道教内外丹，自东汉以降，都有修炼，至唐代，外丹炼制己达高峰 ，不过几位唐帝服食暴亡之后，外丹大受其挫。道教学者始转重内丹，唐末以来，内丹大成 者有钟离权、吕洞宾、陈抟等人，他们都有著作传世，下开宋、金道教内丹学派。

朗 然子承继内丹，在洛阳通充观修炼大成，有《悟真诗》三十首传世。至金大定年间“七 真”之一的谭长真住持通充观（时称朝元宫）前后十二年，亦修炼内丹有成，有《水云 集》传世。

一 弃仕途举人出家 重炼养洛阳修道

刘希岳，字秀峰，又字望嵩 ，号朗然子，又号了然子，世居漳水（一说龙溪，今福建），生于唐朝末年，具体年月不详 。世代富豪，为名门望族。自幼受学儒家教育，精通儒家经典和科举制艺，早年考中举人， 后来，又萤窗十年，渴望求名求仕，遂接连二次参加国家考试，均未考中，因此，仕途绝望 ，无缘干禄，感叹命运舛乖，“嗟浮世速如激箭，伤时光急若瀑流，”于是， “退迹玄门，栖心冠褐”，就这样，弃家入道了。这一年，他四十挂零，己是鬢 发 斑白，满面绉纹，筋力甚感困乏。

朗然子弃家入道后，离开山青水秀的故乡，浪 迹天涯，浏览海内古宫仙观，访问山林隐士高道，阅读大量道教典籍，在异人的指点下，开 始修炼道家功法。

朗然子大约在四十五岁时，曾在灵都老子观住过一段时间，后来， 他又云游参访，来到西京洛阳。他走访了洛阳的各大道观，为了修炼环境的安定，最后选定 了洛水南岸的通元观。

通元观始建于后唐，北宋初曾重修，为洛阳南最大的一所古道 观，其西侧为唐宋古壕，周围数里不见人烟，翠柏围绕，古树参天。观内住持和几位道士， 除了晨钟暮鼓、早晚诵经外，高道修炼，小道看护。观内幽径生苔，人迹罕到。

朗然 子落足于通充观后，晨昏勤于修炼，白昼足不出观，不到十年，这位半路出家的举人，竟然 达到功成道圆的境界，斑白鬓发，完全变黑了；脸上的绉纹也不见踪影了；筋力十足，快捷 强健，六十挂零的道士，俨然中年壮男一般。洛阳的道俗，闻听朗然子功法大成，不少人来 参访取经，昔日寞寞的古观，现在成了西京大市，川流不息。

朗然子在洛阳修持的功 法，曾出现过不少灵异奇迹。这些异行，己载入洛阳古代史志中。据记载，有一天，朗然子 要离观远行，不少道俗信众来送他，只见他拥衲端坐，闭目养神，可是忽然又不见了踪影， 接着一阵蝉声震耳欲聋，众人抬头向村上看去时，又见树梢祥云缭绕，朗然子端坐云端。

二 悟真三十首 传世周天功

朗然子在洛阳修炼期间，不断总结前半生执迷于 儒学的大谬，以此来对比修炼所获的至妙。他认为人生在世，不注重身家性命，只贪爱荣华 富貴、财帛货物，更攀求金章紫绶，高官大宦，在人际场上纠缠于是是非非，荣荣辱辱，到 头来，“未及中年身己老，正当强壮鬓先秋，”“一朝染疾医无效，万种求 神道自灾”，“兀兀甘髓逝水流”，“亡命亡躯自此来”，自食 恶果。所以，朗然子以自己的现身说法来警示世人说：“尽求点化要肥家，忘却形枯改 岁华。慕色将身为异物，贪财轻命比泥沙。口中解说修仙道，意内原来似夜叉。此辈顽愚终 不悟，达人休要为伤嗟。”

朗然子虽然身为出家人，但他只是坚持修炼身心， 成仙得道，却反对天命，反对神鬼塑画。

他认为，“世间最貴真堪重，除却人 身总是空”，此在人身上下功夫，修真养性延年益寿。他说：“功勤未及于旬年 ，人惊不老，寿算己俞于五纪（一纪十二年），自觉如新。”这种体会是极为深刻的， 身家性命的改变，是通过实实在在的修炼获得的，不是上天赐给的，他总结说：“只此 云霄应有路，算来人命岂有天？莫言古道人难会，自是顽夫不学仙。”

他明白坦诚地告诉世人，应重今生，不求来世，他说：“今生不悟望来生，据 算来生甚未明，争似便修天上路，何须更入地中玩？”