太上大道玉清经卷之二

慈悲方便品第六

尔时，天尊与诸大圣在於上方空虚之中，以方便故，欲度众生，以大慈力升入无形太虚大定。是诸仙人虽有通力，不能见，莫知所在，便谓天尊以归上界。是诸仙人悲惋懊恼，不能自持，各见其身无复威德，犹如死尸；又见所乘之象变成臭肉。於是大众心中迷闷，无复所知，进退无据，不知何计，各各自定，谛观因缘，心识蒙胧，不能自晓，如入梦中，见诸事相无有定实。於是诸御仙人谓诸人言：我等福德轻鲜，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入初心，道数未足，纵有通力，不能明了。但舍我等先所知见，唯当归命虚无之中；或当感念，今令我等众重见天尊。是诸仙人闻听所说，心中小悟，各各专心存念，归命太虚，叩头礼愿七日七夜，心不休息，须臾之顷，心中醒悟，如睡得觉。仰视空中，忽见天尊与诸圣众俨然不动，与本无异。是诸仙人叩头礼拜，悔过自责，礼谢天尊而作是言：我等大众积劫以来，修习小见、小闻，分别妄想，迷闷邪见，深沦结固，罪垢深重，自见己身犹如死尸，无有光明，所乘之象变成臭肉，髻中宝珠化成瓦砾。无常变异，迷闷恍惚，如从梦中见诸色像，不能分别。我等大众不知何计，心自念言，唯当舍我先所知见，归命大道，凭向虚无，悔过自责，七日七夜，心中忽然平复，如梦得觉，欢喜无量。唯愿天尊特见哀愍，令我等众心中开悟。

於是仙人言语未了之间，天尊又入光明大定，通身光明，犹如皎日，无有障碍。令诸圣众各乘羽盖，坐飞龙之座，在天尊左眉一毫之端。又令诸仙人及十方国土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄。各见天尊而在其前，而说妙法。是诸仙人作此见时，了了分明，心无障碍。又见灵山之中旧住之所近在日前，已经六劫，不能得知天尊神力自在无碍。尔时，天尊以一音声普告众生，随其类音悟解。天尊告诸仙人言：汝等诸人睹此道力，心中何如？仙人答日：我等大众但知闻法庆幸，心无所觉。天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非灭，非空非有，非彼非此，无去无来，所谓中道自在之力，大慈悲力，无障碍力。令诸仙人心中安隐，不觉不知，但以闻法，余无所知。是诸仙人闻天尊所说，心始开悟，合众弹指，叹未曾有。天尊又告仙人曰：汝等今当知大道威力不可较量，无有比说，於诸余法，譬如萤火，并於日月；亦如掬水，比於大海。法喜当知，汝等师古先生入道初门，三乘之法，但有名字，无有定实，多说譬喻，说化下根，非是超绝生死，绵绵长存，见身受庆，骨肉俱飞，永为真人之法，身如真金，无有变易；亦如金刚，不可毁坏。善男子，譬喻之法训化边地愚痴众生，中上之人不应修习。千生万生，流转苦难，不能超出生死爱河。譬如良地而种梯稗，终不变成粳粱五谷。譬喻之法，亦复如是，不能令人得成真道。善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故摄汝身，令汝开悟。善男子，汝在雪山虽数百岁，不修大道，终不免死，必坠地狱；虽自号为仙人，实无仙质。汝承宿庆，今得见我，重得开度，是汝因缘，法当受生。善男子，汝来此中，虽得六劫，我以道力，促此六劫以为六日。又我观六劫犹一瞬顷。善男子，大道威力不可思议，穷劫说之，亦不能尽。於是法喜与诸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，开悟未闻，未曾有法，心中庆幸，莫所谢。我等蒙昧，局於见闻，便以为极，不能广知。无上大道深妙秘赜，威神广大，自在无碍，不可思议。我等尘累未桔，习气深重，幸逢高会，遭遇良时，释彼秽邪，仰陪霄驾。唯愿哀怜，纳受已死之命，便得再苏尘秽之身，沐浴玄化。於是合众叩头流血，伏地良久不起。

天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中闻我说法，今犹未悟，是汝垢重。何以故？边地众生唯以肉饮血，生食羊马，遇古先生淘汰滓秽，余习未尽，使之然耳。尔时，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合为一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十方国土合成一土，大如微尘，此中人民及诸大众合成一人，在此尘中微毫之内。须臾之顷，毫间二人见一真人形长千尺，容貌奇特，将诸大圣八万四千人俱引毫中。二人出於毫端，又从左眉毫端而入天尊先所。大众三万六千人又从右毫端二处内外，各无挂碍而不迫窄。九日九夜，心无疲厌，谓如食顷，不觉不知，与本无异。是时二人为闻法故，身心悦豫。天尊又言：善男子，汝等昔日与道结缘，功微业浅，所得通力非是真实。山出美玉，南方有石，亦名为玉。二名相乱，凡夫之人不能分别，不知何者是真玉也。汝号仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分别。

善男子，如汝髻珠实是鱼目，非真珠也。汝亦如是，非真仙也。善男子，汝从今日以后，沐浴道化，除汝尘累，始名真正，始入法流。於是二人闻天尊所说，叹未曾有而作是言：今日有幸，得遇高尊授我真道，令我开悟，悦除烦恼，如蛇脱皮。尔时，天尊以大慈力而告之言：汝诸来众今何所在？於是二人不知何答，各自顾盻，唯见向者真人大圣各坐龙座，唯有一象。又见十方国土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力。天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦众生，方便引导，示汝神变，令心开悟。须臾之顷，平复如本。此诸大众心中亦觉知去来之相，道言如此，自在神力皆是不可思议。非是五通、三乘、七觉、八门、三界之所辩了，事离心想，见闻知觉，非有非无，非起非灭，非因非果，不可言说，不可思议，离诸语言，绝诸视听，唯一道力究竟，一切诸法皆悉通达，毕竟无复遗余。善男子，汝等当知我虽作此变化，初中后心未曾觉为变化一相，但以大慈一子之念普度众生。善男子，我虽度众生，初中后心亦无度众生之想。善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之机、大道之微、大道之虚、大道之无名，不可思议，解脱不可思议，知见不可思议，方便不可思议，造化不可思议，生成不可思议，动用不可思议。善男子，汝等应生希有之心、庆幸之心、难遭之心，成就惭愧，不可思议。

尔时，仙人欢喜赞叹而作是言：我等大众蒙天慈流霈再造之泽，喜庆之心无以为喻，如披重云，得睹日月，犹如盲人得见色象，如笼中鸟而得骞翥，如小水鱼得游江海，亦如枯骨而得成人，过泰之庆，巍巍难喻。

尔时，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新学道人功过之录，注记生死。是诸圣众为因缘故，三万七千二百五十人俱放身光明，照曜十方无量世界，香花幢盖，万种天乐，大地震动。尔时，天尊与诸圣众各坐九色云龙之座，浮空而去。於是长冥世界之中国王、王子、群臣、兆民遥见天尊、圣众升东南方而去。须臾之顷，流霞四冥，莫知所在。国中男女方始警悟，相顾悲泣，悔过自责。其世界中有一国王，名曰真会，聪明辩慧，而告大众，作如是言：汝且莫悲，听我所言。我昔曾闻有虚无之真造化天地，生成万物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。我此世界祥瑞如此，必是虚无之真福我此土，使之然耳。我今大众当报道恩，选觅园中最高胜地，坚立宫殿，香花供养。国内人民闻王所说，异口同音，皆悉称善，各各解其身中无价宝珠以填此地，取诸香木而作宫殿，高广严饰，百宝装校，施诸状座，花香灯烛，种种供养，倾世所有。尔时，天尊遥知其意，即放左手掌心十彩真光照曜此宫，晨夕恒明，犹如白日，常有香香周流世界，彼土人民时因梦中得见天尊，为其说法，身心明了。梦觉之时，书记文言。一国人民校定勘会，文皆符同，无有异色，故写此文为自然道经。是时人民转加精进，国中太平，人民丰乐，寿无中夭。於是国人感此非常效验，幽明符会，悉皆精进，虽无师匠，自修其心，皆入仙位，渐契微妙，不可思议。尔时，天尊三大愿之力成就众生，处化度，心无偏党。与诸大众下游地户极泉之境，入一小天之中，空虚而住。其天周围六千七百五十四里。天高一百九十九里。其中化主名无量寿，有三大臣：第一臣名德王，第二臣名舍邪，第三臣名云音，皆以正法化世，不枉人民。此中男女身长七寸，皆悉辩了，聪明智慧，慈顺父母，奉事化主。此天之中，昔古往劫言龙初会。虚无天尊命造化真人、巨灵仙人下此天中，布散无边，量立静坛，刻玉简文，以镇此天。从以后国人修习道法。承此功德，时有托生中国，改姓易氏，号曰神童，聪明利智。或以一身、二身，不过三身，应遇天尊而得济度，长生不死。尔时，法喜与千二百五十真童疑意不了，从座而起，前进作礼，上白天尊而作是言：不审天尊言龙初会之时，今经几劫？虚无天尊命大造真人布散元气，化成万物，微妙之理，以何法为宗，顿得如此自在无碍？唯愿天尊怜愍不达，诲以未闻未曾有法。於是天尊愍其殷葱，即告之言：善男子，此会之时甚自久远，经百亿大地微尘之数，不可计劫，唯道与道乃能知之。五通神人以此为久。我今所见未过俯仰瞬速之间。汝欲知者，其义如此，元气之道非汝所闻。

尔时，法喜与诸大众重复叩头，上白天尊言：弟子出生秽土，习业不淳，蒙昧愚迷，布逢良匠，守偏方小，见局湫隘，心灵分谢重昏。何期披雾，日无私照，镜朗幽冥。道不私恩，念流一子言龙初之会，以奉决疑元气之宗。愿垂开示，冀得咀嚼甘露，沾洽雕朽，降以灵符，反生枯骨。弟子合众庆幸，过泰有余，不期骖御霞猋，耸身玄阙，沐浴恩化，心忘止足，知进成愆。愿垂赦宥。出此语时，合众悲泣，地为震动，日无精光。上方空中有如龙吟。一切人民、蜎飞蠢动皆悉悲鸣，草木憔悴，金石失润，香云徘徊，凝结虚空。神风滂渤，和气不畅。於是真童感动天地，异类悲鸣，一国男女助为启请，傍欲闻法。尔时，天尊愍其感动，放千光明，从口中出，照曜诸天，处处洞彻。天雨香花，万种音声空中自作；日月重输，和风拂尘，仙花荐地，霄盖罗天，神钟寥朗，真仪四陈，龙麟腾曜，师子微吟，琼炉焚香，真童散烟，天地告瑞，异类同心。十方国土朗然而见，诸天大圣乘空而来，下界神人涌地而出，俱集此天。及诸天神、地祇、山海诸王、众兽之王皆来会所而听说法。

尔时，天尊謦欬弹指，而告之言：善男子，汝所问元气之道，以何为宗。汝今谛听，吾为汝说。善男子，汝今当知元气之道，祖於虚无天尊，空生自然，绵绵长存，化生元气，元气生太极，太极生天地，天地生万物。善男子，元气之道其妙如此，故大道无名，元气无形。以无名故，动用无极，流变万化，有情无情禀道而生。人宝元气，故能长存。元气为神，与气合并，能入无形，与道合真。善男子，万类不同，元气一里。譬如大海，流澍无极，任人取用，随其灌溉。有智之人深凿沟渠，以导其流，则浇灌无极。愚痴之人执持漏器，诣於河海，随漏获润甚少。或有盲人都不见海，无所受润。善男子，汝今当知水性不动，润有深浅。元气之道，亦复如是，不可思议。尔时，一切大‘众闻天尊所说，心开意解，皆悟无形微妙之理。是时天地山川，天神、地祇、蛸翘蠢动悉皆同声合响，犹如雷震，而作赞曰：大道无生灭，元气不终休。失之永朽烂，得者长遨游。俯看六合内，漂沉生死流。仰盻霞中人，萧然无有忧。是时空中作此赞已，须臾之顷，天上有五色流霞结於空中，去地百丈，自成云篆八会天书，字方一丈，八角垂芒，光彩焕烂，洞朗虚空。大众人民仰视天书，恭敬礼拜，悉皆同声而作是言：此是天尊自然真气应感真童元气，变化而成此文。我等唯闻天书，目不曾睹，今日幸会，不期得见。不审天尊，我等尘秽，得写天书、读诵以不？天尊答言：此是大道威神之力应变所成。汝等欲得传写真文龙章凤篆，供养礼拜，专心诵念之者，应先受戒炼行，离诸尘秽，然后书写，受持读诵，一如戒言。於是大众闻天尊开示，欢喜踊跃，信受奉行，作礼而去。

言龙中劫方便度人品第七

尔时，玉清天中金阙天尊与诸大圣微尘之众具大慈悲，皆以六通应变自在，神力无碍，绵绵长存，无始无终，神契机微，精感密妙，常以一道化成亿兆，随类动用而得长生。

是时天尊以大慈力，常以法雷而警众生，令其觉悟。常以大云等覆众生，令不孤露。常以法雨润洽众生，令无渴乏。常以慈风摇动众生，令立信根。常以慧日而照众生，令不昏冥。常以舟航广作津济，摄生理具，运载无穷，长养覆护，为作导师。殷懃教授，譬如父母，一念诸子，善以珍宝，随其取用，心无吝惜。众生不知，反更怨咎，失道败德，兴作仁义，随业流亡，而不知返，迷没邪径，不行正道，各执异端，五内攻劫；随逐恶党，六贼外争，爱尘覆蔽，恼结增长。为一我故，造三种业。渐渐滋多，以至十恶。百福远离，死入九幽，备受众苦，从恩爱生，不能了达，甚可怜愍。不忍放舍，是故殷懃种种诲示，提携引接，令不邪僻。尔时，天尊与诸大圣哀念众生，犹如慈母顾愍其子，虽游士方，必赴其念，克应归还，饮食覆护，乃至长成，犹不舍离；况于童稚，晨夕孚乳，随其时节，感其愿念而无差失。是时言龙中劫之后六百万岁，四天之下，人民福尽，天地崩坏，灾气蔽天，日月不明，星辰失度，风雨不调，天地震动，河海水臧，金石焦枯，泉源乾竭，处处坼裂，山崩鬼哭，药草不生，树木凋落，百谷不实，黑风发屋，吹起沙石，相击出火，遍烧山泽；有十万恶鬼各将徒党无数亿万驰走天下，口中出火，嘘瞎人眼；飞鸟堕落，六畜自死；又有四大蟒蛇身长六百万里，圆绕昆仑，张口四向，其蛇鳞中又出百亿小蛇，四散进走，毒气猛烈，噬中人身，登即烂坏。如斯苦恼经六百年，众生困苦。尔时，天尊与诸大圣众数如微尘，以玄化元年，岁在辛卯七月十五日，日中之时，於玉清天中云官之内，俱放神光，照曜下界，四天之境，其光流变无数亿万，一一光中各有道境，无边广大；日月星宿、山川城邑、楼台宫阙，非常华丽。一一城台各有泉池周韨围绕，其池之中涌出金莲宝花，微风吹花，出妙香气，遍满虚空。其花高大，出於玉清。一一花中各有龙座浮在花间。一一座上各有天真大圣演说妙法。泉池四边周匝宝树，苏牙琳碧，琼枝玉条，偃盖荫遍覆世界，七宝华叶夜光珠宝。常有微风吹动宝树。其树叶间出妙音，声中演出空洞自然梵唱生神宝章反魂之篇，以和三气，生化万物。其空虚之上有凝光九色结成宝盖，弥满世界。其宫台之下有七气浮空，以承宫殿。其宫四边玄虚之中皆自然音乐，寥亮清彻，非常和雅。台中各有真人吟咏凝胚混化之章，生长万物，消灭灾害。尔时，天尊大微尘之众以十月十五日日中时，俱从玉清天中云宫之内浮空而下四天之中、晨星之上。中斗宝车以捧神足，东斗扶左，西斗扶右，北斗为伞，南斗为杌；日侍其左，月侍其右。华盖垂荫，香云四冥，神风调虚，甘露流津，天地复位，山岳涌成，源河泾流，苦海变清，四气和调，三景齐明，枯骸成仙，垂化得生，百谷丰熟，天下太平；邪魔丧精，真道流行，群凶变善，人神守贞。荡荡大化，难得而名。尔时，四天之下国王、王子、群臣、妃后及诸宰官、万兆男女，人及非人，各各仰视上方空玄之中，遥见天尊真仪炜烁，神彩澄朗，光明晖焕，尊颜彪炳，宝盖弥天，长幡飘飖，虬炉扬烟，神香反魂，万籁齐唱，仙乐同音，咸乞众生深识业缘。是时诸人睹此奇特，内怀惭媿，而欲礼谢，心疑道远，恐不上达，私心愿念，请高尊大圣霄驾下临秽土。各住其居，回心上方，叩头礼愿，流血洒地。九日九夜，烧香散花，愿念不绝。人皆疲困，精神恍惚，如梦中事，虽极不怠。天尊感其意故，即於上方分身百亿，俱坐云龙之座，各见其前随其类音而为说法，皆令留悟，四天之下，如一不异。时有四天人王须臾万顷，又复各各皆闻天尊在其心中而说妙少，身心欣悦，快乐安隐。虽自忻幸，未能了达，各各作礼，请问天尊心中法音因缘本起，而作是言：我等诸人过泰之庆，得见天尊降临下土，赐我妙法。荷负慈尊恩造之泽，深自惭媿，不知所谢。又闻心中而出法音，身意泰然，欣乐安隐。不审此事是何因缘？尔时，天尊答人王曰：善哉善哉，善男子，汝等当知无上大道威神之力不可思议，无所不在，何独心中而有法音，乃至支节、毛孔之内及以天上地下一尘一介皆有道气。善男子，汝等人王应深惭愧，心中法意，恒自观察，除汝邪见，除汝异念，除汝躁求，除汝贪爱。以道沐浴，涤盥尘累，常行大悲，恭敬供养无上大道，持戒布施，忍辱精进，烦恼垢尽，道性妙光显见人中。是时四天之下一切诸王及其人民同时各见天尊殷懃教诲。良久，摄念身心不动。须臾之顷，各见大悲天尊与诸圣众同时建心幢盖，无数亿万，从其心中、支节、毛孔、皮肤之问安庠而出。幢盖高广，弥满世界。尔时，大悲天尊以此幢盖，引诸众生往四天之中昆仑山上，止虚空中，去地万仞，入一微毫之内，与诸大众俨然而坐，九日九夜，神光朗彻，照曜虚空，大震雷音而说妙法。其音远闻，遍於十方，靡不周遍。普告众生而作颂曰：大道常慈悲，愍念诸众生。至法普开化，能行与未行。我本无心相，推运立形名。今当恣汝问，应念即教令。权实无二慧，玄寂一真精。元气广流布，无情及有情。尔时，大悲慈尊说此语已，与诸大众默然而坐。尔时，东方始青天中诸天子等，无意天子而为导首，与其眷属九亿大地微尘之众，为听法故，赍青天之宝，供养之具，烧香散花，作诸天妓乐，乘天宫殿，建持青节、青幢、青幡、青盖、青霞之坐，坐高极顶，盖覆无边，浮空而至。乘道威神，入微毫内，围绕赞叹，礼拜问讯，陈列天仪供养之具，却坐东面俨然不动。

尔时，次有南方丹天之中诸天子等，焰光天子而为导首，与其眷属八亿大地微尘之众，为听法故，赍丹天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持丹节、丹幡、丹盖、丹霞之座，浮空而至。以道神力入微毫内，围绕天尊歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪供养之具，却止南方俨然而坐。尔时，复有西方皓天之中诸天子等，素真天子而为导首，与其眷属六亿大地微尘之众，为听法故，赍皓天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持素节、素幢、素幡、素盖、素霞之座，浮空而至。乘道慈力，入微毫内，围绕天尊歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪、供养之具，却止西方，俨然而坐。尔时，复有北方玄天之中诸天子等，冥慧天子而为导首，与其眷属五亿大地微尘之众，为听法故，赍玄天之宝、供养之具，烧香散花，作天妓乐，乘天宫殿，建持玄节、玄幢、玄幡、玄盖、玄霞之座，浮空而至。乘道慈力，入微毫内，围绕天尊，歌颂赞叹，作礼问讯，陈列威仪、供养之具，却坐北方，俨然不动。尔时，复有八海大神、龙王水帝为听法故，乘大波涛，汹涌滔天，以道神力，浮空而至，居毫四方，犹如大云。次有五帝、地只与其眷属五万亿大地微尘世界，其中各有山陵、河海、国土、人民，一一世界具足诸有，乘道威神，为听法故，具来会所，在微毫外，与八海神王重立虚空，湛然而止。尔时，中天大圣元皇道君虚无天尊为影响法故#1 ，与十方大圣无数亿万来会空中黄云之上，去此微毫五百余仞，二会之所陈列以毕，於是中央道君即呼神风激籁，演出空洞微辞、步虚灵章，以会众真三万七千种契，九十九日吟咏始毕。

尔时，玉清大悲天尊於微毫之中，即命太微中仙九亿万众挥反魂拂魔之章六万四千八百四十二契阴生之曲，调理群数八十八日，众音乃毕。尔时，天尊成就二事，委曲毕已，与诸圣众默然而坐。是时八海大神与五帝地只忽怀疑惑#2，生不信心。天尊知其疑惑，即以慈力令此地水互翻互覆，七反上下。复令此大地震动坼裂，碎成微尘，倏忽之间，还令合聚如一芥子#3。又令八海波涛四散，忽然乾竭，其水帝、鱼龙皆悉露形，须臾之顷，令此八海成一滴水，大如针锋，吹着空中。倏欻之间，复令平复。时地只与八海大神睹此威力变化自在，悉皆自失，虽乘道力，未能辩了诸法性相。何以故？地水体阴，神心不聪，是故不达。久久之间，神心小悟，即於毫外北方礼悔自责，五体投地，犹如山崩，通身血见，悲泣良久。於是地只自天尊前而作是言#4：臣以冥生窈霭，职当持地，滥知九土，未尝迟息，乘道正气，生育万物，助善兴化，不敢有劳，为诸尘故，不能达道。惟愿天尊大慈怜愍。言毕悲泣，不能自持。次及八海大神、龙王眷属、水族之类，其数无量。骊珠龙王性最聪敏，为诸水神唱导之首，凌波而出，上白天尊而作是言：臣以多幸，职掌水府，济度舟航，下润一切#5，助道兴化，荡垢涤尘。虽有微劳#6，心无恃赖，日夜沉溺，漂没波涛，粗身巨大，无由轻举，与诸浊气相继。然以见闻狭劣，未造玄微。翘仰至尊，积有年岁。今乘道神力，为欲闻法而来会此，微毫之外，而不得入。心自孤疑，不能决定。惟愿天尊大慈悲力，赐见接引，令得入微。言毕自责，濆薄溢溃，波浪滔天，悲嗟沸涌，黯然而出哭声，哀叹悲切，流恸苦毒。须臾之顷，一切河海悉皆血沸，五帝地祖震动大地，同其悲苦，金石流泪，草木拥雾，源泉逆流，大地出声，殷殷如雷。地中众生心意战栗#7，目不能瞬，飞鸟堕落，走兽自扑。五帝地只两眼流血，遍洒大地。地及河海一时变赤，犹如丹霞，足经八月而色始变。

尔时，复有诸大神王，天神、地神、电神、雷神、风神为听法故，飘动风雷，霹雳刚坚，惊作深蛰，倾拔诸根，吹去埃尘，来会四方，空中而止。尔时，复有地中杂类诸王，大山之王、香树之王、神药草王、鱼王、龟王、鸟王、马王、牛王、师子之王、风兽之王、猛兽之王，天麟、天禽、天马、天鹿，如是诸王皆随大地来至会所，耳虽闻法，口不能宣，见诸神精悲号苦恼，皆悉哀鸣，眼中流血，各各伏地而不能起。尔时，天尊愍诸神精沉滞秽浊，不闻正道，悲苦如此，即以雷音而告之言：善哉善哉，汝等今当知此会之所、本起因缘之事，以言龙中劫之后六百万岁，天地福尽，灾害兴作，我不忍见，与诸大圣临四天下，保镇劫数，更生万物#8，应运度人，故来会此。我以自在神力，令汝等来。汝今当知此会大众皆是十方天地无量道境来入毫中，尚不迫窄，而汝等众唯乘五万亿大地微尘世界、八大海水，何足为多？疑此毫中不能纳受，是汝神精浊恶邪见，志度#9狭劣，未能深信无上大道威神之力。汝欲来入此毫中者，应除杂想、烦恼、恩爱、贪嗔痴等颠倒邪见、种种疑惑、尘劳覆障，断诸结习，乃能入微妙之会。若必存见闻，分别善恶，怨亲憎爱，继有缚着，永不得入微妙会中。尔时，天尊以方便力，为降伏神精而告之言：汝等众精罪业深厚，浊恶垢滞，未得入此微妙会中。汝应思共远尘离垢，当来见我。天尊说此语已，即从毫东云门之中出见，左手团此大地，和以海水，如一芥子，掷向上方空虚之中，经八万大劫，湛然不动。尔时，天尊在此毫中为诸大众说微妙法，经八万劫说讫已，乃於上方虚空之中接取芥子，安着毫端，还令大地大海平复如本。地只、水帝、人王、兆庶、一切众生都不觉知。尔时，天尊知此诸神心中未悟，即见大身满虚空中，从毫左边安庠而出，以一针锋，乘此大地及以大海引入毫中，安着北方玄虚之中。譬如大空有一微尘，都无妨碍。是时八海龙神与诸地祇入毫中，围绕天尊，穷劫不匝。又以飞行，亦不能匝。方始觉悟，叹未曾有。其大地之中，国王、臣民、异类之属从地入者不觉不知，无去来相。此毫之中有无边道境，天天相次；一一道境备诸所有天地日月、山川河海、国土人民无数亿万，总有三万六千人天种性。时有中桹之人一万二千种，中有一长者名曰慧命，与诸大众睹此神力，心意不了，互相携奖，来至会所，恭敬作礼，上白天尊：不审天尊初从天中下降之时，宫阙城台、高妙楼阁及莲花之中，天尊大圣并初闻道之人，其身心之中各有天尊演说妙法，及慈悲天尊从其心中安庠而出，宝树周匝自然天乐，及此微毫之中，国土城邑、幡幢宝盖，座座高妙，种种变化，奇特如此。不审是事为有常邪，为无常邪？

天尊答曰：善哉善哉，善男子，汝当谛听，吾为汝说。我从天中下降凡夫，应变七种微妙之事。汝今当知无上大道常以七觉圣道而下化世，以应自然微妙七气，以成七变之法，以世有限，故大道应之以名数，所言名数，皆应自然微妙之法。善男子，汝所问此妙致，为有常邪，为无常邪。善男子，汝等当知，大道之法无生无灭，云何问常之与非常？善男子，大道神力无种不为，无所不在，无所不适，无所不应。真化无穷，凝神深根，俯悼群品，应化官殿，小小因缘，不足疑问。欲有即有，欲无即无，欲常即常，欲断即断。以道神力，无所滞碍。又问莲花中天尊是我真气，流布广大，还是我身#10，非为他圣。又问初闻道之人，身心之中出妙法音，此是人王第一闻道，深信淳熟，不受诸有。即此之身而为法身，百骸九窍俱受道气，此人之身与道不异。会中诸人亦复如是，是故大道慈悲，见其身中。善男子，汝又疑此微妙会中种种奇特。汝今当知，而我大道以此毫中为一道境，以一道境为无量道境，道境亦常。何以故？凡夫之人谓之无常，常道大圣故名之为常。何以故？凡夫者寿命不定，以不定故，即谓大道为非常道。常道大圣长存绵绵，明了常道。善男子，汝今当知，若为凡夫说常道者，心即狐疑，颠倒邪见，增长不善。是故大道隋缘逗机。何以故？下界凡夫多有不同，心性各异。上品闻道，专心修行，身得真仙，永不退转，为冥说常。中品闻道，未能淳信，心有上下，或为说常，或说无常。下品闻道，诽谤横起，为说无常，示见亦尔。微妙众中，天真大圣名之为常，所说之法或常、无常。何以故？天真大圣为此会中诸魔鬼神及杂类众生所说之法，名为无常。善男子，微毫亦尔。凡夫之人不见常道，不达妙理，不能得至微妙真际。虽乘道力，暂入精进，恐后退坠，名之无常。天尊大圣心无结缚，出虚入无，常不滞碍，名之为常。善男子，妙道威力不可思议，以不可思议故，能令十方天地一切所有尽入毫中，无有迫窄。善男子，无上道力若可思议者，则天地万物不能得入微妙会也。善男子，汝等当知我诸圣众能入会者，皆是住不可思议、解脱知见。何以故？入此会者，亦非身入，亦非心入，亦非身作，亦非心作，亦非理入，直以大道慈悲忍辱之力而能得入微毫之会。尔时，慧命长者与其眷属一万二千种人微尘之众闻天尊所说，心开意解，重复礼谢天尊而作颂曰：

稽首冥慧虚无尊，稽首归命重玄主。

裁成天地无得称，悉为众生作恃怙。

慈济五道转轮魂，哀救三涂地狱苦。

归命金阙天中尊，归命六度慈悲父。

归命玉清无上真，以离生死长绵绵。

出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。

千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。

回骸起死永长存，使我形神无变迁。

尔时，慧命长者说此颂已，举体投地，礼谢天尊而作是言：不审天尊成道以来，于今几劫？修何功德？巍巍如此，修何业缘而得不死？以何功德济地狱苦？

天尊答言：我成道以来，如十方天地微尘之数，不可计劫。譬如虚空，不可度量。善男子，我修大慈大悲，愿度众生，常以忍辱柔弱，不失中和，故能不死，常以六度而济地狱。善男子，我虽成道，犹故不离慈悲忍辱，而况凡夫。於是慧命长者与其眷属一万二千种人俱闻天尊所说，庆快欢喜，重复叩头，稽首天尊而作是言：我等宿福深厚，生逢道化，面睹慈尊，耳闻法音，心先暗昧，领受秘要，多所忘失；虽以愚蒙而心好道德，恐身朽迈，不得久留，常虑一旦奄同蝼蚁，身谢长冥，无由见道，一失命根，万劫流转。幸逢高圣，愿得济度，乞受长生久视之道。唯愿慈尊赐垂生活。说此语已，五体投地，自叩悲泣，遍体流血。天尊默然而不许可。於是一万二千种人微尘之众闷绝擗地。尔时，天尊愍之勤勤，自起引接，良久乃苏。天尊告曰：子等诸人往劫以曾供养虚无真仙、道德众尊，庆流今身，名着左契。又复我等法众劫劫下化，是因缘与我相遇。子当勤心，屏除杂累，退斋思失。三月后来，我当授子真道长生之要。诸人闻说，欢喜踊跃，礼谢天尊，各还其家，洗除尘累，内外清洁。三月讫已，各赍香花、供养之具，来诣会所。是时会中微尘世界所有国王、王子、臣民、男女不可计数，闻慧命长者欲请道要，皆各同声，上白天尊而作颂曰：

冥契本无偏，随机应业缘。愿得长生道，散着我心田。六度清源水，流澎无涯边。

是时大众说此颂已，一时伏地，同请受度。尔时，五帝大魔见此诸人伏地请法，各奏弦歌鼓乐，良久乃止。於是青帝大魔而作颂曰：

修道须积功，入试由天魔。莫令身缺犯，劳我空中歌。倏欻收汝形，谁能奈我何？先当遣所欲，盥漱名山阿。勿作尘中人，遑遑逐世波。

赤帝魔王颂曰：

炎宫映丹霄，朗朗光气浮。邪风鼓浊尘，氛氛长不休。我界难可度，临去及淹留。功过自分明，非魔强欲求。

白帝魔王颂曰：

银宫出太虚，圆罗烛夜晖。万遍演灵章，游魂逐气归。背道入冥墟，苦雾长霏霏。恩爱丧精神，沉骸绝望飞。我界不肯度，令魔空里哀。

黑帝魔王颂曰：

玄滋秀琼根，玉液练真仪。落景回扶桑，形神长不衰。何事叛道德，朽烂常怀悲。六天谁欲保，临安反更危。

黄帝魔王颂曰：

云宫窈窕出丹霄，浮空飞盖上初朝。

密契灵源腾六气，虚中真宰自相招。

郁郁天衢雰紫雾，诜诜玄路上霞猋。

孰知我界沉沦苦，何事踌躇不肯超。

世自依依入长夜，非关魔众强相邀。

是时五帝大魔唱此歌已，各放身香，以熏众人；又奏邪音五百余种，以惑众心；又建邪幢以乱众目；或作美女，种种相邀；或作异相，非世所识；或出身光，照曜百里；或出恶声，闻者毛竖；或头上出火，或足履虚空；或入地中，或变形老少，善作幻惑，气息冲人；或以身触人，或化作人形，或作人亲识故旧，种种谄媚；或入人身中，令人得定，眼能洞观，心知二世生死业缘。威仪殊特，善说法要，惑乱人心。於是此会大众以道神力，专志不散，魔不能败。须臾之顷，五帝大魔与其眷属摄其威神，却北面立，侍从天尊，为听法故，俨然不动。尔时，东方始青天中诸天子等为闻法故，欢喜踊跃，以道神力并助赞成后学之人#11，令其坚固。而作歌赞，以畅其心，令得真道，而作歌曰#12：

扶桑启初晖，郁郁吐青牙。神气浮圆罗，灵禽曜紫霞。自得长生道，冥寂至真家。

次复南方丹天之中诸天子等而作歌曰：

炎气浮丹天，真光秀神符。飞霞焕八琼，灵液化霜珠。九光晖宝器，流彩曜玄都。尘劫如瞬顷，形魂终不枯。升身入太微，九祖出长涂。

次复西方皓天之中诸天子等而作歌曰：

玄真驻颓景，落照反初晖。灵液洒金津，欻被流霞衣。荡荡归上帝，雰雰登紫微。控驾神光游，合体长仙飞。

次复北方玄天之中诸天子等而作歌曰：

旋纲蹈神足，魂魄辅真精。右扶白元尊，左卫常无英。玄液吐灵津，芒霞逐月生。令汝调年子，不衰亦不倾。

尔时，诸天子等为闻法故，饶益众生，方便助道，开发大化，度脱有生，证成道果，演说歌赞，自然之音，以授后学成真道者。寻诵思惟，密求真契而不妄泄，必得成道而不疑惑。说此赞已，各还本座。尔时，上方中央大圣元皇道君虚无天尊与诸圣众为影响法故，证成大信，护念受生之人，令其真正，摄除乱意，身入道流，永离生死，故来上方空中而住，与微妙会中玉清天尊同神合契，应化下土，正定天元，劫劫示见，非独今日。

尔时，虚无天尊为度人故，与十方大圣微尘之众、一一圣众各乘天宫殿，从上方空中而下微妙会中，在大悲天尊左边，同一座坐，其座高广，上极有顶，弥满十方，以慈悲力，令此微毫本相不动，毫中大众亦不迫窄，如本无异。尔时，二尊身相光明，有踰初日，是诸圣众亦复如是。为欲度众生故，见大慈悲方便之力，令诸圣众足下出光，千变万化，渐渐通身貌体洞彻，犹如水晶，摄诸天地、日月星辰、山川河海、国土人民、一切众有，尽升大悲天尊左足之趺、一毫之端。须臾之顷，又升虚无天尊右足之趺一毫之端。须臾之顷，又升空中，去地九亿万里，正对虚无天尊金吻之边。是时天尊以微嘘香气，是诸天地碎成微尘，遍满虚空。又令合聚，平复如故。须臾之顷，又令诸天大地人民升虚空中，正对大悲天尊之前。天尊以道神力吹此天地，令日月星辰、山川河海、城邑人民、鸟兽合成一体，大如芥子，圆明皎彻，坚入金刚。须臾之顷，还令升入虚无天尊左手之中、掌文之内，变成光气。光气之中有四种气色，所谓清、浊、白、黑，於天尊掌文之中渐渐分别长大，清气为天，浊气为地，白气成日，黑气成月。日为阳精，月成阴精，化成男女，万物因此化生。

尔时，众中诸天子等睹此神变，叹未曾有。於是东方始青天中无意天子为众生故，从座而起，前进作礼，上白天尊而作是言：不审天尊以何因缘作此神变？复以何缘坏成天地？复以何缘令物入无？复以何缘令物出虚？弟子识浅，不达至理，愿从天尊得悟妙致。惟垂哀愍，诲所未闻。

尔时，虚无天尊以颂答曰：本为人福尽，来降四天下。真体本常寂，为物应虚假。变化怜有生，哀叹不能罢。劫至天地坏，成之由我身。不忍见此苦，下世见威神。令物反归根，方当信业缘。尘浊自空无，任道成真仙。众累既消尽，清澄不受余。永断生死道，萧然出太虚。

尔时，天尊说此颂已，告诸天子言：善男子，汝等当知度人之法，不得轻易。以道慈力，先当为其示见种种神变，降伏其心，观其机根，而为作法。我常哀愍，引之左手，虽示吹嘘，不令惊恐。我虽示此种种神变，天地万物本性湛然，常在不动。我亦未曾强为神变，直以一道一法、一慈悲力为众生，随其根性，见种种法，而此法性实非种种。善男子，汝今当知度众生法亦有多种，天尊大圣神力自在，方便济度，令其不觉，所谓大道方便藏用。世间凡人，助善与化，宣扬道法，要须文字语言譬谕。若不尔者，无从得信。善男子，我今度此会中一切男女，皆令受生，着之左契。此众得道，我以潜运生气使其不死，摄诸魔试，以除其乱。尔时，慧命长者与一会大众闻天尊所说，心开意悟，皆得六通无上道果。是时五帝大魔睹天尊道力，身心变善，与其眷属前进作礼，上白天尊：我等诸鬼受报不幸，生随邪道，不得自在。或为天地所使，游四天下，行诸毒害；或为纠过所侵，注记罪簿，试初学人，保举真正。役役之劳#13，不敢言极。直以身体腥躁，形骸丑陋，私心好道，日夜克责，悔过惭愧，欲从天尊求乞生化#14，得入道流，远离魔形，即死无恨。惟愿天尊开道之恩，广济无限，人神不隔，咸蒙度脱。说此语已，踊上空中，高六千丈，放身投地，遍体流血。如是诸魔一时气绝。天尊愍之，良久，即命侍香金童焚返魂之香以熏诸魔。又命太和上仙布散生气；又命六甲直使与魔阴生之符；又命主生道君呼魂召魄；又命易形道君改魔之身。如是良久，诸魔苏息，形神变易，精爽清和#15，心识淳朴，具大慈悲，位登道分，逆照未来九万劫事#16。此皆神符之力使之然也。侍从天尊礼谢受生之恩，踊跃欢喜。於是天尊锡诸魔等五亿万众入灵人之任，令其进元上道法。

太上大道玉清经卷之二竟

#1「道君虚无」，敦煌写本P.2257，「君」作「居」，误。

#2「惑」，道藏本原作「贰」。P.2257作「或」。据后文「天尊知其疑惑」，应是「惑」之假借或偶脱下部。今据改。

#3「令」字原脱。兹据敦煌本补。

# 4「於是地祇自天尊前而作是言」，P.2257 作「於是地祇前白天尊而作是言」。

# 5「臣以多幸职掌水府济度舟航下润一切」，P.2257作「精以不幸职当水帝济度舟航不敢言极」。

# 6「助道兴化」以下，原「虽有微劳」后有「功德」二字。P.2257作「涤荡尘坛虽有小劳心无侍赖」。据此，「功德」乃衍字，当删。

# 7道藏本无「众」，据敦煌本补。

# 8道藏本无「生」，据敦煌本补。

#9 「度」,P.2257作「庭」。

# 10道藏本无「是」，据敦煌本补。

# 11道藏本「道」原作「通」，且无「并」字。兹据P.2257改、补。

# 12 P.2257无「而作歌曰」四字。

# 13道藏本「役役」原作「役」，脱一字。兹据敦煌本补。

#14 道藏本「从」原作「使」。兹据敦煌本改。

# 15「清和」，P.2257作「瓖璋」。

#16「劫」，道藏本原作「切」，误。兹据敦煌本改。