观念”。这些“一切向钱看”的观念,无情地吞蚀着孝道、亲情的脐带,有些儿女不知不觉换成了一张冰冷的面孔,不知不觉生就了一副铁石心肠。你不孝,我不孝,大家都不孝;你不提倡,我不崇尚,金钱至上,孝道淡忘!这个无奈的因果逻辑,构成了一种与文明古国极不相称的文化悖逆。家风、民风、世风缺乏对不孝之徒的监督、谴责和惩戒;家风、民风、世风又失于对孝子孝行的传播、褒奖和弘扬。虐待、打骂、甚至残杀老人的忤逆之徒屡见网络、报端。老人要给儿子下跪,管儿子叫爹,老人居然要给儿子拜年。这种悖理逆伦现象在日渐麻木人们视野中,变为习以为常……

2005年,黑龙江省人大代表,民营企业家翟玉和出于人子之心和人大代表之责,个人出资10多万元,组织了一次全国性的农村孝道调查,看到的普遍现象是,吃的最差的是老人,穿的最旧的是老人,小、短、偏、旧房里住的是老年人,翟玉和在孝道调查中,辑录了一些老人的“伤心语录”:“父母就是大酱盘子,有酱儿女都来蘸,酱没了,盘子就没人要了”。“这年头,有了儿子咱就成儿子了,有了孙子,咱就成了孙子了”。汇总后的调查数据显示:45.3%的儿女与老人分居;5%的老人三餐不保;93%的老人一年添不上一件新衣;67%的老人小病吃不起药;86%的老人大病住不起医院;52%的儿女对父母的“感情麻木”。在调查中有的村干部问,什么是孝的标准?调查人员说,待父母如同待儿女一样就算是孝。村干部说:“按你这个标准,俺村呀,一个孝子都没有”。

我们说,对自己的父母大不敬,其实就是在给你自己的子女做反面的示范。古语说:“老猫房上睡,一辈留一辈,”现在多为独生子女,如果教育不当,到了晚年,仅有的“独苗一棵树”,真不知道是用来乘凉,还是用来“上吊”。调查发现一些遭受冷暴力或软折磨的老人,多苦叹祖上无德,子孙不孝;却少有人反思自己当初对上辈老人的冷漠和对孩子言传身教的失当。正所谓“掘开不肖子孙孽生的土壤,必能翻捡出一粒粒父母自己播的种子。”这是一种尴尬的因果相袭,更是种瓜得瓜,种豆得豆,种善因得善果,种恶因得恶果,因果报应铁的定律的必然反应。

翟玉和通过调查得出的结论是:“在中国,孝道出了问题”。血缘关系都维系不了人与人之间的亲情,民族的向心力和凝聚力将大大降低。他认为:一个重小轻老,不讲秩序和礼教的家庭是不和谐的家庭,迟早要给社会添乱。

针对全球日益突变的种种乱象,早在1982年,全世界70多位诺贝尔奖获得者,在联合国举行会议,共同商讨二十一世纪化解人类灾难的最好方法,他们得出的一致结论是:人类必须要回到两千五百年前的中国,在中华传统文化经典当中,才能找到解救方法。享誉世界的伟大历史学家,英国的汤恩比博士亦早在1972年于《展望世纪》一书中就科学的预言:“拯救21世纪人类社会的,只有中国的儒家思想和大乘经典,所以21世纪是中国的世纪”。

以上可见,要想逆转当前社会人心这种以孝德缺失为主因而产生的种种逆伦逆理现象,唯有通过彰显以真武文化信仰为代表的中国传统孝文化教育不可,也就是说,当今时代唯有使孝文化回归,进行全民的孝道教育,才能匡扶社会人心道德。才能使人身和谐,家庭和谐,社会和谐,乃至于世界和谐,舍此别无它路可走,这是为中华五千文明史所证实了的客观真理。

2、弘扬真武文化信仰暨中国传统孝文化,让中华民族孝文化基因代代相传。

如前文所述,以真武信仰为代表的道教文化与儒、释二教文化三者合一,方构成完整的中国优秀传统文化,它的核心内容就是一个孝字。可以说,以孝为核心的中国优秀传统文化,它是我们中华民族的根,更是中华民族之魂。如果把我们这个民族比作一座大厦,大厦的根基就是我们的传统孝文化。我们这个“大厦”,改朝换代也好,外族入侵也好,但是只要这个根基还在,一旦因缘来了,时机到了,我们这个民族一定会振兴起来,在原有地基的基础上,重新盖起一座大厦。所以我们党中央向全国人民提出一个振奋人心的口号。叫实现中华民族的伟大复兴¬——实现中国梦。近代以来,我们积贫积弱,人为刀俎,我为鱼肉,西方列强几乎没有一个国家没有欺负过我们,但是一旦我们把内忧外患解决以后,国家稳定了,这几十年经济综合国力提升是有目共睹的,那就是只要这个民族的地基还在,中华民族这个大厦一定就会振兴起来,重建起来。

最近,针对中国的现状和未来,党中央习总书记指出:“未来中国,是一群正知、正念、正能量人的天下。真正的危机,不是金融危机,而是道德与信仰的危机。谁的福报越多,谁的能量越大。与智者为伍,与良善者同行,心怀苍生,大爱无疆。”在3月召开的一次全国表彰大会上,习总书记再次指出:“人民有信仰民族才有希望。”在澳门回归十五周年之际,习总书记在一次讲演中说:“我是中华文化的热烈拥护者,忠实学习者”。习总书记在带领全国人民为实现中国梦而脚踏实地大踏步前进时刻,站在时代的主峰,慧眼洞察时弊,以高屋建瓴之势,推出系列利党利国利民,大快人心改革新政,这是中华民族的希望。以三教孝文化为主体的优秀中国传统文化普及开来,人们孝德思想基础打扎实了,道德与信仰的问题势必迎刃而解了,一切社会问题也势必迎刃而解了!让我们在习总书记带领下,全力弘扬真武文化信仰暨中国传统孝文化,让中华民族孝文化的基因世代相传,这也是我们道教界在新的历史时期所应该承担的一份责任!

更多链接:首届中国(吉林市)道教文化艺术周专题报道

(作者:邰允中,原吉林市青少年宫艺术培训学校校长,副教授。现任吉林省道教书画院副院长,吉林市道教书画院院长,吉林市道教协会副秘书长,会长办公室主任,玄帝观教务处主任,论文出自“北极镇天•万类咸亨”真武论坛”)


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