张广保先生在其《明代全真教的宗系分化与派字谱的形成》⒂一文中，考察了明万历年间山西永乐纯阳宫的华山派承传情况，为全真华山派传法谱系形成于明朝的观点，提供了重要证据。他据陈垣先生《道家金石略》所载《纯阳万寿永乐宫重修墙垣记》⒃、《重修丘祖、吕真二殿碑记》⒄、《永乐镇纯阳宫肇修善事碑文》⒅等金石碑文，找出《诸真宗派总簿》郝大通一系全真华山派字派谱系中“(崇教演)全真。冲和德正本，仁义”长达九代在山西连续传承的珍贵资料，提出《诸真宗派总簿》所载全真华山派字派传承谱系之形成可上溯至明初中期左右。为此，我们来看一下陈垣先生《道家金石略》所载《纯阳万寿永乐宫重修墙垣记》所载郝大通全真华山派弟子承传情况。此碑为“崇祯九年岁次丙子(公元1636年)仲冬望日郡庠生严广大正吾甫撰”，碑末文列：
　　本宫道正司道官李正□、住持王正□、陈正□、吴正义、李正春、马□良、赵□荣、□本顺、□本□、李本善、杨本从、杨仁福，张仁才、孙仁□、相仁慰、王仁慈、张仁洛、王仁裕、杨义祯、曹义路、王义明。?⒆
　　又陈垣先生《道家金石略》所载《重修丘祖、吕真二殿碑记》⒇，此碑为“崇祯十六年岁次癸未(公元1643年)正月谷旦郡庠生柴奎芳沐手敬题”，碑文列：
　　化主张和气，徒道官张德印，孙张正宾、刘正喜，重孙张本位。
　　祖师李全周、爷李真宁、师伯尉冲贵、吉冲修、曹冲祥。弟寇和仁、曹和忠、蔡和成、李和孝。道侄吉德食、杨德宝、宁德敬、杨德晓。道孙李正庚。
　　在这两通碑文中，《诸真宗派总簿》所载郝大通全真华山派“(崇教演)全真。冲和德正本，仁义” 在明朝长达九代连续传承的情况就一目了然了。不过，道教各派是先有完整的字派谱系并依此承传，还是本没有字派谱系，而由后人根据前人法名再编成此字派谱系?如果是后一种情况，则虽有明代的金石资料，亦不能完全证明此字派谱系就出于明朝。对此，我们来分析一下《诸真宗派总簿》所载郝大通全真华山派字派传承谱系。此谱系第一句“至(志)一无上道，崇教演全真”，将无上之道看成是宇宙之本体，演全真为复归无上之道的根本途径；第二句“冲和德正本，仁义礼智信”，为信众提出了在世俗生活中应遵循的原则；第三、四句“嘉祥宗泰宇，万里复元亨；清静通玄化，体性悟诚明”，以泰宇为天道之常，宗泰宇为法天道而行，由此才能嘉祥而复元亨，清静而通玄化，得悟自己所具诚明之本。在此基础上，谱系认为修道者之修持其要有四：一是要通过养素而坚守其志，才能生虚灵之慧业，即所谓“养素守坚志，虚灵慧业生”；二是要通过希贤获得修行之秘诀， 即“希贤遵秘法，慎修保纯贞”，通过遵秘诀慎修，保其本性之纯贞；三是要规良善、毓秀英，广开教门，弘法利善，即所谓“敬谨规良善，默功毓秀英”；四是强调出家人亦要扶世运，积功而累德，才能得大丹成就，所谓“勤能扶世运，积久大丹成”。在此基础上，全真之教基才能厚实，修道者才能得圆满之功，去而上仙，名籍仙瀛，即所谓“永建根基厚，仙瀛书盛名；圆满光华照，去天庆上升”。
　　因此，郝大通全真“华山派”字派承传谱系中蕴含有其宗门修持的根本大纲与具体方法、步骤，这很难说是后人根据前人法名随机编成的，而应该是先制订此完整的字派谱系，再依此承传法脉。故《诸真宗派总簿》所载郝大通全真华山派字派承传谱系在明朝就已经开始承传，就是可以基本确定下来的事实。

三、郝大通全真华山派与陈抟有什么关系?
　　
　　关于陈抟(生年不详，公元989年仙逝)，正史见载于《宋史•隐逸传》，道教的仙传史话，如元赵道一《历世真仙体道通鉴》和张辂《太华希夷志》等，也有关于陈抟的专门传记。从陈抟所交往的朋友情况来看，介于陈抟之道侣和师友之间的人物，《宋史•隐逸传》中有孙君仿、鹿皮处士，这两人史志评价为“高尚之士”，曾指点陈抟至武当山九室岩隐居，当为陈抟之老师辈；华阴隐士李琪、关西逸人吕洞宾等，世人皆以为是神仙，亦多次来陈抟斋中，与陈抟应为师友之关系。魏泰《东轩笔录》述陈抟曾游蜀，从邛州天师观都威仪何昌一学锁鼻术(即睡功)，“或一睡三年”。(21)《宋史•朱震传》：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。放以河图、洛书传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故雍著皇极经世书，牧陈天地五十有五之数，敦颐作通书，程颐著易传，载造太和、参两篇。”《历世真仙体道通鉴》卷四十七《陈抟》也说：“先生明易，以数学授穆伯长，穆授李挺之，李授康节邵尧夫；以象学授种放，种授庐江许坚，许授范，为此一枝传于南方也。”(22)
　　上述文献关于陈抟的易学传授体系，当然皆不及郝大通。而且，金元时期，住华山修行的全真弟子中与郝大通一系有关者也不多见。以下几则材料都说明了此问题：一是尹志平执掌全真教事后，对遭连年战火破坏的华山道教有所恢复。“若华山之云台、骊山之华清、太平宗圣等宫，悉择名重耆宿以主之，兴完皆逾旧。”(23)二是陈抟所居华山之云台观曾在金元时期毁于战火，后由刘柴头弟子刘道宁修复，刘道宁亦师事丘长春(24)。三是《甘水仙源录》卷之七《颐真冲虚真人毛尊师蜕化铭》称毛养素“贞佑初，适一羽客见过，风神萧爽，师一见乃知其为异人，谨奉之久。羽客曰：此子可教。授以秘语。师问仙号，曰：我华山陈希夷也”。(25)按此记载，毛养素虽然不好说得陈抟所亲传，亦可以算是得陈抟一系之真传，但毛养素在全真七子中为马丹阳之弟子，而不为郝大通门下。