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《西游记》百回详注 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

   悟元子曰:上回已言攒簇五行,和合四象,还丹成就, 根本已固,即可脱死籍而注长生。然道未至于纯阳,终为造化所规弄,而不能与天地同长久 。故此回示人以火候之次第,运用之窍妙,使循序而进,归于纯阳无阴之处也。

夫金丹之道,有还丹、大丹二事。还丹者,只还得人生之初,良知良能本来物事耳。本来物 事既还,如自下界而上天宫,登仙有分。急须将此物事温之养之,不使一毫渗漏,别立乾坤 ,再造鼎炉以炼大丹,至于打破虚空方为了当。故悟空到天空,玉帝旨除御马监正堂弼马温 之职也。《乾》至阳为龙、为马,御马即所以养阳也。“昼夜不睡,滋养马匹” ,即《易》之“君子终日乾乾,夕惕若”也。“马见了他泯耳攒蹄” ,以法制之也;“到养得肉肥膘满”,以恩结之也;“不觉半月有余 ”者,半月为十五日,有余者,阳之极也。还丹温养已足,别有火候,别有功用,而御 马监可以离的矣,故悟空问其官衔品从,而知其为未入流,即“大怒道:“不做 他!不做他!我去也!”呼啦的一声,把公案推倒。”何其脱然超群哉!独可异 者,弼马温代天养马,是观天之道,执天之行,而何以云不做他,推倒此席,岂不令人难解 乎?

夫金丹大道,乃先天而天弗违之道;得其真者,包罗天地,与大虚同体,天 且在包罗之中,而何能受执于天,终以御马监之位限之乎?弼马温代天养马,后天而奉天时 之道;奉天时,凡以为真阳未足,而温之养之耳。若真阳已足,还丹坚固,大本已立,正当 别立乾坤,再造鼎炉,大作大为之时,非可以奉天毕其事。否则,以此为长久计,是直以大 道起脚之地,而为神仙歇脚之乡,何异以弼马之职为大极乎?岂知人世之所谓大极者,而天 宫则犹谓未入流,终非大道全始而全终。释典云:“百尺竿头不动人,虽然得入未为真 。百尺竿头更进步,十方世界是全身。”其曰:“不做他!不做他!把公案推倒 ”,是欲以百尺竿头进步,大化而入于神圣之域也。

“你看他一路棒 打出御马监,直至南天门,众天丁知他受了仙籙,不敢阻挡,让他打出天门去了。”此 非悟空去之,乃道使去之。提纲曰:“官封弼马心何足”,诚不足也。试观悟空 回洞对众言道:“那玉帝不会用人,封我作弼马温,原来是与他养马,不入流品之类, 因此推倒此席,走下来了。”盖还丹之终,即大丹之始,大丹之功不到纯阳无阴,寿与 天齐之地,不得休歇,虽欲不推倒此席,而不可得。此两个独角鬼王来献赭黄袍,叫做齐天 大圣之所由来也。

“两个”者,偶也;“独角鬼 王”者,阴在上也;“赭黄袍”者,黄带赤色,黄之太过,高亢之义。此《 夬》卦卦爻图略之象。悟空为五阳,两鬼王为一偶,非《夬》乎?《夬》尽则为纯阳,非齐 天大圣乎?“托塔天王李靖为降魔大元帅”,《夬》之上卦也。“哪吒三太 子为三坛会海大神”,《夬》之下卦也;“巨灵神为先锋”,《夬》之一阴 也。仍榷夬》象,“猴王一棒将巨灵神斧柄打作两截”,“刚决柔也 ”;猴王笑道:“脓包!脓包!我已饶了你,你快去报信”,是“健 而悦,决而和”也;“哪吒变作三头六臂,恶狠狠手持六般兵器,丫丫叉叉扑面 来打”,即《夬》之九三:“壮予□左“九”右“页 ””,决而不和之象;“大圣也变作三头六臂,金箍棒变作三条,六只手拿 着三条捧架妆,即《夬》之九三:“君子夬夬”,决而又决之象;“悟空赶 至哪吒脑后,着左臂上一棒打来,哪吒着了一下,负痛逃去”,即《夬》之初九: “壮于前趾,往不胜为咎”之象;“天王道:不要与他争持,且去上界回奏 ,再多遣天兵围捉这厮”,即《夬》之九二:“惕号,莫夜有戎,勿恤”之 象。从容以缓,图得中道也。

“猴王得胜归山,叫六弟兄亦以大圣称之, 七大圣自作自为,自尊自大”等语,总以明修持大丹,以阳决阴,趁时而动,先天而天 弗违,自主而不由天主也。但金丹之道,须要刚柔相当,若独刚无柔,阳极必阴,难免得而 复失之患。故金星奏道:“那妖猴只知出言,不知大校”大为阳,小为阴。知大 知小,有刚有柔谓之圣;只大不小,刚而不柔谓之妖。圣妖之分,即在知大小不知大小之间 耳。又曰:“就叫他做个齐天大圣,只是加他个空衔,有官无禄便了。”即《乾 》之上九,《象》辞日:“贵而无位,高而无民”也。阳刚过盛,燥气未化,自 满自足,只知有己,不知有人,何得有民乎?金星领旨到花果山见大圣,说出“凡授官 职皆由卑而尊,为何嫌小?”可知能卑者方能尊,能小者方能大,不得尊而不卑,大而 不小也。玉帝道:“孙悟空过来,今宣你作个齐天大圣,官品极矣,自此切不可妄为。 ”是示其阳进于至极,须要知进退存亡,而不得妄动致悔也。

“在蟠 桃园右首,起一座府,府里设个二司:一名安静司,一名宁神司。”阳极须当以阴接之 ,安静宁神以阴而养阳也,此提纲“名注齐天意未宁”之旨。因其亢阳太燥,如 意之未宁,而故使安心定志以宁之。“猴王信受奉行,与五斗星君,同众尽饮。 ”是五行混合,燥气悉化,“健而悦,决而和”矣。“他才遂心满意 ,喜地欢天,在于天宫快乐,无挂无碍。”阴气尽而阳气纯,功成人间,名注天上,大 丈夫之能事毕矣,故曰:“仙名水注长生箓,不堕轮回万古传”也。

此回由还丹而修大丹,演出决阴归《乾》之妙用,其中有口决存焉,读者须要深玩其味。

诗曰:

归根复命是还丹,养到纯阳再换坛。

不晓个中消 息意,圣基虽入道难完。

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