《正一经》与七部道书体制

伍成泉

（湖南师范大学，历史文化学院 湖南长沙410081）

《正一经》是纂辑于南北朝时期的天师道正一派道经，今已散佚，但在《无上秘要》、《玄门大义》、《道教义枢》、《一切道经音义妙门由起》、《三洞珠囊》、《要修科仪戒律抄》、《仙苑编珠》、《云笈七签》等道教类书中保存有其许多佚文，根据后世道书频繁征引该经的情况看来，它应是一颇为重要的道书。笔者根据《云笈七签》卷六和《道教义枢》卷二有关《正一经》的材料进行分析，发现《正一经》其实就是《正一法文》，并考定其成书于刘宋末至萧齐之际；通过对有关佚文的勾玄发现了孟法师《玉纬七部经书目》和《正一经》之间的承续关系，证明七部道书体制首创于《正一经》、而非通常所认为的孟法师《玉纬七部经书目》。

一、《正一经》即《正一法文》

为方便起见，我们先看下面两段关于《正一经》的基本材料，引文（1）出自《云笈七签》卷六《三洞经教部·七部》①，据《道教义枢》卷二《七部义第六》②校补；引文（2）出自《云笈七签》卷六《三洞经教部·四辅》：

材料（1）：正一者，《盟威经》云：“正以治邪，一以统万。”又言：“法文者，法以合离，文以分理。”此言众生离本，所以言离，故下文云：“反离还本，合真舍伪，由法乃成。”言统万者，总摄一切，令得还真，故下文云：“一切学士觉悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎（戒）[一式]也。”治邪[者]，文云：“众生根粗，去道（赊）[奢]邈，大道慈悲，立法训治，趣令心开，两半成一，一成无败，与常道合真，故曰《正一法文》也。[今明‘正’是不邪，‘一’者非二。此经正义，以破邪迷。虽说是百途，终归一理，故云‘正一’也。]通言部者，以部别为义，三部通名‘太’，正一独称‘正’者，以三部辅于三洞大法，故言‘太’，正一既遍陈三乘，简异邪道，故称为‘正’也。”

材料（2）：正一者，真一为宗、太上所说。《正一经》：“天师自云：我受于太上老君教以正一新出道法。谓之‘新’者，物厌故旧，盛新新出，名异实同，学正除邪，仍用旧文，承先经教无所改造，亦教人学仙，皆用上古之法。王长虑后改易法师，故撰传录文，名为《正一新出仪》，故天师云：‘后世男女必改吾法，贪财爱色，不施散一切，汝曹重檐地狱为家，宜各慎之’”。《正一经》云：“《正一法文》一百卷。”今《孟法师录》亦一百卷，凡为十帙，未知并是此经不耳？斯经所明，总述三乘之用，故此经云：“《正一》遍陈三乘。”王长所撰《新出之仪》四十卷，但未有次第，长即随师升玄，于时多承口诀，只录为卷名，未诠次第也。其源流者，《玉纬》云：“昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时，使玉童传皇上先生白简青箓之文，自然得乎此法，虚无先生传于唐尧，又后圣帝君命小有天王撰集宣行。青童云：自尔之后得此文者七千人……汉末有天师张道陵，精思西山，太上亲降，汉安元年五月一日授以三天正法，命为天师，又授《正一科术要道法文》，其年七月七日又授《正一盟威妙经》三业六通之诀，重为三天法师正一真人。按《正一经治化品（目）[墨]录》云：‘《正目》：经九百三十卷，符图七十卷，合千卷，付天师。’《正一》百卷即在其内。后会教重，自当具显。”……谨按《正一经图科戒品》云：“《太清经》辅洞神部，金丹以下仙业；《太平经》辅洞玄部，甲乙十部以下真业；《太玄经》辅洞真部，五千文以下圣业；《正一法文》总道德，崇三洞，遍陈三乘。”……

材料（1）引《盟威经》解释“正一”和“法文”，最后又说“故曰《正一法文》也”，整段文字都是讲《正一法文》，而这段文字是继《太清经》、《太平经》、《太玄经》之后介绍《正一经》的，《正一法文》处于与《太清经》、《太平经》、《太玄经》并列的关系，说明《正一法文》与《正一经》二者是重迭的。

材料（2）也是一样，它在原文中也是处于“四辅”之一，是继“太清”、“太平”和“太玄”之后讲“正一”的，但我们仔细一看，无论是卷数、主旨还是源流等讲的也是《正一法文》。最后《正一经图科戒品》说：“《太清经》辅洞神部，金丹以下仙业；《太平经》辅洞玄部，甲乙十部以下真业；《太玄经》辅洞真部，五千文以下圣业；《正一法文》总道德，崇三洞，遍陈三乘。”更是明确将《正一法文》与《太清经》、《太平经》、《太玄经》并列，使我们不能不怀疑《正一经》其实就是《正一法文》。

再从材料(2)看,《正一经》和《孟法师录》都称“《正一法文》一百卷。” 文中又说:“按《正一经治化品（目）[墨]录》云：‘《正目》：经九百三十卷，符图七十卷，合千卷，付天师。’《正一》百卷即在其内。”则此《正一》百卷就是指的《正一法文》一百卷，《正一》即《正一法文》的简称。

有人会问：材料（2）中有：“《正一经》云：《正一法文》一百卷”一句，表明《正一经》和《正一法文》不是一回事。那该如何解释？

笔者的回答是：那只是它义例不谨严、行文用简称而已，如文中孟法师《玉纬七部经书目》，有时简称《玉纬》，有时又称《孟法师录》。再如材料（2）中有 “《正一经图科戒品》”这一名称，而《道教义枢》卷二之《七部义第六》却作“《正一法文经图科戒品》”，笔者认为《正一经图科戒品》本即是《正一法文经图科戒品》，为《正一法文》之一帙；材料（2）中又有“《正一经治化品（目）[墨]录》”这一名称，依上类推，则《正一经治化品》该作《正一法文经治化品》，也是《正一法文》之一帙。材料（2）中称《正一法文》“凡为十帙”，大概十帙就是十品，现存明《道藏》中有《正一法文经章官品》、《正一法文经护国醮海品》等，可能和《正一经图科戒品》、《正一经治化品》一样都属于原来十帙的范围。