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道家精神专一

自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游,往返四日,得十一诗,寄舍弟子由同作


来源:道教之音整理     作者:苏轼     时间:2016-08-17 16:30:52      繁體中文版     

 

       楼观
鸟噪猿呼昼闭门,寂寥谁识古皇尊。

青牛久已辞辕轭,白鹤时来访子孙。

山近朔风吹积雪,天寒落日淡孤村。

道人应怪游人众,汲尽阶前井水浑。


  五郡(1)
古观正依林麓断,居民来说水泉甘。

乱溪赴渭争趋北,飞鸟迎山不复南。

羽客衣冠朝上象,野人香火祝春蚕。

汝师岂解言符命,山鬼何知托老聃(2)。

(1)《名胜志》:县有五郡城,旧说有兄弟五人并居此,后为道观,唐明皇竖碑。

(2)苏轼自注:观有明皇碑,言梦老子告以享国长久之意。

 

       授经台(1)
剑舞有神通草圣(2),海山无事化琴工(3)。

此台一览秦川小,不待传经意已空(4)。

(1)苏轼自注:乃南山一峰耳,非复有筑处。

(2)《国史补》:张旭善草书,自言吾见公主担夫争道,而得笔法之意,后见公孙氏舞剑而得其神。人称张旭草圣。

(3)《乐府解题》言《水仙操》曰:伯牙学琴于成连先生,三年不成。成连云:“吾师方子春在东海中,能移人情。”乃与伯牙俱往,至蓬莱山,留伯牙曰:“子居习之,吾将返之。”刺船而去,旬时不返。伯牙延望无人,但闻海水澒洞崩坼之声,山林窅冥,怆然叹曰:“先生将移我情。"乃援琴而歌,曲终,成连回,刺船迎之以还。伯牙遂为天下妙矣。

(4)《列仙传》:尹喜既见老子,授之五千言。喜退而书之,名曰《道德经》

 

       大秦寺
晃荡平川尽,坡陀翠麓横。

忽逢孤塔迥,独向乱山明。

信足幽寻远,临风却立惊。

原田浩如海,滚滚尽东倾。

 

       仙游潭(1)
翠壁下无路,何年雷雨穿。

光摇岩上寺,深到影中天。

我欲然犀看(2),龙应抱宝眠。

谁能孤石上,危坐试僧禅。

(1)苏轼自注:潭上有寺二。一在潭北,循黑水而上,为东路,至南寺。渡黑水西里余,从马北上,为西路,至北寺。东路险,不可骑马,而西路隔潭,潭水深不可测,上以一木为桥,不敢过。故南寺有塔,望之可爱而终不能到。

(2)传说点燃犀牛角可以照见水中之怪物。

 

      南寺
东去愁攀石,西来怯渡桥。

碧潭如见试,白塔苦相招。

野馈惭微薄,村沽慰寂寥。

路穷斤斧绝,松桂得干霄。


    北寺
唐初传有此,乱后不留碑。

畏虎关门早,无村得米迟。

山泉自入瓮,野桂不胜炊。

信美那能久,应先学忍饥。


  马融石室

未应将军聘,初从季直游。

绛纱生不识(1),苍石尚能留。

岂害依梁冀,何须困李侯(2)。

吾诗慎勿刻,猿鹤为君羞(3)。

(1)《后汉书·马融传》:挚恂隐于南山,融从其游学,博通经籍,大将军邓骘闻融名,召为舍人,不应命。尝坐高堂施绛纱帐,前授生徒,后列女乐。挚恂,字季直。

(2)《后汉书·吴祐传》:梁冀诬李固,马融在坐,为冀章草。祐谓融曰:“李公之罪,成于卿手,李公既诛,卿何面目见天下之人乎?”

(3)《后汉书·马融传》:融为梁冀草奏李固,以此为正直所羞。

 

       玉女洞
洞里吹箫子,终年守独幽。

石泉为晓镜,山月当帘钩。

岁晚杉枫尽,人归雾雨愁。

送迎应鄙陋,谁继楚臣讴(1)。

(1)楚臣:指屈原。

 

爱玉女洞中水,既致两瓶,恐后复取而为使者见绐,因破竹为契,使寺僧藏其一,以为往来之信,戏谓之调水符

欺谩久成俗,关市有契繻(1)。

谁知南山下,取水亦置符。

古人辨淄渑,皎若鹤与凫(2)。

吾今既谢此,但视符有无。

常恐汲水人,智出符之余。

多防竟无及,弃置为长吁。

(1)契:合同,证券。繻:古代作通行证用的帛,上写字,分成两半。过关时验合,以为凭信。

(2)《庄子•骈拇》:凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

 

自仙游回至黑水(1),见居民姚氏山亭,高绝可爱,复憩其上

山鸦晓辞谷,似报游人起。

出门犹屡顾,惨若去吾里。

道途险且迂,继此复能几。

溪边有危构,归驾聊复柅(2)。

爱此山中人,缥缈如仙子。

平生慕独往,官爵同一屣。

胡为此溪边,眷眷若有俟。

国恩久未报,念此惭且泚(3)。

临风浩悲咤,万世同一轨。

何年谢簪绂,丹砂留迅晷。

(1)黑水,谷名。

(2)危构:高耸的建筑物。柅:遏制,阻塞。

(3) 泚(ci):汗出貌。

(苏轼道家诗之系列:游仙类。本文由柏升整理提供)

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