民国高道李理一

道教之音整理 青印

2012-01-22 12:51:45

李理一,道号旭阳,民国时期甘肃高道。乙未相(1895年—1973年),乾道,汉族,宁夏固原人。为道教全真龙门派第二十二代道士。

自小出家,拜崔至元(天水人)为师,学道修行。民国七年(公元1918年)来兰州金天观参学常住。民国十年(公元1921年)任金天观总理、监院职务。民国十二年(公元1923年)曾云游陕西华山、楼观台、八仙宫等名胜仙境。民国十九年(公元1930年)被八仙宫推选为主持,负责教务及日常事务。

新中国建立后,返回甘肃兰州金天观,历任政协甘肃省委员会第一、二届委员,兰州市七里河区人大代表。

李旭阳道长擅长中医针灸,以医道济世度人;他为人简朴醇厚,勤奋好学,熟诵道教经典,阐扬教理教义,曾是陕甘道教界全真派著名高功,在当代西北道教界影响较大。

补注:金天观,又名“雷坛”。位于七里河区西津路东段,金天观唐为云峰寺,宋为九阳观。明建文二年,明肃王朱瑛将王府从甘州迁往皋兰(今兰州)后,仰观伏察,此地有仙人舞袖之形,1400年遂得其地,是年春季动工,峻工于秋。以五行论观建西方,又峻工于秋,取西方“庚辛金”之意遂取名金天观。。因观内供有雷祖神像,是早年道教在兰州传经的圣地。昔日金天观殿阁崇巍,回廊幽曲,松柏槐榆错杂遍布。中为雷坛,东为坛祠,西为吾祠,西北角有一花园,每年农历八月初八日为雷坛庙会。金天观修成后肃王延请武当山玉虚宫道人,张三丰和其高徒孙碧云来主持,三丰辞而不赴,孙碧云应邀来到兰州,由此产生了许多传奇故事……孙碧云文韬武略无一不精,名重京师,声震关陇,一时黄冠羽客与内家同道,云集门下,金天观成了武当“内家拳术”的传播点,饮誉江湖,人莫敢欺。现为兰州市工人文化宫占用,文革前金天观为甘肃道教中心,一时冠居道观佛寺之首。在中国道教界有重要地位。

       

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李理一,道号旭阳,民国时期甘肃高道。乙未相(1895年—1973年),乾道,汉族,宁夏固原人。为道教全真龙门派第二十二代道士。

自小出家,拜崔至元(天水人)为师,学道修行。民国七年(公元1918年)来兰州金天观参学常住。民国十年(公元1921年)任金天观总理、监院职务。民国十二年(公元1923年)曾云游陕西华山、楼观台、八仙宫等名胜仙境。民国十九年(公元1930年)被八仙宫推选为主持,负责教务及日常事务。

新中国建立后,返回甘肃兰州金天观,历任政协甘肃省委员会第一、二届委员,兰州市七里河区人大代表。

李旭阳道长擅长中医针灸,以医道济世度人;他为人简朴醇厚,勤奋好学,熟诵道教经典,阐扬教理教义,曾是陕甘道教界全真派著名高功,在当代西北道教界影响较大。

补注:金天观,又名“雷坛”。位于七里河区西津路东段,金天观唐为云峰寺,宋为九阳观。明建文二年,明肃王朱瑛将王府从甘州迁往皋兰(今兰州)后,仰观伏察,此地有仙人舞袖之形,1400年遂得其地,是年春季动工,峻工于秋。以五行论观建西方,又峻工于秋,取西方“庚辛金”之意遂取名金天观。。因观内供有雷祖神像,是早年道教在兰州传经的圣地。昔日金天观殿阁崇巍,回廊幽曲,松柏槐榆错杂遍布。中为雷坛,东为坛祠,西为吾祠,西北角有一花园,每年农历八月初八日为雷坛庙会。金天观修成后肃王延请武当山玉虚宫道人,张三丰和其高徒孙碧云来主持,三丰辞而不赴,孙碧云应邀来到兰州,由此产生了许多传奇故事……孙碧云文韬武略无一不精,名重京师,声震关陇,一时黄冠羽客与内家同道,云集门下,金天观成了武当“内家拳术”的传播点,饮誉江湖,人莫敢欺。现为兰州市工人文化宫占用,文革前金天观为甘肃道教中心,一时冠居道观佛寺之首。在中国道教界有重要地位。

       

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