云南省镇雄县坡头果哈河畔杨泗庙碑文

道教之音 陳啟恒

2014-03-18 11:46:03

世谓:神是神,人是人,神人两不相涉者也。又曰,心即神,神即心,神人相为表里者也。惟神之德最盛,视不见而听不闻,故谓人神两不相涉,此离于神者之说,无足怪者。然而,体物不遗,感而遂通,将如在其上,在其左右之谓何。岂曰,神之格思,不可度之乎,势必神灵而后人诚,人诚而后神愈灵也,此非人神相为表里者耶。余处之杨泗庙,创自前清,降至于兹,历年湮没,以至墙壁崩圮,风雨凄凉,向属人止神栖之地,空成荒烟蔓草之场,与人神不相涉者几希矣。余也至于斯,目于斯,志于斯,意达于斯,每恨力不至于斯,余窃计之,独善不若众善,人力何如神力之尤要也。爰方禀于主东,邀恳将伯,幸余主东敬天礼神,乐善好施,准予提倡募化,缘人缮册捐金,同心赑屃。重修补葺何患无资,人神交感,不日工成。此有感皆通,人神互相为用之验,于是坏者整而废者兴,昔之清静寂灭者转为香烟灯火之堂矣,虽实心诚之所感,而亦神灵之所致焉。呜呼,微劳不可自施,人功不可以掩,为是勒石于庭者,亦聊以继前人之遗迹耳。于是,援笔叙之,以致永垂不朽云, 大中华民国三十三岁次甲申古历孟夏月上旬谷旦。

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道教之音 陳啟恒

2014-03-18 11:46:03

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云南省镇雄县坡头果哈河畔杨泗庙碑文
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世谓:神是神,人是人,神人两不相涉者也。又曰,心即神,神即心,神人相为表里者也。惟神之德最盛,视不见而听不闻,故谓人神两不相涉,此离于神者之说,无足怪者。然而,体物不遗,感而遂通,将如在其上,在其左右之谓何。岂曰,神之格思,不可度之乎,势必神灵而后人诚,人诚而后神愈灵也,此非人神相为表里者耶。余处之杨泗庙,创自前清,降至于兹,历年湮没,以至墙壁崩圮,风雨凄凉,向属人止神栖之地,空成荒烟蔓草之场,与人神不相涉者几希矣。余也至于斯,目于斯,志于斯,意达于斯,每恨力不至于斯,余窃计之,独善不若众善,人力何如神力之尤要也。爰方禀于主东,邀恳将伯,幸余主东敬天礼神,乐善好施,准予提倡募化,缘人缮册捐金,同心赑屃。重修补葺何患无资,人神交感,不日工成。此有感皆通,人神互相为用之验,于是坏者整而废者兴,昔之清静寂灭者转为香烟灯火之堂矣,虽实心诚之所感,而亦神灵之所致焉。呜呼,微劳不可自施,人功不可以掩,为是勒石于庭者,亦聊以继前人之遗迹耳。于是,援笔叙之,以致永垂不朽云, 大中华民国三十三岁次甲申古历孟夏月上旬谷旦。

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