在世界文化遗产、道教圣地武当山出过两个118岁的道士：一个是唐末宋初时期的乾道陈抟（字希夷）；另一个是2003年2月去世的坤道李诚玉。陈抟以不愿 为官，执意修身养性，精通堪舆命相之术，最终悟得“五龙睡法”而闻名。“三言二拍”之《喻世名言》第14卷“陈希夷四辞朝命”，说的就是他的故事。李诚玉 则以出家态度坚决，百年修得养身之道，一生积德行善，劝化众人而著称。这里，记述的是李诚玉修道百年，鲜为人知的逸事。

百岁坤道李诚玉道长（图片提供：张永春道长）

一、劝夫另娶为出家

李诚玉，女，湖北省郧阳人，生于清光绪十年（公元1885年）农历六月二十七日，属鸡。关于李诚玉的年龄，我必须先做点说明：我并不知道她确切的出生年份。这里说她是118岁，主要是因为她死后，媒体在报道中多说她118岁。我人云亦云罢了。但，对李诚玉的年龄，我做过些调查，是有自己的看法的。她的年龄仅见诸文字的就有不下十种版本，群众口传的说法更多，且有越说越大的趋势，我曾听她本人亲口说是一百三十多岁。造成这种局面的原因我认为并不在李诚玉，而在民间部分有猎奇心理的人士。他们在与李诚玉的交往中，把无数顶“寿星”的帽子戴给她，诱导、怂恿甚至“逼”她把年龄往大说。以致她后来呈“骑虎难下”之势。李诚玉本人也曾无奈地说“说那么大年龄干什么？老而无用。”

同时，我又不赞成李诚玉不到一百岁的说法。以我家世代与李诚玉的交往，我应该有点发言权。我的曾外公叫王大章，是世代居住在均州城光彩巷里的一个菜农。李诚玉到均州武当山出家后，到他家化过缘。我外婆叫王朝华，生于1905年，因为她在解放前和解放后一直都是城镇居民，所以户口上登记的年龄非常准确。她还未出嫁时就常听李诚玉讲经传道，后又与李诚玉在均州南关和武当山玉虚宫相邻而居三十多年，与她关系很好。我母亲二十世纪五十年代末到位于玉虚宫的国营老营蜂园厂工作，同李诚玉为邻近半个世纪。我六十年代出生在蜂园厂，可以说是在李诚玉的眼皮底下长大的。对她这个人，我更是看在眼里记在心里。李诚玉的年龄跨越了我家五代人是个不争的事实。我外婆年轻时曾和李诚玉拜过干姐妹，李诚玉年长为姐。还有一个证据是：武当山特区福利院收养着一个叫唐学英的老太太，今年（2003年）99岁。解放前，其丈夫拥有着均县数一数二的船队。解放后，他们成为供销社的职工，其年龄记载应该也是非常准确的。她也自云：我的年龄比李当家的要小几岁。

其实，作为一个苦心修练、道尊德贵的出家人，李诚玉根本不在乎年龄的大小。她曾多次说：道士不说年龄；和尚不讲姓名。在我们出家人眼里，人是与天地共长久的，活一岁与活一百岁是一回事。只要你修身养性做好事，你的灵魂就会长存不灭。认识她的人几乎都认为，她就是一个一辈子修身养性做好事的人。

李诚玉的父亲名叫李亦启，是湖北省郧阳府十字街上的一个小商户。母亲姓袁，是郧县大堰乡人。李诚玉的父亲去世较早。父母先后为她生育了一兄二弟，哥哥和大弟都在郧县成家立业。只有小弟在民国初年为逃避“抓壮丁”带着母亲来到竹山县居住。母亲李袁氏一直活到1954年才去世，享年89岁。

父亲在她三岁时，把她送到乡下给人家当童养媳。婆家为人厚道，对她还算不错。丈夫比她大两岁，可谓两小无猜。11岁那年的秋天，一股土匪来到当地，扰得乡民四处“跑反”。一天，李诚玉在“跑反”中与家人失散。她一个人躲在荒郊野外的草丛中，担惊受怕了两天一夜，精神极度紧张。事后，她父亲怕她在乡下有什么闪失，便将她接回到城里。

因为她已是有婆家的人，不便在娘家久住，于是她就进了福堂。所谓的福堂，就是一个地方慈善组织。无依无靠、生活困难的人可以临时住在里面，但要做堂主分配的活儿。李诚玉在里面学习用土法织布。17岁时,她和丈夫正式结婚。婚后不久她得了痨病。在久治不愈的情况下，李诚玉到武当山求神“护佑”，被武当山全真派第23代高道张宗慎道长治好。红墙碧瓦的道教宫观，晨鼓暮钟的道士生活令她神往。为报答张道长的再生之恩，她决定劝夫另娶，自己孤身到武当山出家。

李诚玉劝夫另娶为出家的“壮举”，既使在今天看来也是另类的匪夷所思的行为。更何况当时中国社会尚处在十分封闭的时期，人们的封建意思非常浓厚，几乎没有人能理解她的这种行为。所以，当她的决定刚说出口，便遭到了丈夫、娘家、婆家和社会舆论的一致反对。妈妈吵婆婆劝亲朋好友多方开导，都不能打动她的心。她知道要想去出家，丈夫是关键。于是，她一方面反复给丈夫做工作；另一方面亲自出面为丈夫挑选对象。丈夫见她如此这般，知道她去意已决，也就只好同意由她去了。

但，出家也并不是那么容易的事。当李诚玉来到武当山要求出家时，并没有人愿意收留她。这是因为：一是道观有自己接纳道徒的规矩；二是李诚玉自身的原因。在她自身的原因中：1、她本是有婆家的人，丈夫尚在，不可能出家；2、她长得体态丰满、皮肤白皙、面容姣好，不象守得住清规戒律之人；3、道观怕她婆家找来要人，到时不好交代。李诚玉见道观不肯收留，便决定用自己的实际行动来说服他们。她白天为道观挑水洗衣扫地做饭学读经文，晚上则栖身在道观内的屋檐下……

时间一长，众道友们都觉得她是真心学道，便纷纷向道长建议收留她。张宗慎道长也有心留下她。但，一来因为她长得较胖，怕她身怀有孕玷污道观；二来也为考验她的诚心，张道长决定对她举行“抱柱”仪式。李诚玉在父母殿的大木柱上抱了一天两夜后，终于过了这入教的最后一关。师傅根据武当全真派“……至理宗诚信，崇高嗣法兴……”的派谱，为其取名叫李诚玉。

二、出道既得好名声

李诚玉入教时所在的宫叫净乐宫。这宫建在武当山下的均州城里，面积约占整个城市的四分之一，有近千间房屋和巨大的宫墙院落。这均州是武当山下、汉江之滨一个古老而繁华的城市。城里人口众多、市场繁荣。

在这里，李诚玉终日诵经演法、添香打坐、早晚庭扫，很是敬师礼神，循规蹈矩，深得道众好评。闲暇之时，她在城内外讲经化缘、劝善众人，受到城市居民特别是大姑娘小媳妇的喜欢。不到三年，人们都知道净乐宫里有个李当家的，跟谁都谈得来。而且，她口才极好，一谈半天不停歇。不管啥事儿，只要让她讲起来，人们都觉得头头是道，使人不得不信。

开店铺的刘二爷还说了一件稀罕事儿：她脚大，能挑东西。原来，刘家日前曾舍给道观了一百斤粗粮，因儿子外出多日而未给道观送去。李诚玉在与刘二奶奶的交谈中听说此事，便说不用麻烦别人，我把它挑回去算了。刘家人起初不信。李诚玉就找来一根扁担，一口气把粮食挑了回去，惊得刘家人目瞪口呆。原来，李诚玉小时包脚不久便放足了。以致如今，她长成了一双并不太小的脚。

净乐宫是个大宫，有二、三百名道士，是个人多嘴杂的地方。在这里，李诚玉因为皮肤白晰，人又长得漂亮。并且，她十分遵守清规戒律，对年轻乾道比较严肃，年轻的道友私下送给她一个绰号------白玉师姑。这个绰号后来越喊越远，就连河南、陕西等远道而来上香的香客都知道了。

民国二十四年，汉江流域发生了百年不遇的大洪水，均州城乡一片泽国。洪水过后又是连续两年的干旱和瘟疫，武当山下死人无数。武当山一时路断人稀，道观内香火绝迹。不少道士为生活所迫，或还俗归乡或异地化缘，纷纷离庙而去。李诚玉随少数几个年迈的道士，来到城外的冲虚庵居住，以减少在城内生活的开支。他们时常靠挖野菜、剥树皮来充饥。最困难的时候他们靠吃观音土维持生命。就是这样，他们有时两三天才能吃上一顿饭。艰苦的生活，没有吓退这些留下来的人，他们极力维持了武当祖师的香火。同时，他们还帮助了一些走投无路的穷人。天灾过后，这批在庙的道人受到了朴实山民的尊敬，人们称他们为“善人”。李诚玉也是这批“善人”之一。

与别的道士不同的是，李诚玉劝人向善是十分真诚的，有时在无意中牺牲了道观的利益。三十年代，曾经出现过这么一回事：河南南阳有一个李姓大财主，靠收高额地租、放高利贷、大斗进小斗出和开办货铺卖高价商品等办法，聚敛了大量财富。此人好道，尤其信奉武当祖师。别看他对佃户刻薄吝啬，但对道观却慷慨大方。每年三月三、九月九、春节等节庆日，他都要带着老婆、孩子到观内来烧香许愿，并给道观舍下大量钱物。道观自然也把他当着财神一样侍奉，管吃管住以外，还派能说会道有见识的道士陪着聊天、看风景。李诚玉被派去招呼李家大奶奶。通过与李大奶奶的交流，李诚玉知道了李家发财的原因。于是，她便经常在李大奶奶面前讲些为富要仁慈、善恶有抱应的道理和传说故事。要他家不要剥削佃户太狠，多做些让利于人，积德行善的好事。李大奶奶怕自家减少收入后，也会相应减少给道观的施舍。李诚玉则开导她说，求神是为己，让利是为人。做了善事救了人，神灵一样会知道会保佑你的。至于因此道观受点损失，那也是应该的。李大奶奶的心被说动了。她回去后又说服了李老爷，一家人给佃户们减了租、让了利，受到佃户的热烈欢迎。不过，李家从此也逐渐减少了对道观的施舍。有些道友为此责怪李诚玉，好在师傅是个明白人，私下里着实夸奖了她一番。

李诚玉非同常人的见识和从容不迫的风范，就是几十年后人们也津津乐道。大家最爱说的便是发生在抗日战争时期的一件事。

抗战时期，武当山是第五战区司令部所在地。山下驻扎了很多部队、机关、工厂、学校。道教的宫观庵堂多数都被征用。一天，日机两架飞到均州城进行空袭，城中顿时响起凄厉的警报声。人们慌恐地跑出家门，然后被军警疏散到城外。李诚玉不愿与其他道友一样，和老百姓争相逃命。于是，不急不缓地走出宫门来到街上。

这时，日机已掠过城墙，对城内俯冲轰炸、扫射。一军官在街边见此情景，急忙冲她喊道：“快躲起来！”、“快卧倒！”。李诚玉此时不仅不躲，反而站那儿不动了。维持秩序的几个军警干急没办法。轰炸扫射过后，房倒屋塌人死人伤，街边大树上挂着人的内脏，惨不忍睹。而李诚玉竟然毫发无损，安然无恙。