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太上出家传度仪


来源:道教之音整理     作者:贾善翔     时间:2013-11-28 17:57:31      繁體中文版     手机访问道教之音

太上出家传度仪

经名:太上出家传度仪。宋贾善翔编集。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

太上出家传度仪

左街都监同签书教门公事崇德悟真大师贾善翔编集

引弟子於大道前,礼三拜,上香,度师祝香。

以今焚香,供养三清上圣、十极高真、玉皇大天帝、紫微天皇大帝、紫微北极大帝、后土皇地祇、圣祖天尊大帝、元天大圣后、三十二天帝君、十神太一真君、十一曜星官、天地水三官、南北二斗星官、四方二十八宿星官、四圣真君、三元真君、玄中大法师、经籍度三师、正一真人、五岳圣帝、储副佐命大洞仙官、三十六洞天仙官、七十二福地、三十六靖庐、二十四化仙官等,四渎源王、四海九江水帝龙王、地府酆都北帝,出家弟子本命星官、宫观里域真官、天曹地府、一切威灵,今辰谨有某人弟子某人,幼离俗网,早慕真风。今蒙国恩,许圆道相,启坛场於兹旦,服冠简於昌时,庶竭焚修,上报真圣,仰冀三境慈尊、十方真宰、天曹地府、一切圣贤,曲赐证明,少延飙驭,稽首皈依无极大道。

次度师於三师前,设案坐。华夏引弟子礼度师三拜,面北长跪,听说出家因缘。设香花供养,度师上香。

谨按《真一本际经》云:尔时,青童君问出家之法何如?天尊曰:夫出家者,义趣甚深,利益洪远。出家有二种:一者恩爱,二者诸有。始学之人,既值明师,志能勤苦,执事奉承,餐受妙训。若在居家,父母、妻子,爱累相缠,如处囹圄,不得自在,适意从容,远近随师,询请玄业。故告父母,请别妻子,舍离居室,远游山林,依凭道舍,弃俗服玩,黄褐玄巾,舍世荣华,随缘告乞,广建福田,惟道是务,是名初出恩爱之家。既出家已,勤行斋戒,免离三涂,信根已立,学静入室,离三界爱,登入九清,是名出诸有之家也。

青童君曰:我今乃离三恶道,愿得出离诸有家,不知何者名立正教?

天尊曰:若有经文,具十二部,应三洞者,是名正经。目此之外,须辨邪正,方可受持。当自请师,审定分别。青童君闻是说已,欢喜踊跃,稽首而退。自是及后,凡出家之人,既辞恩爱,来入法门,当发神仙行愿,贵在自利利他,屏去凶心,惟生善念,敬上接下,动止柔和。每遇设像,诸圣诸真,谛信不二。晨香夜灯,围绕赞叹,五体投地,礼拜供养。惟翼今生、来世,与道有缘,月帔星冠,云轩羽驾,名利九天之上,位居三岛之中。且金简玉书,不容妄度;五逆十恶,秽杂下流。若违明科,度师获罪。而况太上垂经,天尊说戒,遇人不度,殃及己身,非人而传,祸延祖考。所以法门传授,戒慎为先。今汝道心深重,得生中华,仍舍业缘,乃趋真教。

谨按经云:人身难得,中土难生。假使得生,正法难遇,多迷真道,多入邪宗,多纵罪根,多诸巧诈,多恣淫杀,多好群情,多爱贪嗔,多沈地狱,多失人身。如此等缘,众生不悟,不知正道,迷惑者多。我今哀见此等众生,故垂教法,为说良缘。令使知道,知身性命,皆从道生。了悟此因,长生人道,种子不绝,世世为人,不生无道之乡,不断人之根本。更能心修正道,渐入仙宗,永离轮回,超升三界。汝既以难生而生,难遇而遇,不迷真道,不入邪宗,不纵罪根,不为巧诈,不好淫杀,不爱贪嗔。如此则骨相合经,堪为法器,传经演教,佐国度人。今遇良辰,圆具道相,当知此出家因缘,勿生疑惑。苟有异志,即为下鬼。汝其谛听,戒之慎之。

今再白:汝今出家,一人有庆,九祖沾恩。况汝骨气通仙,神情合道,慕清虚之圣境,脱秽浊之樊笼,愿效驽钝,永归真圣,澡雪形体,褫裂俗装,先为召百灵监度,五帝证明。冀汝名书玉简,体挂霞衣,便随羽客以朝真,早获仙丹而出世。今宜先礼帝主,次别慈亲,后成出世之高人,永作登真之上士。而今而后,只可朝真礼圣,不可享鬼拜邪。凡所立功,先资家国。今於庭下,拜辞以俟披度。

次引弟子於庭下,北向礼帝王。

汝欲窥众妙,将悟重玄,当脱缝掖之衣,即被彩霞之帔,永参玉帝,上谢人君,便长遂於逍遥,更不须於趋折。教起金母,劝自轩皇,宜北向礼皇帝四拜。

次谢先祖。

汝由先祖积庆,福及后昆。故舍繁华之缘,来持清争之教,惟凭焚诵,以致荐修。每逢奠祭之时,辄修拜跪之礼,宜望先陇四拜。

次辞父母。

汝自违甘旨,来入法门,虽辜罔极之深恩,盖慕无为之妙道,庶持经法,以报劬劳,由此拜辞,有违定省,宜辞父母、叔伯、兄长,各四拜。

次辞亲知朋友。

汝久侍巾瓶,致疏交友,息芳春之骀荡,乐清境之追游。今披羽衣,不复俗礼,宜辞亲知朋友四拜。

次华夏引弟子至三师前立,知磬请三师法事。

次三归依。

次弟子长跪,具白刺自陈。如念不得,以木简写,如不用简,纸亦得。

某伏念蝼蚁秽质,不自揆量,辄罄愚诚,愿亲众妙。兹者幸承睿旨,许具冠裳。今就度师,虔请教戒,庶从愿念,不敢有违。苟违明科,不辞阴谴。某诚惶诚恐谨言。礼三拜讫,即立。

次度师读白文。

恭以三洞垂文,七真演教,咸令披度,得入妙门,功德难思,天人称庆。斯乃从凡入圣,阶浅及深,名奏天曹,身居仙列。苟非宿命,宁合因缘。汝既自陈道心坚固,当报四恩,三有以悟,独立重玄。今则百灵降格,万圣倾光,直须默运虔诚,无致亵慢。宜请保举二师,为脱俗衣,以圆道相。

次保举师与脱俗衣,先着履。度师赞云:

汝先足蹑双履,永离六尘。经云:千里之行,始於足下。此一步,为初之意也。愿汝一心奉道,履践灵坛。凡所行游,不步凶恶之地,常登法会,径陟仙阶。每遇二漏之时,即须改换。

次系裙,度师赞云:

裙者,群也。以群统为意,草於道友,统以清争。又谓之裳,盖在上为衣,在下为裳,以表守谦下为常行之法,则能如是者,灾害不生,诸圣佑护。

次着云袖,度师赞云:

轻剪黄云,裁成法服,上以衬霜罗之帔,下以统飞霄之裙,为中道之衣,不可须臾离体。

次披道服,度师赞云:

道服者,乃天尊老君之法服也,真圣护持,人天赞仰。既沾於体,当自钦崇,可以灭三世之愆,尤可以令九先之超度。行住坐卧,常须护持,不可置之以秽器,不得杂之以俗衣。苟不如是,当招恶报。

次知磬举仙衣赞:

上界神仙服,天宝自然裳。轻盈六铢妙,佩服齐三光。愿今一披奉,逍遥不死乡。

次顶簪冠,度师持於手中,赞云:

汝顶星冠。冠者,冠也。一身之上,最处崇高,总括众发,斗星灿烂,岳势巍峨,像列真之朝元,作三洞之妙士,不为臣妾,盖假於兹。宜其晨夕护持,勿令尘埃染污。如自轻慢,则天曹夺算。念兹在兹,则神仙可冀。

次令弟子就坐侧长跪,度师与戴冠云:与道合同三遍。

次知磬吟星冠赞:

焕惧七星冠,翩翩降自天。授之有科戒,宿命应神仙。愿今一顶戴,永保大椿年。

次执简,度师赞云:

夫简者,以简事为言,收心敛意为用。简则心专,持则有守,瞻星礼斗,祝圣朝真,为道法之光容,作人天之仪范。能如是者,方获执持。

次知磬举三启颂。

次度师说十戒,弟子长跪。

夫戒者,止恶防非,护正摧邪,无令傲忽,弗敢轻侮。今授汝十戒,以护身心,谛听受持,不可懈怠。

第一戒者:心不恶妬,无生阴贼,检口慎过,想念在法。能持否?答云能,下同。

第二戒者:守仁不杀,悯济群生,慈爱广救,润及一切。能持否?

第三戒者:守正让义,不欺不盗,常行善念,损己济物。能持否?

第四戒者:不贪不欲,心无放荡,清洁守慎,行无点污。能持否?

第五戒者:口无恶言,言不华绮,内外中直,不犯口过。能持否?

第六戒者:不得嗔怒,调和气性,神无所伤,不犯众恶。能持否?

第七戒者:不嫉人胜己,争竞功名,每事逊让,退身度人。能持否?

第八戒者:不得评论经教,訾毁圣文,躬心奉法,常如对神。能持否?

第九戒者:不得争竞是非,评论四辈,天人咎恨,损伤神气。能持否?

第十戒者:举动施为,每合天心,常行大慈,普度厄难。能持否?

天尊曰:戒有二种,一者有得,二者无得。有得戒者,三戒、五戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒,止恶防非,未达方便,名有得戒也。止离三涂,及人中苦,未入道分,若识识法,毕竟空寂,是名正戒,无持无犯,开正观门,为道根本,此名出家持戒也。

次举智慧颂。

次听度师教戒,弟子长跪。

汝既圆道相,初入法门,自今已后,语默动静,常须念道、念经、念师,名曰三宝,作汝皈依处所。

夫念道宝者,能制灭一切恶相。犹金刚刀,无所不断;犹如猛火,无所不烧。念有二种:一念道身,七十二相,八十一好,具足微妙,人间天上,三界特尊,是我归依覆护之处。二念法身,犹如虚空,圆满清静,即是真道,亦名真身,亦名道性,常以正念,无间余心,是名念道。

其次念经宝者,有三种:洞真、洞玄,及以洞神,系心受持,常生信慕,存想不移,审知是法,是出世道,无他杂念,是名念经。若知诸法本无文字,正观实相,达其旨趣,亦名念经,是名善解念经之相。

其次念师宝。师宝者,父也。我若无师,不能得道,是故应当远近随逐,心眼观想,常在目前,不替须臾,无诸杂想,是名念师。三念既已,当上报四恩:一天地恩,二国王恩,三生身父母恩,四师长恩。次当下资三有;一资天徒,二资地徒,三资水徒。汝当发大善心,晨香暮灯,诵经行道,於诸大道前,旛花果实,礼拜供养。上愿皇帝万岁,家国太平。次愿生身父母、九祖先亡,幽显沾恩,己身得道。次愿师尊长寿,法属兴隆。次愿十方信施,常蒙道荫。次愿江山朋友,学道知音,早遂初心,光荣门族。次当诱化一切有情,令於三清诸圣,结大善缘,或建宫观,或造经像,或度出家法身,此乃自利利他,功德无量。常须柔弱,不得刚强。经云:柔胜刚,弱胜强者是也。凡朝礼时节,开静即起,入静即息。对诸大众,不得高声,举步安庠,慎勿粗行。苟非病患,不得饮酒茹荤。每遇斋筵,慎勿语笑,迭足端坐,令人天敬仰。接见宾客,先自和颜,贫富贵贱,各随其心,方便应对,不得轻於贫贱,而奉富贵。裙褐冠简,鞋履衬袖,务在洁净,勿要鲜华。又不得杀一切物命,每见人杀,当须劝诱。他人有短,慎勿言之,纵有阴私,亦勿举讦。若违此戒,身谢之后,永堕恶趣,饿鬼畜生,受诸苦报。良朋善友,常须亲近,凶徒恶党,辄勿交游。又不得奉事鬼神,学诸邪法,不惟浼黩清静之教,抑亦自招阴谴。或登灵坛,或预经席,秉简端谨,如对君父。昼夜便旋,不得向北,当解裙褐,以就掩隈,仍避神祠,及诸尊贵,事已净手,方拈法服。忽见师长,及尊宿暖帽,方巾逍遥,急须撒去,罄折问讯。常怀慈悯,拯济危急,勿贪名利,勿畜货财,勿攻异端,勿习幻术,勿舍吾教,妄亲别法,勿生健羡,以破道心,此为修行之要也。一动一静,当依十事威仪,即无违科背律之谴。汝既出家,绍隆教法,将入众妙,与道合真。当须屏去三恶,洒落六情,劝人忠孝,劝人乐善,不得阴谋,不得是非,不得讪谤,不得色欲,不得轻慢,不得以强凌弱,不得以势欺人,不得窃盗三宝常住及诸尊像、衣冠服色,窃之,即眉须堕落,足跛手挛,死入寒泉,受种种苦报。常孝顺师尊,及汝父母。见男官、女冠法身,递相供养,勿生彼我,当异骨成亲。服饰售用,及诸五谷、蔬茹等物,常宜爱惜。见男弟子、女弟子,常须演经化诱,入我法门,令悟重玄,朝礼圣真,五体投地。侍奉师长,旦夕问安,出送入迎,稽首珍重。持守清净,恬淡无为,不以富贵声利辄动身心,宜行阴德,以作今世、来生因果,冀遇神仙,证无上道。且九先超度,乃在於汝;九先沈堕,乃在於汝。汝当洗心刻意,注念无差,一切圣贤,靡不昭鉴。今先参礼三师,誓依教戒。

次引新戒,礼三师。

礼经师。

列真雅诰,上圣纶言,蕴三洞之琅函,礼九天之金格;青囊紫笈,宝阁云房,掌八千之灵篇,传四万之大劫。既为道士,先奉经师。凡所诵持,勿令秽触。当运至诚,参礼经师,三拜。

礼籍师。

玉箓高真,金符上圣,主八景之龙章凤篆,藏三清之宝策瑶图,众圣灵音,诸天隐语。凡为道士,须奉籍师。每当佩箓行符,切在施功布德,当运至诚,参礼籍师,三拜。

礼度师。

化导真师,拔俗至圣。蒙度之者,星冠月帔。荷指之者,大戒冲科。渐抛尘土之踪,得遂神仙之列。幸为道士,切奉度师。永荷真休,常当信礼,当运至诚,参礼度师,三拜。

次十二愿。

次学仙颂。

次回向念善。

次引新戒,礼大道功德。

次礼度师等。

太上出家传度仪竟


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