《庄子》外篇 ● 山木 第二十(原文)

道教之音整理 战国·庄周

2011-11-10 16:47:29

 

庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰 :“无所可用 。”庄子曰 :“此木以不材得终其天年 。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰 :“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰 :“杀不能鸣者 。”明日,弟子问于庄子曰 :“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”

 

庄子笑曰 :“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情,人伦之传则不然:合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之乡乎!”

 

市南宜僚见鲁侯,鲁侯有忧色。市南子曰 :“君有忧色,何也?”鲁侯曰:“吾学先王之道,修先君之业;吾敬鬼尊贤,亲而行之,无须臾离居。然不免于患,吾是以忧。”

 

市南子曰:“君之除患之术浅矣!夫丰狐文豹 ,栖于山林 ,伏于岩穴,静也;夜行昼居,戒也;虽饥渴隐约,犹且胥疏于江湖之上而求食焉,定也。然且不免于罔罗机辟之患,是何罪之有哉?其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪?吾愿君刳形去皮,洒心去欲,而游于无人之野。南越有邑焉,名为建德之国。其民愚而朴,少私而寡欲;知作而不知藏,与而不求其报;不知义之所适,不知礼之所将。猖狂妄行,乃蹈乎大方。其生可乐,其死可葬。吾愿君去国捐俗,与道相辅而行 。”君曰 :“彼其道远而险,又有江山,我无舟车,奈何?”

 

市南子曰 :“君无形倨,无留居,以为君车 。”君曰 :“彼其道幽远而无人,吾谁与为邻?吾无粮,我无食,安得而至焉?”市南子曰 :“少君之费,寡君之欲,虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣!故有人者累,见有于人者忧。故尧非有人,非见有于人也。吾愿去君之累,除君之忧,而独与道游于大莫之国。方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒。有一人在其上,则呼张歙之。一呼而不闻,再呼而不闻,于是三呼邪,则必以恶声随之。向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。人能虚己以游世,其孰能害之!”

 

北宫奢为卫灵公赋敛以为钟,为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉,曰 :“子何术之设?”奢曰:“一之间无敢设也。奢闻之 :‘既雕既琢,复归于朴 。’侗乎其无识,傥乎其怠疑。萃乎芒乎,其送往而迎来。来者勿禁,往者勿止。从其强梁,随其曲傅,因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫,而况有大涂者乎!”

 

孔子围于陈蔡之间,七日不火食 。大公任往吊之,曰 :“子几死乎 ?”曰 :“然 。”“子恶死乎 ?”曰 :“然。”任曰:“予尝言不死之道。东海有鸟焉,其名曰意怠。其为鸟也,囗囗翂翐,而似无能;引援而飞,迫胁而栖;进不敢为前,退不敢为后;食不敢先尝,必取其绪。是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。子其意者饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,故不免也。昔吾闻之大成之人曰 :‘自伐者无功,功成者堕,名成者亏 。’孰能去功与名而还与众人!道流而不明居,得行而不名处;纯纯常常,乃比于狂;削迹捐势,不为功名。是故无责于人,人亦无责焉 。至人不闻,子何喜哉!”

 

孔子曰 :“善哉 !”辞其交游,去其弟子,逃于大泽,衣裘褐,食杼栗,入兽不乱群,入鸟不乱行。鸟兽不恶,而况人乎!

 

孔子问子桑雽曰 :“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与 ?”子桑雽曰 :“子独不闻假人之亡与 ?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰 :‘为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’

 

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    庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰 :“无所可用 。”庄子曰 :“此木以不材得终其天年 。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰 :“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰 :“杀不能鸣者 。”明日,弟子问于庄子曰 :“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”

     

    庄子笑曰 :“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为。一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖。物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情,人伦之传则不然:合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺。胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之乡乎!”

     

    市南宜僚见鲁侯,鲁侯有忧色。市南子曰 :“君有忧色,何也?”鲁侯曰:“吾学先王之道,修先君之业;吾敬鬼尊贤,亲而行之,无须臾离居。然不免于患,吾是以忧。”

     

    市南子曰:“君之除患之术浅矣!夫丰狐文豹 ,栖于山林 ,伏于岩穴,静也;夜行昼居,戒也;虽饥渴隐约,犹且胥疏于江湖之上而求食焉,定也。然且不免于罔罗机辟之患,是何罪之有哉?其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪?吾愿君刳形去皮,洒心去欲,而游于无人之野。南越有邑焉,名为建德之国。其民愚而朴,少私而寡欲;知作而不知藏,与而不求其报;不知义之所适,不知礼之所将。猖狂妄行,乃蹈乎大方。其生可乐,其死可葬。吾愿君去国捐俗,与道相辅而行 。”君曰 :“彼其道远而险,又有江山,我无舟车,奈何?”

     

    市南子曰 :“君无形倨,无留居,以为君车 。”君曰 :“彼其道幽远而无人,吾谁与为邻?吾无粮,我无食,安得而至焉?”市南子曰 :“少君之费,寡君之欲,虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣!故有人者累,见有于人者忧。故尧非有人,非见有于人也。吾愿去君之累,除君之忧,而独与道游于大莫之国。方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒。有一人在其上,则呼张歙之。一呼而不闻,再呼而不闻,于是三呼邪,则必以恶声随之。向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。人能虚己以游世,其孰能害之!”

     

    北宫奢为卫灵公赋敛以为钟,为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉,曰 :“子何术之设?”奢曰:“一之间无敢设也。奢闻之 :‘既雕既琢,复归于朴 。’侗乎其无识,傥乎其怠疑。萃乎芒乎,其送往而迎来。来者勿禁,往者勿止。从其强梁,随其曲傅,因其自穷。故朝夕赋敛而毫毛不挫,而况有大涂者乎!”

     

    孔子围于陈蔡之间,七日不火食 。大公任往吊之,曰 :“子几死乎 ?”曰 :“然 。”“子恶死乎 ?”曰 :“然。”任曰:“予尝言不死之道。东海有鸟焉,其名曰意怠。其为鸟也,囗囗翂翐,而似无能;引援而飞,迫胁而栖;进不敢为前,退不敢为后;食不敢先尝,必取其绪。是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。子其意者饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,故不免也。昔吾闻之大成之人曰 :‘自伐者无功,功成者堕,名成者亏 。’孰能去功与名而还与众人!道流而不明居,得行而不名处;纯纯常常,乃比于狂;削迹捐势,不为功名。是故无责于人,人亦无责焉 。至人不闻,子何喜哉!”

     

    孔子曰 :“善哉 !”辞其交游,去其弟子,逃于大泽,衣裘褐,食杼栗,入兽不乱群,入鸟不乱行。鸟兽不恶,而况人乎!

     

    孔子问子桑雽曰 :“吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间。吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与 ?”子桑雽曰 :“子独不闻假人之亡与 ?林回弃千金之璧,负赤子而趋。或曰 :‘为其布与?赤子之布寡矣;为其累与?赤子之累多矣。弃千金之璧,负赤子而趋,何也?’

     

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