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专家为你讲述长春真人丘处机西行的动机和条件


来源:道教之音     作者:朱越利     时间:2018-11-15 17:41:10      繁體中文版     

第一, 丘处机西游的动机

丘处机应成吉思汗之召,于成吉思汗十五年(1220年)正月十八日,率十八名弟子,自莱州昊天观启程,开始了往返长达四年之久的万里西游。丘处机在西域雪山行宫受到成吉思汗数次接见,为成吉思汗讲道,向其进言,深得信赖。成吉思汗接受忠谏,令蒙古军将帅注意在战争中不要滥杀无辜。此后,蒙古军队嗜杀之行确实有所收敛。丘处机还燕后,又借成吉思汗所授之权,救活汉族战俘二三万人。这些已是研究道教史、元史的学者们烂熟于心的史实,有关论述很多,如陈铭珪著《长春道教源流》、陈垣著《南宋初河北新道教考》、姚从吾著《元丘处机年谱》、吉冈义丰著《道教と佛教第一》、纪流著《成吉思汗封赏长春真人之谜》、吕锡琛著《道士、方士与王朝政治》等著作和佐中壮撰《长春真人研究抄》、梅崎谛道撰《长春真人丘处机にっぃて》、窪德忠撰《长春真人とその西游》、黄兆汉撰《丘处机及其〈磻溪词〉》等论文。对丘处机止杀之功,不少学者给予极高评价,赞为千秋伟业。

但是,丘处机应诏西游的动机究竟是什么,文献中没有明确记载。这个问题象谜一样吸引了不少中外学者。一百多年来,时有争辩,高见迭出。大体上可归纳为止杀动机和兴教动机两种意见。

丘处机决意应诏,弟子尹志平的意见似乎起了推动作用。王恽撰《大元故清和妙道广化真人玄门掌教大宗师尹公道行碑铭并序》曰:

先是,金宋交聘,公坚卧不起。至是,师请曰:“道其将行,开化度人,今其时矣。”长春为首肯,决意北觐。

兴教乎?止杀乎?亦未明。

《重阳教化集》卷3《三州五会化缘榜》引晋真人曰:

若要真行者,须是修仁蕴德,济负救苦,见人患难,常行拯救之心。或化诱善人入道修行,所行之事,先人后己,与万物无私,乃真行也。

全真教所规定的真行,贯穿着古代人道主义精神,也包涵着发展教团的内容。

丘处机一生都在坚持内修真功,外修真行。《磻溪集》告诉我们,丘处机在苦修时期进一步树立和巩固了古代人道主义思想。在栖霞时期反战思想表现得异常强烈,如何止杀救生一定是压在他心头的一块磐石。另外,栖霞时期他全力以赴地投入了发展教团的工作。西游前夕,全真教第二代领导人唯有他硕果仅存。如何继承先师、先师兄们未竟之志,将全真教团引向兴盛,一定也是他苦苦思索的大事。在西游前夕的丘处机看来,制止蒙古军队的滥杀和发展全真教团是摆在他面前的最大的两件真行,是历史赋予他的神圣使命。他苦苦地耐心地等待着实行这两件真行的时机。成吉思汗派侍臣刘仲禄来诏见,无疑是天赐良机。丘处机明白,只有通过最高统治者,他才可能最有成效地完成神圣使命,最有价值地实现最大的两件真行,才可能既拯救了世人,又成就了自己。这应当就是丘处机西游的动机。丘处机果敢地抓住了机遇,谱写出万里西游的伟大篇章。

第二, 丘处机西游的主观条件

《金莲正宗记》卷4《长春丘真人传》之赞词,记燕台有三人讨论丘处机的评价问题。第一人说丘处机修真功的功德最大,第二人说丘处机立观度人的功德最大。第三人嘲笑前二人见小不见大,说丘处机西游万里、止杀救人的功德最大。信教者称量功德大小,学者则分析历史意义的大小。无论从哪个角度看,西游万里都是最值得赞颂的一个奇迹。这个奇迹的发生与成功决不是偶然的。

姚从吾先生指出西游与苦修二者之间存在着内在联系:

丘处机隐居磻溪时期的生活:此事与后日万里远行,不屈不挠,能说服蒙古大汗有重大关系。兹就见于《磻溪集》者略举之。(一)是生活刻苦……(二)曰好学……(三)曰专一。求道专一,故志坚神定。

黄兆汉先生表示赞同:

丘氏有了磻溪时期的苦修阶段,才能有日后的伟大成就和贡献。

这种因果关系的见解,是十分深刻的。我们还可以把“因”从磻溪时期扩展到栖霞时期。四十余年来,丘处机似乎一直在等待着去完成一项伟大的历史使命,似乎一直在为迎接西游而充实自己。

西游前,丘处机潜藏着应诏西游的内在动力,这种动力十分强大。如前所述,第一,他具有止杀救人的强烈的古代人道主义思想;第二,他对发展全真教教团怀着强烈的事业心。

丘处机读书勤奋,知识渊博。苦修时期长期深入社会基层,之后逐渐在上层统治阶级中广交朋友,既了解社会的基本矛盾,又洞晓统治者的治国能力。书本知识与实践知识相结合,培养了丘处机准确的政治判断和预见能力,所以他能对成吉思汗是否采纳他的忠告作出正确预测,能在蒙古、宋、金三个政权之间作出英明的历史性的战略选择。他的诗人气质,他的浪漫主义精神,使他敢于甚至乐于去冒西游风险。丘处机的这些主观条件一言以蔽之,叫作胆识过人。

长期苦修和性命双修,养成丘处机坚韧不拔的性格和吃苦耐劳的强健身体。这两条对于完成万里跋涉也是必不可少的。

西游前夕,全真教团已有相当实力,在人民群众中影响很大。当时,其余元真人已先后羽化,丘处机是全真教唯一健在的第二代领导人,是毫无争议的教主。丘处机本人也的确具有与教主崇高地位相称的道德、学问、气质、气度和组织能力。丘处机在中原地区拥有的对群众的巨大号召力,使成吉思汗高度重视他,敬畏他。因此,他成为诏见对象,同成吉思汗谈话时自有一种威严在。

成吉思汗比丘处机更威严。因为手握重兵、驰骋欧亚的成吉思汗终究比全真教团强有力得多。诏见期间,更何况丘处机仅带十八名手无寸铁的弟子深入铁骑兵营,如果不得成吉思汗欢心,丘处机随时都可能任人宰割。丘处机有应金世宗诏见的成功经验。他以谦恭而诚实的态度、渊博的知识和高超的谈话艺术,赢得了成吉思汗的好感、信赖和欢心,把握了完成西游历史使命的关键。

(本文选自朱越利《有关早期全真教的几个问题》,原载《中国文化研究》1994年冬之卷)

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