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道家精神专一

于德明:弘道厚德·和谐首善


来源:道教之音     作者:于德明     时间:2013-01-12 03:06:23      繁體中文版     

西方宗教以启示宗教著称,“上帝说要有光就有了光。”(《圣经·创世纪》),“万物非主唯有真主。”(《古兰经》),西方宗教是独一神神创世界论。东方宗教以人文宗教见长,“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。”(《太上感应篇》),“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”(《金刚经》),东方宗教特别注重文治教化。道教作为中国唯一的本土宗教,是中华文明、华夏文化继承的集大成者,“中国根底全在道教”(鲁迅)。老子被尊为道祖,老子精神是道家、道教传承的根基。

老子精神一脉相承、绵绵不绝,对后代道学影响深远。从先秦到明清,形成了以庄子为代表的逍遥派;以《吕氏春秋》为代表的养生派;以汉代杨雄为代表的强调“玄之又玄”的玄学派;以汉代刘德为代表的知足派;以魏晋王弼、何晏为代表的贵无派;以及在“道隐无名”宗旨影响下的隐逸派等。可以说,两千多年来,老子和老子其书其思想与儒家思想,共同构成了中国思想的重要经纬。

老子精神,不仅对传统文化产生了巨大的影响,而且对中国人的文化心理结构的形成与完善镌刻着深深的烙印。其“内圣外王”、“柔弱刚强”、“尊道贵德”的观念,制约着中国文人的心理张力,规导着中国传统文化的发展和完善。

老子精神对中国人的思维产生重大影响自不必赘言,对泛太平洋地区、对西方也产生了不可忽略的重大影响。老子《道德经》在世界上译了又译,注了又注,译本近500种,译本之多,发行量之大仅次于《圣经》。最晚在隋代,《老子》一书就传到了日本。至平安朝初期,大批注释《老子》的书籍,如河上公、王弼、梁武帝、唐玄宗、成玄英等人注释本相继传到了日本。至德川时代,日本居然形成了自己的老子学派,对道学有着深入而系统的研究和探讨。20世纪的日本学者对老子的研究更是表现出了极大的热情,出版的译注本章和研究著作达300余部。在西方,从上世纪到本世纪末叶,已经出现了近百种《老子》译文。1842年法国出版了《老子》的全译本;1872年前后有了《老子》的德译本和《老子》的英译本;1893年,俄国列夫•托尔斯泰等从德文本转译了《老子》。第一次世界大战以后,德国出现了高涨的“老子热”,到八十年代初期,德国出版的《老子》译本就有十余种。尤其是著名哲学家海德格尔,他被公认为是《老子》迷。他晚年的思想,尤其是关于“道”、关于“语言”等,都与老子神秘的东方思想有着千丝万缕的联系。近几十年来,美国学者也非常重视“老子精神”的研究。尤以林语堂编译的《老子的智慧》,布莱克尼编译的《生活之道》,R.G.亨瑞克斯译的《道德经》,A.赫思亚编的《道:东方与西方的接受》为大家所关注。

可以毫不夸张的说,老子精神不仅是中国思想、中华精神的重要组成部分,而且已经成为一种具有世界意义、普世价值的重要思想和重要理念。老子精神在当前全球的实用主义、消费主义和科技第三次浪潮中具有重要的警世意义,在生态平衡、生存竞争、技术主义、享乐主义、拜金主义等思潮面前,老子精神无疑是一剂良药,告诉人们以智慧之思看生命之道,以和谐之本看社会之道,以自然之态看宇宙之道。

2011年11月2日北京市人民政府向社会发布“北京精神”之表述语。经过18个月的酝酿、提炼和290多万群众投票评选,“爱国、创新、包容、厚德”脱颖而出,被正式确定为北京精神。中共中央政治局委员、北京市委书记刘淇同志指出,北京精神是一个有机的整体,其中,“爱国”是北京精神的核心;“创新”是北京精神的精髓;“包容”是北京精神的特征;“厚德”是北京精神的品质。四个关键词体现了城市精神与核心价值的相互协调、城市共性与北京个性的相互兼容、历史底蕴与未来取向的相互统一、城市特色与市民气质的相互融合,反映了北京特有的文化品位和首善特质。

爱国是中华民族的光荣传统,是文化传承的根本体现,是北京精神的核心和灵魂,是首都的担当和责任,弘扬着城市文脉的厚重积淀、优秀文化的薪火相传。“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神,讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神,是北京城市精神最深刻、最显著的特征,源远流长,历久弥新。

创新是民族进步之魂,城市活力之源,腾飞发展之基,展示着城市发展的日新月异和不懈追求,是时代的要求与经济繁荣的体现,承载着北京积极进取、追求进步的精神状态。建设世界城市、首善之区,北京仍将以创新赢得机遇和未来。

包容既是首都“海纳百川有容乃大”的胸襟和气度,凝结着城市的宽容开放与博大厚重,也是把北京建设成为国际大都市的内在要求,更是北京作为中心城市必须尊重不同民族差异、不同文化传统,创造和谐社会的文化特质和独特品质。

厚德是中华文化的精神之魂,积聚着北京人的文化底蕴和首善情操。“地势坤,君子以厚德载物。”(《周易•坤》)3000多年的建城史和850年的建都史赋予了北京辉煌灿烂的历史文化,培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质,孕育了这座城市德泽育人、容载万物的城市品格。在建设世界城市、首善之区的过程中,北京也必将继续弘扬传统美德,建设社会主义先进文化,彰显人文关怀的内在品质。

作为青年道教徒,北京道协成员,首都人民的一份子,肩负着传承弘扬老子精神和北京精神的双重责任和义务,修真炼养弘道厚德、为人为事和谐首善。

一、道教作为唯一的本土人文宗教,道教徒作为中华文化、华夏文明的传承和弘扬者,应深入贯彻落实党的十七届六中全会精神,更好地践行社会主义核心价值体系,发扬老子精神与北京精神之真精神,在新的发展阶段推动首都文化大发展大繁荣,肩负、承担起文化输出和文明推介的历史责任,为中华民族屹立于世界民族之林、为中华文化风行于五洲大洋、为华夏文明融通于东西南北作出应有的贡献。

二、作为青年道教徒,应牢记祖师“弘道扬教,济世利人”的教法,秉承历代师长“大慈大悲,无量度人”的德操,学习以黄信阳会长为代表的老修行们“爱国爱教,扶危助人”的善行。弘扬老子精神与北京精神之真意义,努力建设和谐社会、首善之区、文明宫观。

三、作为北京道协成员,首都人民的一份子,应一生践行老子说的“道生之,德蓄之,物形之,势成之”。宣扬老子精神与北京精神之真价值,对自然的保护“道法自然”,对身心健康的追求“圣人不病以其病病”,对低碳经济、节能减排的再续“虽有舟舆无所用之”,对贪婪的批评“知足者富”。

最后,我愿与老子骑青牛出函谷,与庄子濠梁观鱼,与列子御风而行,与张真人修真太极,与首都人民爱国奉献,与首都群众创新进步,与首善之都包容开发,与首善之区厚德载物。

(本文作者:于德明   为道家文化与北京精神研讨会论文

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