道教，是中国的传统宗教。也是中国的国教。更是中国文化与中国文明的三大主流与砥柱。在中国历史上虽然没有像西藏历史上那样实行政教合一制度，但是道教与历代中国历史政治文化却是密不可分，相辅相成的。

一：道教的历史问题

历史上的道教，是一个宗教团体，但是也是一个社会团体，与军事团体。道教在成立之初，当时的正一道教，即拥有强大的人员数量与军事实力，多次领导农民起义，与腐败阶级做斗争和抵抗。后来经过整合而成为中国国教，从而拥护和保护历代统治阶级而成为国教。后来全真教在创立之初，亦是力量强大，当时的道教人数，拥有全国人口之十分之一。史书记载：黄冠之人，十分天下之二。而且在当时，全真教亦有自己的军队与军事力量。所以宋，金，元，三方朝廷都格外重视。而全真教终于审时度势，辅佐大元朝而一统天下。后世历史学家断言：“没有全真教，就没有大元朝”。这是事实公论，可惜因为道门为方外之流，编史书的儒臣们也只能一笔带过，轻描淡写，而扭曲历史之真相。而一直到后来的元明两朝，道教都格外兴盛，元朝盛行全真教，明朝盛行正一教。清代虽然朝廷不甚支持道教，但道教经过各位高道宗师的努力弘扬，比如清初之王昆阳真人，为顺治康熙两朝帝王之师，晚清之高云溪真人，亦为光绪与慈禧之师，皆是一时之风云人物。所以有清一代，道教在民间亦有相当的教团实力与群众基础。而且与当时各大民间宗教皆有密切之联系。比如清代之白莲教，理教，义和团，民国之一贯道等。从而使得道教人数剧增，通常一个山头皆是上千道众，大的名山皆是过万数。普通小道观几百人，而十方丛林则是几千人之多。所以民国后期，经过战乱以后，国民党当局之统计，当时全国，住庙之道人，不分全真正一，皆在三千万人以后，而全真道出家人亦在六百万人之上。后来经历肃反，文革等运动，道教才进入另一个历史阶段。而今日之道教，无论从人数（两三万人），道观数量（数千座）而言，最多只能是当时之千分之一。但当今的无知道友们，还沾沾自喜，以为是道教兴盛，实在是自欺欺人之谈！

二：道教的经济问题

在过去的历史上，道教是很富有的，虽然自称贫道，实际上并不贫困。以前的帝王，几乎都崇信道教，在唐宋元明几个朝代，道教都是跻身国教的外置，道士都是上层的贵族人士。当时道士们的工资，都是有国家供养，皇帝都亲自上供，除了强大的经济与物资补给以外，下面还有诸多佣人仆役，洒扫庭院，待客礼仪之用，此乃其一。在当时，各个道观，皆拥有强大的土地与山林，无论大小道观皆是。而这些山林土地，再出租与佃户种地开发，从而收取租金费用。此乃其二。再则很多道观，道士们行医作法，大显神通，治病救人，扶危救困。从而使得香火甚旺，百姓信仰虔诚，供养甚多，施舍不少，经济物质，累累丰腴。此乃其三。在解放前，各大道观丛林，皆开办自己的下属企业，类似今日之公司，也是昔日之工厂。比如钢厂，铁厂，煤场，酒厂等。皆是屡见不鲜，自給自养，从而也是一比不菲之经济收入。此乃其四。基于以上数条，皆可以断言，历史上之道士，不是贫道。以前曾听老修行言：在过去，除了帝王之外，就是三分天下，三家人最富。一则儒生官宦，二则和尚僧人，三则玄门道士。此言实是不虚。道人虽是修行之人，不贪恋人间钱财。但是，无财不养道。修道之最根本四个条件，就是：法财侣地，缺一不可。虽不贪钱为己有，还需借财以办道。所以，只有在足够的物质与经济基础保障之上，才能更好的修道，而没有衣食生活与后顾之忧，一心修行悟道。时至今日，道门衰败，贫困不堪，很多道友，一月连生活费都寥寥无几，坐车没车钱，买书没书钱，吃饭没饭钱，不敢踏出门外半步。真正所谓贫道也。十分的悲哀！连衣食生活问题都解决不了，一天到晚为生计而忙碌，而奔波。试问，还哪有时间去读书诵经，去参玄悟道？今日没有道士能够修道有成，就是因为太穷的缘故，我们应该改变这个落后的局面。不能再让道友们像打工的一样，为了一点吊命钱，而整日的奔波劳累，只为吃口饭，这样根本没有精力去想修道之事。

三：道教的文化问题

在过去的历史上，道士都是当时的社会文化思想之一流人士，不是社会落后的代表，而是时代先进的象征。所以历代帝王将相，文人大家，都争先与道士交往而感到后快。道士，是历史上第一流的科学家，文学家，医学家，教育家，政治家，思想家，企业家，军事家。这些事情与现实都毫不夸张，在过去，我们的医学领域，数学领域，化学领域，音乐领域，甚至是科学领域，站在最尖端的人，走在第一线，最权威的人，都是道人，而不是其他人。像历史上华佗，陶弘景，葛洪，孙思邈，李淳风，李白，陈抟，赵友钦，李时珍，李明彻等历史文化名人，都是道人。可见道家文化，对中国历史文化影响之大，所以才有鲁迅先生：“中国文化之根底全在道教”之言。在过去，除了儒家的官学以外，在唐宋两代，道学亦作为科举考试之必要学科，而设有道举一职，亦可以考取道学博士，从仕为官。尤其是在唐代，则要求每家皆需要有一部《道德经》，从而做到全民普及。可见历史上，历代帝王朝廷对道家文化之重视。所以道家是文化，是教育，是思想。是华夏民族之根底与灵魂。亦是传统文化之中流砥柱。直到晚清时期，诸多高道还兴起办学办教育之风，比如东北之葛月潭，房里家，北京之陈明霖等。可见其卓识与远见。而时至今日，道教则彻底退出历史之文化思想与教育舞台，虽然统治阶级不重视，但更多的问题是在我们后辈不去发扬。自身不重视，还能怎样要求别人去重视？当今之谈教育，谈国学，谈文化者，都是以儒家，诸子百家，佛家等学问为主流。而道家则无人问津。道门之人更是避世离俗，不能与时俱进，身居道观山林，依旧搞医卜星相，自取其乐，不能更好的融入社会，跟上时代之步伐，而为人类做出应有之贡献，全面积极的弘扬道家文化于当世。固步自封，终究被社会所遗弃。昔日之社会第一流者，而变为今日社会之最末流者，不亦悲乎？甚是有愧道家祖先！

四：道教的政治问题

在历史上，道教是国教的位置。历代帝王登基祭祖，除了告祭历代祖宗，就是山川河岳，封禅崇道，以祈求风调雨顺。再者敕封国师，无为而治，亲注道德，辅佐政治朝纲，以示尊道贵德。道人方外人等，见了帝王皆不用跪拜之礼。而帝王见道人，却有礼遇之道。且历代敕封正一天师，全真掌教。籍道教以辅助王化，已成历代之定律。且徽宗皇帝，还作尊道之赋。可谓在理在实。所以经书云：域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。但道永为第一，天无道则不行，国无道则不兴，人无道则不存。普天之大，莫过于道者。所以道人亦应当有自己之尊严。从来只有人求道，古今哪有道求人？当今很多所谓修道之士，见了官员吓坏胆，见了商人觉得贫，见了教授觉得寒。如此岂是修道之人所为？诸位道友当三思之。只有自己尊道贵德，尊重道德，尊重自己。那么世人才能尊重你，尊重道。若自己都轻于道，薄于已，世人如何来尊之崇之？失道者终不得道，不得道者终流于俗。非是玄门中人所为也！

北京丰台娘娘庙桂理恒道长供稿