太上大道玉清经卷之七

道化四夷品第十七

尔时，玉清天中右琼台上真，名曰宝光，以为上元，推其降运，下於神州天王皓元之门。以七月十五日日中之时，乘紫云之舆，从二仙人，俱时化为日光，降玄氏之胞，因睡之中，从口而入，处胎三年。尔时，夫人年始十八，昼寝而觉有娠。神香郁烈，根识郁烈，华容丰伟，肤体充盛。独处之时，恒闻侧近有金石之声，或闻仿佛清诵，如唱真经和心之文。身体轻强，倍於常日。却后三月三日日中之时，夫人将三百彩女游宴东城，观看花园，息於芳林之台。忽闻香气冲人，须臾之间，见二绣衣童子手执金符在夫人左右。夫人问曰：子何人耶？童子答曰：我是玉清天中直事神童，为玉清天尊之所役使，受事至此。夫人问言：来此何为？童子答言：上帝有命符召大王。夫人答曰：王不在此。童子又言；夫人怀中之王也。夫人闻喜，即垂脚床前，忽觉婴兄出其左肠。夫人乃拥群侍女抱出婴儿。二仙使者长跪问讯，而作是言：睽间三年，劳於下生。婴兄摇头，微笑良久。目下重瞳，遐映紫光，孩笑三声，泯然而止，斯须之间，忽见芳春台前月沼腾波，五色龙王涌出池中，口含香水，以沐婴儿。父王闻之，驰驾而赴。群臣朝庆，倾国作乐，大赦天下。父王命群臣、后宫彩女大张音乐，广赍束帛，香花幢盖，迎儿还宫。车驾来城，大会七日。抱出婴儿。大臣议定，册为太子。锡官百司，厚加宠禄。

尔时，庆霄下流，天兽来卫，父王自立此儿，名之重光，字曰天挺，育於凌云之宫。保母五人，传手抱养；侍女八百，晨夕供侍。或抱出寝帏，儿见天日，常以仰笑，口出紫光，上连天口，甘露如绳，直注儿口；玉女散花，以拂儿身。神乌停空，张翼蔽日，香官扬烟，以熏宫中。

尔时，重光三岁能言，声闻百步，常乐独坐，不须人抱。年至四岁，独言独笑，谈及世表。年至七岁，不学而知，遐思远视，身边有光，照耀一室。坐立如山，行如龙步，侧卧东首，四肢半伸，绀发翠眉，目开日角，光含紫映，方口圆鼻，耳长五寸，三门成就，齿白齐密，足三十六数，唇色如丹，方颡高准，人中四起，长十二分。阔额平正，玉枕如星，发不参差，柔软光泽。项负三约，四乳方肘，阔胸微偃，心处深厚，臂圆煦直，垂手过膝。爪坚色红，常有光明。掌中有华文，三道通达，手心色紫，指长六寸。脐中深圆，□有伏骨，双靥骈胁，腹生白子。膊骨方直，藏踝不见。足跌微偃，筋脉不露。跖底平满，圆文日轮。爪根深下，指端微起。肤容细软，充满香洁。青骨素髓，五藏莲花。紫胃筋肠，食不全粒。顾盻回身，坐立平正。年至十九，形长一丈，声响如钟，韵惊尘飞。遥闻十方常有紫虚盖其头上，而止之处，无有霜雪，和气调平，风不狂勃，甘雨微津。温仁忠恕，忍辱慈顺。仰观云天，善明经纬。一切伎艺，不习而工。幽通至极，预知未然。父王珍之，大集群臣，议定禅祚。三让不受。尔时，五岳响应，虚鸣万岁。嘉祥毕集，幽明符会。苦不得已，然始受位。治民事天，弘道安世，正化无为，不劳人心。贵德尚善，不令而从。恩流孤弱，惠及昆虫，人神交归，异类群睦。每以秋冬，天降甘露，五色之云，以旋日月。城阙不闭，郊境无防，四海通同，万邦归一。嘉禾瑞草，合根离颖。一树十枝，随时四熟。仙娥布野，荣绢亘原，络织成文，以充衣裳。盐池醴泉，随处而出，灵芝夜光，遍挺园苑。神禽奇兽，驯狎墙庑。麟凤群萃，晨夕和鸣。尔时，有黑水之北，牂羝之狄，斜通河源，雪山之阳，与杂畜之戎，性狡难狎，阴生奸计，闻王善政，不用戎威，相率兴兵，来入王国。始到雪山之东，羊马灾厉，羝戎疾病，群鬼露形，杀灭戎狄，十分遗七。中路自悔，跪拜叩伏。王知其逆心，固不加伐，任其进退。

尔时，大王遍勅国内而作是言：边戎无知，忽怀逆心。天已罚之，即时自翻。刀不任进，天下万兆不须惊疑。我若无道，天必丧我。三日之中，边疆报国，云贼已退。是时，群戎复归，其兵昏气，天之十丧其八，瘥疠由兴，灾殃未殄，边陬恐怖，群聚相谓。享人祷天，灾气转盛。荒戎之中有一主者，微辨世事，向诸众等而作是言：大国之主，德合於天，修道守正，志不邪偏。万福扶持，百神守卫。我等云何相率兴兵而恃上善？我国遭灾祥，必由於此。我当急告邻近诸王，严装所须，速往辞谢。是时，边戎一百二十五落戎狄之主将诸侍从八万四千人，俱乘白象，赍香花璎络，驰入大国，屏气玉阙，负揭琛赂，肘伏王前，抽膊求哀，劈准流血，拔发如蓬，自扑纷纷，遍体青肿。兽鸣鸟噪，不可悉解。强人重译，悔过谢愆，而作是言：我等边隅不治正朔，三才浊气，二象丑形，杂类之种，不识恩美。虽日有生，实非正气，忽起凶顽，率心不义，而兴兽心，尘秽大国。群聚未久，已遭天罚，荒陬殇夭，十分丧八。毒气未休，故犹兴盛。让者以为反逆，上天纵毒，享人梼祀，转加增甚。敢从大天求乞哀愍。言毕自扑，披发悲号。大王告勅：我承有道之君，系统天下，唯善是履，不务其余。犹不自哀，云何哀汝？我於万物受同一子，未曾偏党，乃至幽冥，亦复如是。汝生逆心，来向我者，我身不知，付之於天。我无情而责汝，天无心而伐汝。汝身受罚，如仰唾天，不离其身；如仰射天，箭还自中。自然之道，理无差也。汝等所赍香花璎络，非我所珍。我此国中，唯修道德。及以谷帛、颈珠、璎络，邪俗严身，非正所贵，转重累物，外滞尘滓。何以故？此名外饰，故不足珍。我此国中一切人民尽用忍辱、退让精进，俭约以为严身之具，以道德戒行为诸香花，不须汝之所有。尔时，诸戎见大国之王不受其献，恐畏无福，灾害不消，悲泣相顾而作是言：大王不受我献，或恐熑薄。我等大众各以白象奉上大王，以求哀愍。大王动言：璎络宝珠，尚非我贵，况於白象，腥躁臭处水草巨大，又须看牧，为我国累。龙凤轻妙，吾尚不须。时诸阴戎烦冤懊恼，自拔头发，悲泣而言：大王不受我献。我身无福，定不免灾，不如自杀以远此祸。

大王勅言：夫求福者空心奉道。身心既空，道亦虚无。以空虚故，则无祸患。既无祸患，名为福德。又求福者，无希无望。汝所献者，诚有希望，故我不受希望之献。我此国中诸贤良等常以善心而自严身，不以缨络、白象为求福也。大王又言：我此国中，唯当奉行无上大道，余无所求。诸戎当知，诸求福者，心不邪偏，平等一行，不顺利，不违害，亦不变祸为福，亦不恃福，故能无祸。何以故？恶不胜善，凶自成吉，祸自变灭，亦不见福。汝欲求福，所避祸者，是汝颠倒，不达祸福，心生背向。何以故？祸福同门，根於虚无。汝审此祸从何所报？知祸所起，自明福本。诸求福者，先知其祸。譬如良医，欲疗众病，先识病源，然后与药。病药相当，无疾不愈。汝诸戎等，挟祸求福，不除祸本，望福降者，譬如有人执杖和怨，负水求火，勤苦积纪，终不能得。汝祸所起，起汝身中。云何求福，二灭汝身？夫灭身者，不名为福。云何戎狄自欲灭身？身为福本。云何灭之？诸灭身者，名之灭福。又身为道本，诸灭身者，名之灭道，非灭祸也。诸灭祸者，不恃福以灭祸；诸求福者，不因祸而致福。

是时，诸戎闻大王勅言，不能辨了，请译人译之，敛衽畏惧，不解报答，唯知顶礼，内怀厚媿，跪立不安。尔时，阴戎之中有一主者，名释头分，请译人宣传，自称是浮提竺乾之王，而作是言：惭愧大天为我等众说希有法。但以边戎浅识，不究至道，迷远相传，沉滞邪津，历劫未悟，不但今日。唯愿大天哀愍昏惑。狂胡无知，情所不了，念达一言，以陈鄙志。向闻大天示以此国，唯奉大道，无上至真，可得闻乎？

大王勅言：无上大道常以希声，而聋者不闻。大道甚微，而盲者不见。汝等众生，虽有眼目，不能正视；虽有耳根，不能正闻。众色纷纷，引汝之明；邪音凄咽，窒汝之聪。汝虽有耳目，不异聋盲。以是因缘，不能闻道。汝欲闻道，除汝邪闻；汝欲念道，除汝邪念；汝欲修道，除汝邪修；汝欲行道，除汝邪行。行於正行，慈悲善顺，名为道行。行此行者，自当闻道；既得闻道，亦能见道；既能行道，即能平等，观诸众生与己无异，触物生慈，心不分别。先建此诚，然后闻道。

尔时，诸戎重复请问：大王无上大道至真妙行以为何宗？全生妙用，升入无形，绵绵长存，绝待无累。愿垂开示，令得解迷。大王告曰：无上至道以自长生为宗，即此之身而为法身。以慈悲平等为重，以忍辱柔弱为用，以方便惠物为利，以无为虚白为寂，以智度无碍为通，以道眼观照为达，以弘广容物为虚，以形能随神为无，以无作为自然，以无形为长生。尔时，诸戎闻大王之言，皆曰未曾有也。神识虽钝，亦以朦胧，未能尽解，犹亦在疑。

尔时，大王为边戎释除疑结，心开意悟。於是大王以八月八日为诸戎狄请寒林大师，召集国内出家道士，备陈威仪，为诸边夷七日七夜斋戒悔过。又却还其所献珍玩，及以璎络。诸我奉勅，不敢不受，受已转施寒林大师。大师受已，即分璎络而作二分，一分与众中贫下给使之人，一分与诸戎。白象还令诸戎，为象着此璎络。尔时，二万四千大象着此璎络，一时跪拜寒林大师。象又四散，以鼻绕花，奉上大师。是给使下人佩此璎络，心生惭愧，皆自叹言：大师平等，一心视物，宝珠璎络，惠施天下人民，及诸白象，顿首辞谢。寒林大师语曰：无上大道宝，转凡成圣，尚以平等惠利众生，而不恃功。璎络外饰，邪俗严身，尘滓瑕疵，何足及言？外荒杂类，不解献心。将此施我，我以为受，回以与汝，何用谢之？但取勿疑。至月十五日日中之时，大师与诸道士九万七千人同时受食，毕，漱口宝瓶，余水散洒南西北方，立成云雨，风雷电击。大师又向三方嘘气，口出金光，远映诸国。是时，边戎弊疾者，登即差愈，皆於光中遥见大师，如对目前，风雨荡秽，雷音举愆，一切灾□，应时殄灭。又令八万四千戎夷，悉於光中得见其家。至月二十日诸戎留后，各遣使者驰入大国，报奏平安，具状所见瑞相如前。

是时，诸戎披发谢过，欢喜道前，顿首伏地，请问大师：不审大师修习何法？神变乃尔，自在无碍。只名大师，复有余号？向闻大王勅言，大国之中奉事大道。不审大师之道与无上大道为一为异？蒙昧不晓，唯愿大师广为分别，开示未闻。尔时，大师弹指謦欬，而告群戎曰：善哉善哉，念法边鄙，哀汝知问，不可思议。汝当谛听，吾为汝说。我是玉清天中云宫东台号曰太真，自然虚生，名无上道。无所修习，但以大慈大悲，应世神变，随心而成，无心故为，不劳於身。我与大王同时应运，下治兆民、国王，因寄凡胎。我权号大师，托在寒林。互为宾实，潜相影响，不一不异，不处中间。汝等诸夷出生欲界，受质边戎，人心无慈，荒凉弊恶，性便戕害，而不好生。饮血茹毛，形骸躁腥，神凝浊气，体结偏精。拔本塞源，抑本崇末。性重财货，不珍大道。积劫如此，非独今时。大道不行，其来久矣。虽知若此，物有轮转，罪为善本，恶是慈源。汝等众生向无逆心，终不见我。大道无私，冤亲不二，以德报怨，不舍大悲。是故国王请我法众为汝悔过，为汝消灾，慈心平等，无有异念。故令云雨施散，光音普被。

尔时，大国太帝及以太妃、王子、群臣，先心不知寒林大师与大王重光，同是降神大师。初来之时，国人大小咸谓大师是凡常之人。后见大师随心神变，倾国归依，悔过自责，随其富贵贫贱，办诸供具，云萃国内，列满东城，芳春之台，大设斋会，合国士女填塞衢路，车驾纷纷，尘飞雾起。

尔时，大王为施高座，罄国珍玩，装校道场，开发大藏，巨惠谷帛，周穷济乏。出诸名香，焚烟冲天，结盖凝云。张设妓乐，惊天聒地。五岳震动，四海波荡。春云凉风，调和气序，韶光暧景，同於始春。长林再花，和莺重发，百鸟翔舞，鱼龙跃鳞，天地吉气以辅王国。时会大众喜庆无量，行道旋绕，歌颂盈溢，法众步虚，梵赞叹咏。尔时，大师登座抚几，嶷坐如山，千善为心，万福成体。大众欣仰，一睹真相，皆发道心，异口同音，百心齐一，合礼道君，愿闻希有。

尔时，无上大道君为众生故，及命国主重光三捻焚香，遥礼云宫大悲天尊，长跪立愿。

第一愿者，道化流行，普天怀德；二愿一切有生，咸皆悟道；三愿九夜悲魂，一时解脱；四愿孤爽无依，咸得受生；五愿天下太平，百谷成熟；六愿臣忠子孝，君仁父慈；七愿四海通同，怨亲和解；八愿潜胞处壳，俱得生成；九愿积疾新痾，登即痊愈；十愿孤露众生，丰衣足食。

尔时，大王陈此十愿，起礼大师，而作是言：唯愿大师为众久处，降迹同凡，不弃尘秽。大王作此语已，感动天地，虚空雨花，天洒甘露，万变仙乐，鸣玄骇空，天地震动，麟吟凤歌，龙鱼鼓渊。

尔时，道君面门，洞晓真光，遐朗无际，灵音远畅，和适群化，沉尸受生，槁林吐葩，有情无情，含英发花。道虽不言，诸法已备。令此众会生希有心，自然而然，吾亦不知其然所。

尔时，诸戎仰视忘瞬，自失其形，兀而不动，犹如枯本。须臾之顷，云宫天尊降於应身，与诸侍从九亿上真下临青云之上，凝结庆霄，方入万里。其霄四方，平整如地。时诸上真列坐其端。庆霄正中，有紫霞之座，五色云龙，交结负座。座高八万四千九百九仞。大悲天尊升此座坐，渐下玄中，去地七百八仞，正临东城，眈眈若虚，湛然不动。唯见明霞之上，紫光含云，彤彤混然。众目仰视，不觉天真大师分身上腾，入於云中先所座上。复入二真，容貌相似。良久之间，二会寂然，无有音响，真仪不动，犹如金山，光明洞映，不测边际。大会之中，人及非人，默然不动，心无疲厌，欢喜仰视，乐真观相，倾心注念，不觉有身。九日九夜，寂无饥渴，身心不动。

尔时，诸戎重睹浮云之上大悲天尊威仪侍从，大惊恐，自拔头发，悔过责己，刀劈其准，遍体血见，踊身自扑，犹如山崩。睹此希有，求欲舍眼、施头、烧身、破骨，以为供养，声彻大王。

王因出勅而告诸戎曰：无上道法，好生恶杀。莫以边鄙秽法洿我大邦，烧身谢过，过在身亡，魂神受弊，永失人道。烧身求道，道存身灭；灭身求道，道非灭法。云何灭身而求道乎？汝诸夷等入我大国，永不陶化，云何欲闻无上道乎？汝欲闻道，应全耳根，不以耳听而闻道也。汝欲见道，应全眼根，不以败坏之眼而见道也。汝欲行道，应须全生，不以灭生而行道也。汝欲行道，先全汝身，不以缺犯之身而行道也。汝欲怀道，应除十恶，不以五逆之心然后行道。汝今当知，生不全者，不足闻道；身不全者，不足学道。汝诸戎夷，虽非法器，得睹天尊，万劫之后，承此功德，转轮受形，必生大国、有道之邦。能立誓愿，必不重生鄙野之方。从今已往，当全汝形，勿以披发烧身破骨，反天逆地，心无慈顺，生死堕邪，永不见道。诸戎夷等一时拜跪，答大王言：我之风俗，残形灭生，烧身粉骨，浮烟上腾，谓之升天；或弃尸深水，谓之水仙；或弃尸林野，以饴禽兽。不贵生身受度，劳於长存。

大王告曰：汝戎狄等以长存为劳，以发肤为累。我此大国之法，以生灭为累，故求长存无生之道，升入无形，不觉烦恼，不以残形灭生，以远劳累，亦不吹累而累自消亡。汝诸戎等不舍邪心，具足外道，不除十恶，乐处生死，不遣三毒，人形兽心，不足见道。勿以戎狄之法秽我大邦。

是时，诸戎直以谢过，不敢拔发，烧身破骨，皆云：不达至道，忽出伪言，以干正直。只言生而必死，是故升求灭度。不知无上大道长生无穷，升入无形，绝待无累。愿垂哀愍，赐以自新。

尔时，大王又勅诸戎：汝野性暗钝，不识道德，自作凶逆，招求罪罚，来此悔过。大道慈悲，念汝无知。寒林真师降汝景福，大悲天尊愍汝痴顽。无上大圣来会我国，万兆无言，倾心注玄，专志大道。汝诸戎狄轻陈短见，不能安靖，惊触法众，自闹闹他，亡失惠利。汝但默住，虽不解法，亦得魂识渐渐受润。

是时，诸戎奉大王勅，胡跪默住，不敢动摇，七日七夜。却后日晡之时，忽见南、西、北方三大天魔各从地司飞空而至，频首真君，顶礼大王，回诃诸戎，怒目切齿，T话而言：大王道国，人无三毒，久离十恶，守正修仁，尊道贵德，国无乱臣，家无逆子。汝诸狂胡，将此罪鬼、行尸之魂，尘秽王国，悔过请福，求闻道乎？天科地律，十恶无原；反逆君父，罪莫大焉。合粉骨灰身，抽筋裂血，刳剔五藏，剖胆披心，拔出汝舌，不足以谢恶言；挑出汝目，未足以申恶眼。汝家国遭灾，子孙亡灭。一人造逆，误杀万民。是诸戎夷，身毛皆起，恐怖悲悴，肝胆涂裂，王体挛缩，流汗如雨，气吟口噤，五神无主。地司执簿以简大王。

王即告诸魔言：无上大道，不间怨亲，於我无伤，云何伐害？纵能损我，亦不加报。大王问诸魔曰：譬如婴儿，或执瓦木，及以锥刀，而伤父母，宁杀之不？魔王不也。王言：我亦如是。宁损我身，终无有心伤害物命。况於狂戎智虑微浅，不及婴儿，於我无损。天以伐之，荼毒狠狈，愍之在心，每为伤痛。

时诸天魔闻大王之言，俱时弹指，皆曰：未曾有也。相顾而言：大国圣王宽心慈善，大悲及尔，德同造化。虽暂为王，已具众相，身基万善，千福成心，不久之间，受号天尊。我等大众已来至此。此会不久，必当度人。大道难遇，妙法难闻。我白大王，求乞停住。

大王知已，即告之言：大道弘广，如空无碍。此会之中，以道为法。法无分别，法无起灭，法无见闻，法非内外，亦非中间。法离生死。此会之中，淳一无二，皆以一慈悲法。汝诸魔等，欲诸住者，应如法住。

尔时，诸魔闻大王之言，凛然肃整，还与诸胡参一处立，三日三夜，却后晨朝日初出时，见建木之乡，仙人道士六万八千人俱荫以飞盖，手执花幡，过於龙宫，各持明月神珠、紫琼灵芝，飞空而至，奉上天真。后有八十一种岛夷之王，皆披五色凤文之衣，各将侍从八千人俱。是时，诸王各赍神药珍香，一时而至，奉献大王，所谓虎沫七明，龙胎舍利，金晖炳焕，光明耀空。此舍利者，皆是八琼霜珠化成舍利。王能服之，身有金姿玉颜。虎沫七明，龙胎上药，王能服之，身立飞行，千变万化，随心而成。我昔学道，师於长桑道君，见赐神药，服之得仙，后受道要，下治九夷。闻君降世，助众生喜。又闻玉清天尊玄立影响，左台上真托栖寒林。为缘俱会，希音遐震，八表皆闻；虚光洞空，十方彻照。故来至此，为敬起居。

尔时，八十一仙说此语已，升身入空，去地百仞，朝礼天尊，空中而住。尔时，复有东地鬼将，名曰电豕，形长三丈，锯牙凿齿，铜头铁毛，钩舌火气，目似奔星，黑面赤体，牙如鹯足，脚似马蹄，声如击雷，吐气成云。将眷属六亿余鬼遥闻真人降世为王，以道治国，不挠含生，愿为大国守护郊境，匡赞大王，俱乘黑云浮空而至。顿首王前，而作是言：臣为鬼方之王，役使游精。诸有妖魅不宾之者，臣能啖之，生杀在己。遥闻王国人民慈善，辄率徒众、尘秽王国，敢欲为王而作守护。若有大圣仙士所在之处，我当给使，晨夕受事。若有斋讲之所，当率徒众而为外护。若有外道恶人诽谤善道，衰损法众，我当灭之，令其恶疾，毛发堕落，与其重病。若有众生於道场中心不端直，邪视念视，我当考之，令此恶人生身受疾，死入地狱，罪延七祖。若有众生慈善孝顺，念诵经戒，供养大道，以道为心，我当亲近，常当守卫，不令恶鬼得其衰便。唯愿大王听我徒众卫护道场。

大王告言：善哉善哉，我念众生犹如一子。於汝亦尔，心无偏党。幽显虽殊，成愿与汝俱为善识。

尔时，诸鬼欢喜，受语礼谢大王，围绕东城芳春之台，敬礼真人，伏首而住。尔时，复有火光恶杀六万余鬼，形长三丈，头顶放光，犹如散萤，通身黑色，眼赤如火，手持铁棒，吐气嘘人，立便倒地。毛竖寒森，闷绝迷乱，鼻口逆血。闻王有道，以正治国，不损众生，愿为大王威伏恶逆，俱乘黑风从北方来，长跪王前，而作是言：闻王有道，惠润广大，一切幽显，皆沐王恩。故率徒众，愿为受事，利安王国，守护善人。若有法会之所，我当外护，摧伏恶魔，正诸邪道。若有众生毁败道场，潜生毒害，邪心恶眼，来视法众，我当铁棒打杀此人，或拔出其舌，或复令其眉发秃落。若有众生入道场中，秽身污慢，我当与其癞病，种种灾怪，所在不安，自然恐动。大王又语诸杀鬼：汝光影毒厉，不可近人，虽有威神，勿行伤夭。当念众生，扶持善人，愿闻道法，速得转身，成无上道。诸杀鬼受敕，欢喜而住。

尔时，复有金刚之神八万五千飞空而至，身长丈六，勇健希有，除道神力，余不能过。翕然而至，莫知所来。常为大道而作侍卫。先礼上方大悲天尊，次礼真人，问讯大王，宛如旧识。而作是言：真仙下世，道化有生，内外相持，人神符会，万邦咸集，边士俱臻。清浊混淆，真伪无辨。大圣宽宥，不问昏明。此会因缘，固非轻小，深宜戒约，以绝不真。唯愿真王听我说法，正彼道场，惠利善人，变灭凶恶，使人及非人咸尊正道。大王默而然之。

尔时，金刚即於大众之中暝目一踊，上入青云，奋身而下，地陷石裂，飘气扬沙，尘飞晦日。怒目成电，啮齿如雷，叱咤千精，驱驰敢违，攘袂鼓肘，抗声大呼，外道亡精，鬼魅失气。尔时，金刚顾盻而言：我是护法善神金刚力士，侍从大道，受事天真，影卫道场，扶持善人，纠弹罪失，察获奸邪。一切众生莫犯威神。轻过流血，重衅灭形。内外整肃，勿使不精。尔时，会中男女大小咸起恭敬，礼拜金刚，毕具复坐。

尔时，金刚为护法故，调伏幽明二众之心，而说咒曰：

雷火明空，神光朗幽。毒龙四据，灵虎八周。头巾七星，足蹈斗牛。神力列宿，金钩耀精。元首威兵，腾步虚行。中绝妖邪，下灭游精。抽肝出胆，翻肠拔脉。左斩右锉，前烹后馘。截妖无原，收束众怨。啖鬼使者，摧拉生吞。巫俗歌鼓，饮血食肉。形膻骨臭，魍魉翻覆。腥躁秽贱，心形谄讟。神杵碎首，金刀刎腹。藏凶匿害，忽来降伏。左秉金符，右持罪目。太一金铃，虚皇玉节。知过不改，悬首自截。何妖不丧，何精不灭？六神不藏，七星裂血。上有真师，下有金刚。齐烝降气，口吐灵芒。饮以月池，S以玄霜。五藏生华，长存不僵。

尔时，大鬼神王四目电光，同为护法，销灭不祥。守卫道场，察奸纠过，降伏恶人及诸外道、无正信者。而说咒曰：

神风拂尘，倾拔邪根。六天丧精，五毒亡怨。金头铁齿，啖鬼止魂。挑光烈户，双景曜门。奔星杀气，朗然无畏。百脉川流，七经调理。神安体平，长存不死。

尔时，大鬼神王说此咒已，遥礼上方，后拜真君，告诸鬼曰：汝为道侍卫，守护善人。说法之师与道无异，不得邪忤真正之气，捉获上闻，万劫无赦。是时，大鬼神王语会中诸来法众而作是言：我为天帝驱驰，职当归道，扶持新学、入道初门一切男女，摄除乱意，不得邪视，倾听犯戒。威仪察护，生人同鬼受考。不但杀鬼，亦以降伏强梁，杀伏邪心，调理生人。无正信者闻此神咒，应起恭敬。此神咒者，是天帝威章、自然之文。诸天魔王、五方鬼将、真官地司助道兴化，守护家国，安靖道场，扶卫善人，皆诵威章，消伏不真，馘灭凶试，摧落邪锋。外道恶人丧精失气，杂毒魍魉遥闻敬畏。诸有法会斋讲之处，道场俗舍，我等徒众常在观之，斋戒如法。丹诚所为，大道降临，福德立至。身心睽背，为利名声，诚不得已而为斋者，我不守卫，大道不降，魍魉游精，杂毒下鬼，临飨其斋。轻道慢法，三司纠弹。道不虚行，要在丹心，非可假求资货贸易。奉道之子深可慎之。

尔时，鬼将说此语已，却一面立，俨然不动。

尔时，大王车驾西域，迎载父母，百辟卿士皆执花蟠、鼓众伎乐，大备威仪，迎载父母，还芳春之台，焚香顿首。大悲天尊次礼真师，问讯法众，欢喜委曲。太帝年老，夫人亦衰。大王孝顺，瞻视颜色，心恒喜惧。

尔时，真师命其复坐，而告太帝曰：汝之父子名善知识。汝是紫微之精，下托凡胎，应运为帝。大王重光是玉清上真，化生汝门。虽为世帝，形不衰老，皆是自然无上法身。

尔时，真师又语大王言：九夷仙人遗王神药，可以救老。命汝父母俱时东向，丹水服之。是时，重光自开宝奁，取药持水，馈於二亲。父母受，东向长跪而服。大王取八十杯，分作三分，一分奉上真师，真师不受。亦与父母，丹水服之。服之七日，面有金姿玉颜，行步如翔，足才履地，自抑其身，委纵其形，立便飞腾。又从真师奉受灵书云篆，和神保生三万六千字，晨夕吟诵。顶浮五气，目有浮光，神彩清澄，威容严丽，馨响通彻，紫气连天，颜貌反婴，素发归玄，出有入无。进退之间，合众欢喜，为王作礼。仰视上方，庆霄忽变青光，以照会东。复良久间，变成赤光，以照会南。复良久间，变成白光，以照会西。复良久间，变成黑光，以照会北。复良久间，变成黄光，以照会中。五色光中各有一音，合会流变，寥亮清雅。五光连云，犹如天虹，皎洁洞彻。须臾之间，会中真师又放眉间四色光明，以应上方，所谓慈光、悲光、善光、信光。是时，大会仰视真光，身心忘倦。又闻八色光明有自然音乐，心音开悟，如服甘露。是时，诸戎八万余人睹此光已，目冥心闷，犹如大醉，六识闭塞，低倒无知。

尔时，国中有一大臣，名曰守正，见诸夷人低顿无知，前白真师而作是言：我等宿福，生逢有道，得睹真师，见道威神，心开意悟，耳目聪明。倾心注玄，欢喜忘倦。不审群夷何故低倒，六识闭塞，神似昏醉？身负何罪，迷闷失志？唯愿真师示所未闻，令众开悟，悉其缘业。真师答言：大哉，结固业缘不善。汝当谛听，吾为汝说。善男子，汝今当知，诸戎狄等初建逆心，招集凶险，上天纵毒，下鬼伐之。所有骁壮，一时殄灭。国土空虚，十遗其九。又悉遭疫，疵疠苦痛，羊马死尽，群戎饥饿，寒冻殒逝，不可计数。此诸胡鬼，悉诣天帝，言讼其主，冤魂执之，恶业不忘。是诸戎夷元来悔罪，不图闻道，虽簉生会，死气不消，身神被拘，形空无魂。以是因缘，使之低倒，迷昏睡熟，为此邪。

尔时，真师说此语已，大众一时顾视诸夷，忽见地烝黑气，平高一丈，蔽覆诸夷。色如聚墨，黯无分别。忽闻黑气之中有冤魂吟呴，或大或小，悲鸣凄咽。是诸戎狄各於睡中见其眷属，相向悲苦，冥目自扑，遍体流血，号咷哮吼，叫唤呜咽，犹如狶鸣，听之惊人。合众伤痛，弹指泣泪。真师告曰：善恶之业，生死相随。譬犹形影，无暂舍离。道虽愍之，当如其何。此黑气者名曰阴气，又名杀气，又名怨气，又名尸气，又名浊气。此是坤母地气，天雨黑灰壅诸夷身，毛发拳缩，形体垢腻。

尔时，真人俯而弹指，大地震动。须臾之顷，上方庆霄之中微洒甘雨，以沐诸胡，香风下流，以熏诸胡。六日六夜，目始能开。一十二日，黑气始消。群胡形体，悉皆消瘦，无复颜色。鼻流沸血，两眼垂泪，尸气染身，通体如墨，心眼朦胧，视听不谛，振掉怳忽。譬如狂人，眼中各见冤家，杂畜诸鬼挥刃驱之。时诸戎狄举手扪虚，四散迸走，驰出城外。先所乘象见之惊奔，藏伏草泽，莫知所在。诸戎狄等见世怨对，眉发秃落，七孔流血，彻骨虫癞，忘失本心，善恶业缘，如声响应，容谷无情，随人所呼。一切善恶，亦复如是，不回易。

尔时，大王愍之，狼狈自出，道前叩头；玄师为诸戎夷摄取怨对，说法度脱。尔时，玄师从座而起，三捻焚香，遥礼上方玉清天尊。礼讫复座。须臾之顷，分形万亿，摄取戎鬼，来入会中，为说三宝第一之义，所谓慈悲、忍辱为诸行先。是诸功德，第一中最。一切幽明，若离此者，长堕恶道，永不闻法。又为诸鬼说离生死法，不颠倒、不缚着。复观真际，空无所有，妄想分别，见有怨亲。真际既空，怨亲亦空。

是时，真师大混玄澍，沐浴群鬼。次为诸鬼说无上道法，所谓一道一法，一慈悲力，一受一生，永无变易。法变易法，永离生死。既无生死，则无怨对。诸结缚着之法，永坠生死无底大河，业风所飘，波浪不息。离此法岸，永没泥滓。汝诸鬼等欲离生死，应舍大怨，常行一慈。设复有人衰损我者，我为虚受，不以恶心加报於彼。如此之法，名离大怨。若离大怨，则能远离生死之怨。大事已辨，名之无余。一切怖畏不能恐动，深根固蒂，不为业风之所倾拔。譬如大士，不吝财宝，负债速还，有财不收，断吐一切怨家债主，求於道宝，为法施主，不吝尘秽无明之财。是时，群鬼闻真师说微妙法，悉舍本心，欢喜踊跃，皆发忍辱无上道心。上元真帝应时心开，洞发慈光，下照群鬼。是时，群鬼睹此神力，深信道法，晓悟长生常住之道，心无变易，舍离怨对，虚己和敬。一切异类皆为知识，为欲闻法，求入道场。真人许之。大众作礼，安坐北面，俨然不动。

是时，诸戎身所患疾登即差愈，亦悉同时各见真人为其说法，身心开悟，皆发道意，俱得解脱。真师告曰：汝诸戎等，罪业结固，障累未销，未得入会。且於城外罽帐寥立，专心愿念，各自悔过，一日六时，遥礼城中法会之所。

尔时，阍人名曰慎灵，睹此事已，前进作礼，请问真师而作是言：不审诸夷过去、见在，缘何罪业未得亲近法会之场？真师坐而熟告之言：此诸戎狄前身先是此国中人，住在玄谷之阴。以其前身为大斋主，因散席之次，相共田猎，放火烧山，伤杀禽兽三百余命。以其承斋之功德不圆，就生於边地，作戎狄主，连今三生。承此禽庆，故得见我。向不杀生，应生中国富贵之门。此戎今生余报未尽，更相率欲起叛心，谋害大国道德天王。群鬼纵毒，杀其家国，十损其九，冤魂上诉，身神被执。以是因缘，未得入道，服於正法。故令住此城外，遥礼法会。阍人闻说，重问真师：弟子职当守卫，掌知车驾，城门多事，四方辐凑。奉勅在此，部分回列，使车骑出入，行伍次第，诸听法人教其进止。为此烦剧，不得入会，礼拜听法。晨夕愿念，翘想丹尽，唯愿真师哀愍孤露，为作依怙。真师告曰：汝但有心，专诚笃志。大道遥鉴，不论内外，及以近远。大道常以平等济物，边远戎魂，尚沾玄化。汝以有福，亲卫城门。一切善人晨夕攸往。汝善知识，最广余人，今又见我，真善知识。忆昔往劫，我下为缘，托栖丹霍，七十小劫，坐一林间，为诸仙人说三十二天住寿之法。汝於尔时，受身鸳鸯，三百生中依栖丹林，晨夕见我，或时复衔枣果献供法众。乘此因缘，生於中国，重得见我。阍人闻真人之言，悲涕嗟叹，顿首伏地。

尔时，真君又告阍人曰：汝起，取水沐浴汝身。沐浴竟已，真人又曰：烧香敬礼上方庆霄之中大悲真帝，然后伏地。尔时，真人以自在神力，令此阍人心中忽然开悟，见其前生所经业缘，了了分明。起礼真君，号咷悲泣。

真君告曰：汝为小罪，今身之中未得成道。为汝知闻，鞭挞人畜，冥司注记，以汝毒心。向不为此，生身合度。汝当努力，兢兢戒慎官犯众恶，后身之中，正得升度。阍人悲泣，重白真人：不审此愆可首悔不？真人告曰：汝自终身悔过，始应免罪。阍人又问：不审道尊往劫为诸仙说诸住寿，其法秘要，可得闻乎？真人告曰：我分一身，即时在此会中为仙人、道士及王父太帝王，欲序说上天住寿之法。汝欲闻者，随我往听。阍人答言：奉勅典卫，不敢远游。真君语曰：我已分汝之身为两人也。阍人后顾，又见一身执事知当。乃知真师上道威力，随心变化。乃随真师入会听法。复见座上有一真师，金容相似，大众人民不能分别真应之事。

尔时，阍人请问真师：无上大道，至真至妙，分形散体，为得几身？答曰：无上大道分身为气，天上地下无所不在。虽云真应，实不曾异。大众叹言，道无不在。方知万物皆有道性，得一道者无不太平。

尔时，道君告诸大众曰：此欲界之中，同於一天，四方言之，名曰四天。四天之中，亦有真仙，不愿上升，治在此天。天号虽殊，上下仙寿，等无优劣，俱不退转。或以应身亦有生灭，神化隐迁，希微常住，湛然不动。此四天下，男女善人学成后圣，住此世寿，修短任意。或入名山洞府，及诸小天之中，亿百千劫。后愿上升，先入太黄天中，住寿一亿万劫。次升太明天中，住寿二亿万劫。次升何童天中，住寿三亿万劫。次升平育天中，住寿四亿万劫。次升元明天中，住寿五亿万劫。次升七曜天中，住寿六亿万劫。次升赵衡天中，住寿七亿万劫。次升蒙翳天中，住寿八亿万劫。次升和阳天中，住寿九亿万劫。次升恭华天中，住寿十亿万劫。次升耀明天中，住寿十一亿万劫。次升竺落天中，住寿十二亿万劫。是诸真仙欲住天中者，不愿升上，亦随其意，胜报无尽，不论上下。次升入虚明天中，住寿十三亿万劫。次升入端静天中，止住十四亿万劫。次升入玄明天中，止住十五万亿劫。次升入极瑶天中，止住十六万亿劫。次升入元载天中，止住十七万亿劫。次升入皇崖天中，止住十八万亿劫。次升入显定天中，止住十九万亿劫。次升入始皇天中，止住二十万亿劫。次升入浮容天中，止住三十万亿劫。次升入无思天中，止住四十万亿劫。次升入阮乐天中，止住八千万亿劫。次升入无极天中，住止九千万亿劫。次升入皓庭天中，住止百千万亿劫。次升入元洞天中，住止千千万亿劫。又次升入妙成天中，住止万万亿亿劫。次升禁上天中，住止亿亿亿劫。次升入常融天中，亿兆世微尘之劫。次升入玉隆天中，兆兆大地微尘之劫。次升入梵度天中，自在止住平育天中，上升太虚，攸往大罗，入於无形，寥廓玄冥。从皇曾天，上至太虚天，无成坏住止之数。计於欲界劫运，以示众生。已上道境，名之虚无。道亦虚生，自然之形，光气成体，不可名言。皇曾已上天大圣亦然。及至欲界四天之中，名山洞府，后圣真仙虽睹天地，数有劫运，形随日新，神力自大，永不退转，常住不变。一阶仙位，永断生死，绵绵长存，不可思议。不如邪俗教中经书注内，邪俗之妖，窃号位仙，九万大劫，生天受乐，转还退堕。此是精鬼魍魉，与正真之道更相违背。闻此说者，即是邪说，非真正也。

尔时，太帝左侍名曰大章，聪敏中正，立性好道。未达真帝，心犹在疑，前进顿首，上启道君而作是言：臣生年已二十有五，仕知内史，直侍太极，人世至尊。四海子来，百司供给，天下宗仰，果报难加。年来百余，劳生万虑，虽处庙堂，心游遐外，治民事天，心勤寐寤。行步不逮，耳目失聪，筋穷力衰，髓脑枯竭，气力微弱，动止苦辛。每瞻颜色，五情如切，加以悲顾，寝食无宁。生未百年，万种烦毒。不审真仙之士尘劫长存，形神不亡，饥劳辛苦。

是时，大章语未卒间，真师神力，急令太帝容仪复婴，肤体充洁，犹如凝脂。太帝夫人色美发黑，肌如冰雪，齿白齐密，气力倍常，立便上升庆霄之上，朝谒天尊。亦能五变，所谓入木如木，入火如火，入金如金，入水土如水土，升玄步虚，立便无累。

尔时，真君即入无形，莫知所在。良久而见，坐空中，去地千丈，八色云龙以捧神足，七色庆霄覆盖随应。三景环照，身洞慈光，安庠而言，语大章曰：七明虑沫，五色舍利，申下二药。大王父母服之，尚尔神力自在，况於至道，可得言乎？行尸短见，敢於道前，特疑大圣，示汝小道，威力何如？无上大道改凡成圣，即此之身升入无形，大则无外，小入细微。我道能之，自外邪道要在灰灭，不能即身而成法身。由其外法，神木微弱，不能存济。以生为累，寒暑破体，是非交胸，疾患饥饱，种种烦毒。生老病死，无明之形，不任久处，求早灭度。不如上道转凡成圣，体如金刚，尘劫如瞬，形随日新，出入无间，何忧累乎？生死象断，烦恼不继，谁能劳之？升入无形，谁能灭之？复归本除，同於太空，谁能见之？神变自在，存亡恍惚，谁能知之？不知其始，焉知其终。万天在心，尘界入毫，本相如故。汝意云何？

是时，大章匍匐下殿，散发叩头，悔过自责。大王重光见其父母，忽尔升玄，焚香仰天，叩头礼拜天尊，顿首真君，惭谢九夷八十一仙，而作是言：众缘谐遂，圣凡庆快。愿南蛮、西戎、北狄，边陬异落，非法无闻，戴角披毛，兽心人面，有情无识，饮血茹毛，蠢动含生，幽明人鬼，愿生死开度，同入道流。说此语已，上方庆霄大悲天尊与即座真君俱放慈光，照明下土，慈音普被，异类咸闻，各见天尊下在其前，为说六度、六通之道，自在解脱无上法门。是时，大会闻天尊所说，心开意悟，知有为法不离生死，出家修道皆得长存。

尔时，大悲天尊通流法雨，随其缘业，润有浅深，平等见形。众生睹相，容貌各异，一音说法。众生领受，悟解不同，信用相反，而不相似。而此会中略有三种大王父母，运偶善缘，不动而感，成道须臾。神乡男女，受用惠利，能令其身以收长生，长守清虚，与道为偶，生身受度，形神不灰。犹如金刚，不可毁坏。是诸戎夷闻说长生，心则迷闷，神精狂乱，身毛皆竖，或复五体缓纵，不能自持，昏愦睡熟，呼吼无知。大道愍之，勤勤不舍。

尔时，真师语诸夷言：各起烧香，自申愿行。时诸戎夷焚香讫已，业缘拘束，不得余言。皆愿修行因缘之法，一时起请大道真师为说灭度因缘之道。真师然之。大众欢喜，一时作礼，闻真师为说灭度之法。诸戎狄等无复愤非乎孔之患。

真师又告诸戎曰：善男子，修道树因，譬如良农，三阳之时，善役调牛，钩引悬澎，堤捍绵密，踖乘通泞，加以好粪；次选良种，治择芜秽，温湿宜之；然后调树，芸耗莠稗，壅护苗根，晨夕看视，无令六畜侵食践蹋。如是苗子三月假生，萋蔚系盛，水陆通美，无有螫胜。凉秋结实，高下通熟。即命僮仆收藏贮积，藏吏监守，不令余耗，唯供食用，储备盈长，家给丰足，傍惠贫乏，周济饥匮，施广散大，恩德弘普，功闻上天。一切幽明，咸皆护善。福德成就，利涉合谐，所求如意，无愿不成。如是良农，终卒获利，不可称量。善男子，汝等大众於道福田勤行修习，心无懈倦。如彼良农，必获果报而不差也。善男子，往昔劫中，玄谷之北休酋国王夫人有娠，双诞二子，六岁已来，形貌相似。父王重之，每在怀抱。年至七岁，远祈师传，一种训之。其王自名此儿，一曰绍光，二曰绍明。二子同学。父王时时躬往约勅，令不怠惰。师以义方，授其业艺。尔时，二子晨朝之时，俱会受业，受竟思义，各还一院。尔时，绍光诵曰上口，默坐思惟，晨夕不寐。尔时，绍明立性疏懒，又多昏睡，耽酒嗜色，神情奔躁。虽读其文，都不思义。若见父王，巧能方便，手不释简。性又阴恶。尔时，师匠不敢专制。於是绍明常怀刀刃，凶险悖戾。年至十七，集群臣议立大子，令诸公卿对众简阅，雠校优劣。绍光伎艺，无言不雠，遍该世伎，性又慈善。次问绍明，有问无对，即枉师传，授业遍党。师对王言：王子性戾，不遵教命，不授臣训，情性凶险。大王不信，试检怀抱，果怀刀刃。师言：臣不自卫，焉敢训之。王即摈出绍明於城外立。后怀怨心，便生谋逆，未及聚众，已被察获。心惧刑网，奔入边郊，邻国不舍，执而送之。羞见父王，秘气而死。群臣议之，以为逆子乱臣，不收葬，弃於荒外。鸟兽虫蚁嫌其凶逆，不啖其肉，脂膏滂沱，流洿草泽。一为不信，自取灭亡，天地不哀，人神共疾，魂爽徒谪，万劫不原。纵得出生，亦失人道。尔时，绍光拜为太子，大会公卿，普赦天下，焚香登殿，遥望如神，色正颜和，德含春日。四海无事，天下太平。方外子来，龟朋远萃，匡赞王国，人神合符。风雨以时，百谷成熟。尔时，太子温仁忠恕，慈善孝敬。年至三十，父王禅祚，即以国政付嘱太子。太子三辞不受。又恐逆命，非孝子也。即以顿首父王，受天正位，以道治国，不施杂令。未满一年，颂声溢路，人神交归，众瑞纷错，芝草盈庭，麟凤翔集，天人下游，仙云四张。上元真宰以为门师，授其道要，身佩生箓，威神扶卫。年至九十，老而更丁，色如童稚，耳目聪明，生气布养，五藏华荣，白发如黑，朽齿更生。太医仙王为合神药，复气如形，终身不衰。年百七十，一旦委国，上腾太霄。于今治在太清天中，处於玉华琼台，长存无穷，犹故修学无上道法。一生立信，经必昌期。道不负人，其义斯在。善男子，汝诸众等於道立信，勤修功行，身无缺死，名之道基。

尔时，诸戎闻说至法，领受欢喜，大众顶礼，一时开悟因缘之道，心无缘外。着各各严装，所乘之象，辞别天真，各还本国。是时，胡鬼乘此法力，身度南宫，受生东方极乐世界有道之国。是时，中国男子亦各还家，尊修至法。一国道士在会中者，九万七千人，皆得六通，无碍自在。或随其人，周游下界。九夷诸仙升入无形，莫知所在。大王父母犹升庆霄，玉清天尊锡太帝之身，号为洞玄、太玄。又锡夫人为玄台仙君，给以女仙侍卫二十四人，飞盖猋轮，以升洞天，主诸新学女冠道士。

尔时，真师为世救焚，犹在寒林。玉清天尊与诸真帝常在玄中，湛然不动，四时八节时放光音。一切有生咸皆恃赖。

太上大道玉清经卷七竟