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水杯

太上大道玉清经卷之七


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2013-12-07 13:31:17      繁體中文版     

太上大道玉清经卷之七

道化四夷品第十七

尔时,玉清天中右琼台上真,名曰宝光,以为上元,推其降运,下於神州天王皓元之门。以七月十五日日中之时,乘紫云之舆,从二仙人,俱时化为日光,降玄氏之胞,因睡之中,从口而入,处胎三年。尔时,夫人年始十八,昼寝而觉有娠。神香郁烈,根识郁烈,华容丰伟,肤体充盛。独处之时,恒闻侧近有金石之声,或闻仿佛清诵,如唱真经和心之文。身体轻强,倍於常日。却后三月三日日中之时,夫人将三百彩女游宴东城,观看花园,息於芳林之台。忽闻香气冲人,须臾之间,见二绣衣童子手执金符在夫人左右。夫人问曰:子何人耶?童子答曰:我是玉清天中直事神童,为玉清天尊之所役使,受事至此。夫人问言:来此何为?童子答言:上帝有命符召大王。夫人答曰:王不在此。童子又言;夫人怀中之王也。夫人闻喜,即垂脚床前,忽觉婴兄出其左肠。夫人乃拥群侍女抱出婴儿。二仙使者长跪问讯,而作是言:睽间三年,劳於下生。婴兄摇头,微笑良久。目下重瞳,遐映紫光,孩笑三声,泯然而止,斯须之间,忽见芳春台前月沼腾波,五色龙王涌出池中,口含香水,以沐婴儿。父王闻之,驰驾而赴。群臣朝庆,倾国作乐,大赦天下。父王命群臣、后宫彩女大张音乐,广赍束帛,香花幢盖,迎儿还宫。车驾来城,大会七日。抱出婴儿。大臣议定,册为太子。锡官百司,厚加宠禄。

尔时,庆霄下流,天兽来卫,父王自立此儿,名之重光,字曰天挺,育於凌云之宫。保母五人,传手抱养;侍女八百,晨夕供侍。或抱出寝帏,儿见天日,常以仰笑,口出紫光,上连天口,甘露如绳,直注儿口;玉女散花,以拂儿身。神乌停空,张翼蔽日,香官扬烟,以熏宫中。

尔时,重光三岁能言,声闻百步,常乐独坐,不须人抱。年至四岁,独言独笑,谈及世表。年至七岁,不学而知,遐思远视,身边有光,照耀一室。坐立如山,行如龙步,侧卧东首,四肢半伸,绀发翠眉,目开日角,光含紫映,方口圆鼻,耳长五寸,三门成就,齿白齐密,足三十六数,唇色如丹,方颡高准,人中四起,长十二分。阔额平正,玉枕如星,发不参差,柔软光泽。项负三约,四乳方肘,阔胸微偃,心处深厚,臂圆煦直,垂手过膝。爪坚色红,常有光明。掌中有华文,三道通达,手心色紫,指长六寸。脐中深圆,□有伏骨,双靥骈胁,腹生白子。膊骨方直,藏踝不见。足跌微偃,筋脉不露。跖底平满,圆文日轮。爪根深下,指端微起。肤容细软,充满香洁。青骨素髓,五藏莲花。紫胃筋肠,食不全粒。顾盻回身,坐立平正。年至十九,形长一丈,声响如钟,韵惊尘飞。遥闻十方常有紫虚盖其头上,而止之处,无有霜雪,和气调平,风不狂勃,甘雨微津。温仁忠恕,忍辱慈顺。仰观云天,善明经纬。一切伎艺,不习而工。幽通至极,预知未然。父王珍之,大集群臣,议定禅祚。三让不受。尔时,五岳响应,虚鸣万岁。嘉祥毕集,幽明符会。苦不得已,然始受位。治民事天,弘道安世,正化无为,不劳人心。贵德尚善,不令而从。恩流孤弱,惠及昆虫,人神交归,异类群睦。每以秋冬,天降甘露,五色之云,以旋日月。城阙不闭,郊境无防,四海通同,万邦归一。嘉禾瑞草,合根离颖。一树十枝,随时四熟。仙娥布野,荣绢亘原,络织成文,以充衣裳。盐池醴泉,随处而出,灵芝夜光,遍挺园苑。神禽奇兽,驯狎墙庑。麟凤群萃,晨夕和鸣。尔时,有黑水之北,牂羝之狄,斜通河源,雪山之阳,与杂畜之戎,性狡难狎,阴生奸计,闻王善政,不用戎威,相率兴兵,来入王国。始到雪山之东,羊马灾厉,羝戎疾病,群鬼露形,杀灭戎狄,十分遗七。中路自悔,跪拜叩伏。王知其逆心,固不加伐,任其进退。

尔时,大王遍勅国内而作是言:边戎无知,忽怀逆心。天已罚之,即时自翻。刀不任进,天下万兆不须惊疑。我若无道,天必丧我。三日之中,边疆报国,云贼已退。是时,群戎复归,其兵昏气,天之十丧其八,瘥疠由兴,灾殃未殄,边陬恐怖,群聚相谓。享人祷天,灾气转盛。荒戎之中有一主者,微辨世事,向诸众等而作是言:大国之主,德合於天,修道守正,志不邪偏。万福扶持,百神守卫。我等云何相率兴兵而恃上善?我国遭灾祥,必由於此。我当急告邻近诸王,严装所须,速往辞谢。是时,边戎一百二十五落戎狄之主将诸侍从八万四千人,俱乘白象,赍香花璎络,驰入大国,屏气玉阙,负揭琛赂,肘伏王前,抽膊求哀,劈准流血,拔发如蓬,自扑纷纷,遍体青肿。兽鸣鸟噪,不可悉解。强人重译,悔过谢愆,而作是言:我等边隅不治正朔,三才浊气,二象丑形,杂类之种,不识恩美。虽日有生,实非正气,忽起凶顽,率心不义,而兴兽心,尘秽大国。群聚未久,已遭天罚,荒陬殇夭,十分丧八。毒气未休,故犹兴盛。让者以为反逆,上天纵毒,享人梼祀,转加增甚。敢从大天求乞哀愍。言毕自扑,披发悲号。大王告勅:我承有道之君,系统天下,唯善是履,不务其余。犹不自哀,云何哀汝?我於万物受同一子,未曾偏党,乃至幽冥,亦复如是。汝生逆心,来向我者,我身不知,付之於天。我无情而责汝,天无心而伐汝。汝身受罚,如仰唾天,不离其身;如仰射天,箭还自中。自然之道,理无差也。汝等所赍香花璎络,非我所珍。我此国中,唯修道德。及以谷帛、颈珠、璎络,邪俗严身,非正所贵,转重累物,外滞尘滓。何以故?此名外饰,故不足珍。我此国中一切人民尽用忍辱、退让精进,俭约以为严身之具,以道德戒行为诸香花,不须汝之所有。尔时,诸戎见大国之王不受其献,恐畏无福,灾害不消,悲泣相顾而作是言:大王不受我献,或恐熑薄。我等大众各以白象奉上大王,以求哀愍。大王动言:璎络宝珠,尚非我贵,况於白象,腥躁臭处水草巨大,又须看牧,为我国累。龙凤轻妙,吾尚不须。时诸阴戎烦冤懊恼,自拔头发,悲泣而言:大王不受我献。我身无福,定不免灾,不如自杀以远此祸。

大王勅言:夫求福者空心奉道。身心既空,道亦虚无。以空虚故,则无祸患。既无祸患,名为福德。又求福者,无希无望。汝所献者,诚有希望,故我不受希望之献。我此国中诸贤良等常以善心而自严身,不以缨络、白象为求福也。大王又言:我此国中,唯当奉行无上大道,余无所求。诸戎当知,诸求福者,心不邪偏,平等一行,不顺利,不违害,亦不变祸为福,亦不恃福,故能无祸。何以故?恶不胜善,凶自成吉,祸自变灭,亦不见福。汝欲求福,所避祸者,是汝颠倒,不达祸福,心生背向。何以故?祸福同门,根於虚无。汝审此祸从何所报?知祸所起,自明福本。诸求福者,先知其祸。譬如良医,欲疗众病,先识病源,然后与药。病药相当,无疾不愈。汝诸戎等,挟祸求福,不除祸本,望福降者,譬如有人执杖和怨,负水求火,勤苦积纪,终不能得。汝祸所起,起汝身中。云何求福,二灭汝身?夫灭身者,不名为福。云何戎狄自欲灭身?身为福本。云何灭之?诸灭身者,名之灭福。又身为道本,诸灭身者,名之灭道,非灭祸也。诸灭祸者,不恃福以灭祸;诸求福者,不因祸而致福。

是时,诸戎闻大王勅言,不能辨了,请译人译之,敛衽畏惧,不解报答,唯知顶礼,内怀厚媿,跪立不安。尔时,阴戎之中有一主者,名释头分,请译人宣传,自称是浮提竺乾之王,而作是言:惭愧大天为我等众说希有法。但以边戎浅识,不究至道,迷远相传,沉滞邪津,历劫未悟,不但今日。唯愿大天哀愍昏惑。狂胡无知,情所不了,念达一言,以陈鄙志。向闻大天示以此国,唯奉大道,无上至真,可得闻乎?

大王勅言:无上大道常以希声,而聋者不闻。大道甚微,而盲者不见。汝等众生,虽有眼目,不能正视;虽有耳根,不能正闻。众色纷纷,引汝之明;邪音凄咽,窒汝之聪。汝虽有耳目,不异聋盲。以是因缘,不能闻道。汝欲闻道,除汝邪闻;汝欲念道,除汝邪念;汝欲修道,除汝邪修;汝欲行道,除汝邪行。行於正行,慈悲善顺,名为道行。行此行者,自当闻道;既得闻道,亦能见道;既能行道,即能平等,观诸众生与己无异,触物生慈,心不分别。先建此诚,然后闻道。

尔时,诸戎重复请问:大王无上大道至真妙行以为何宗?全生妙用,升入无形,绵绵长存,绝待无累。愿垂开示,令得解迷。大王告曰:无上至道以自长生为宗,即此之身而为法身。以慈悲平等为重,以忍辱柔弱为用,以方便惠物为利,以无为虚白为寂,以智度无碍为通,以道眼观照为达,以弘广容物为虚,以形能随神为无,以无作为自然,以无形为长生。尔时,诸戎闻大王之言,皆曰未曾有也。神识虽钝,亦以朦胧,未能尽解,犹亦在疑。

尔时,大王为边戎释除疑结,心开意悟。於是大王以八月八日为诸戎狄请寒林大师,召集国内出家道士,备陈威仪,为诸边夷七日七夜斋戒悔过。又却还其所献珍玩,及以璎络。诸我奉勅,不敢不受,受已转施寒林大师。大师受已,即分璎络而作二分,一分与众中贫下给使之人,一分与诸戎。白象还令诸戎,为象着此璎络。尔时,二万四千大象着此璎络,一时跪拜寒林大师。象又四散,以鼻绕花,奉上大师。是给使下人佩此璎络,心生惭愧,皆自叹言:大师平等,一心视物,宝珠璎络,惠施天下人民,及诸白象,顿首辞谢。寒林大师语曰:无上大道宝,转凡成圣,尚以平等惠利众生,而不恃功。璎络外饰,邪俗严身,尘滓瑕疵,何足及言?外荒杂类,不解献心。将此施我,我以为受,回以与汝,何用谢之?但取勿疑。至月十五日日中之时,大师与诸道士九万七千人同时受食,毕,漱口宝瓶,余水散洒南西北方,立成云雨,风雷电击。大师又向三方嘘气,口出金光,远映诸国。是时,边戎弊疾者,登即差愈,皆於光中遥见大师,如对目前,风雨荡秽,雷音举愆,一切灾□,应时殄灭。又令八万四千戎夷,悉於光中得见其家。至月二十日诸戎留后,各遣使者驰入大国,报奏平安,具状所见瑞相如前。

是时,诸戎披发谢过,欢喜道前,顿首伏地,请问大师:不审大师修习何法?神变乃尔,自在无碍。只名大师,复有余号?向闻大王勅言,大国之中奉事大道。不审大师之道与无上大道为一为异?蒙昧不晓,唯愿大师广为分别,开示未闻。尔时,大师弹指謦欬,而告群戎曰:善哉善哉,念法边鄙,哀汝知问,不可思议。汝当谛听,吾为汝说。我是玉清天中云宫东台号曰太真,自然虚生,名无上道。无所修习,但以大慈大悲,应世神变,随心而成,无心故为,不劳於身。我与大王同时应运,下治兆民、国王,因寄凡胎。我权号大师,托在寒林。互为宾实,潜相影响,不一不异,不处中间。汝等诸夷出生欲界,受质边戎,人心无慈,荒凉弊恶,性便戕害,而不好生。饮血茹毛,形骸躁腥,神凝浊气,体结偏精。拔本塞源,抑本崇末。性重财货,不珍大道。积劫如此,非独今时。大道不行,其来久矣。虽知若此,物有轮转,罪为善本,恶是慈源。汝等众生向无逆心,终不见我。大道无私,冤亲不二,以德报怨,不舍大悲。是故国王请我法众为汝悔过,为汝消灾,慈心平等,无有异念。故令云雨施散,光音普被。

尔时,大国太帝及以太妃、王子、群臣,先心不知寒林大师与大王重光,同是降神大师。初来之时,国人大小咸谓大师是凡常之人。后见大师随心神变,倾国归依,悔过自责,随其富贵贫贱,办诸供具,云萃国内,列满东城,芳春之台,大设斋会,合国士女填塞衢路,车驾纷纷,尘飞雾起。

尔时,大王为施高座,罄国珍玩,装校道场,开发大藏,巨惠谷帛,周穷济乏。出诸名香,焚烟冲天,结盖凝云。张设妓乐,惊天聒地。五岳震动,四海波荡。春云凉风,调和气序,韶光暧景,同於始春。长林再花,和莺重发,百鸟翔舞,鱼龙跃鳞,天地吉气以辅王国。时会大众喜庆无量,行道旋绕,歌颂盈溢,法众步虚,梵赞叹咏。尔时,大师登座抚几,嶷坐如山,千善为心,万福成体。大众欣仰,一睹真相,皆发道心,异口同音,百心齐一,合礼道君,愿闻希有。

尔时,无上大道君为众生故,及命国主重光三捻焚香,遥礼云宫大悲天尊,长跪立愿。

第一愿者,道化流行,普天怀德;二愿一切有生,咸皆悟道;三愿九夜悲魂,一时解脱;四愿孤爽无依,咸得受生;五愿天下太平,百谷成熟;六愿臣忠子孝,君仁父慈;七愿四海通同,怨亲和解;八愿潜胞处壳,俱得生成;九愿积疾新痾,登即痊愈;十愿孤露众生,丰衣足食。

尔时,大王陈此十愿,起礼大师,而作是言:唯愿大师为众久处,降迹同凡,不弃尘秽。大王作此语已,感动天地,虚空雨花,天洒甘露,万变仙乐,鸣玄骇空,天地震动,麟吟凤歌,龙鱼鼓渊。

尔时,道君面门,洞晓真光,遐朗无际,灵音远畅,和适群化,沉尸受生,槁林吐葩,有情无情,含英发花。道虽不言,诸法已备。令此众会生希有心,自然而然,吾亦不知其然所。

尔时,诸戎仰视忘瞬,自失其形,兀而不动,犹如枯本。须臾之顷,云宫天尊降於应身,与诸侍从九亿上真下临青云之上,凝结庆霄,方入万里。其霄四方,平整如地。时诸上真列坐其端。庆霄正中,有紫霞之座,五色云龙,交结负座。座高八万四千九百九仞。大悲天尊升此座坐,渐下玄中,去地七百八仞,正临东城,眈眈若虚,湛然不动。唯见明霞之上,紫光含云,彤彤混然。众目仰视,不觉天真大师分身上腾,入於云中先所座上。复入二真,容貌相似。良久之间,二会寂然,无有音响,真仪不动,犹如金山,光明洞映,不测边际。大会之中,人及非人,默然不动,心无疲厌,欢喜仰视,乐真观相,倾心注念,不觉有身。九日九夜,寂无饥渴,身心不动。

尔时,诸戎重睹浮云之上大悲天尊威仪侍从,大惊恐,自拔头发,悔过责己,刀劈其准,遍体血见,踊身自扑,犹如山崩。睹此希有,求欲舍眼、施头、烧身、破骨,以为供养,声彻大王。

王因出勅而告诸戎曰:无上道法,好生恶杀。莫以边鄙秽法洿我大邦,烧身谢过,过在身亡,魂神受弊,永失人道。烧身求道,道存身灭;灭身求道,道非灭法。云何灭身而求道乎?汝诸夷等入我大国,永不陶化,云何欲闻无上道乎?汝欲闻道,应全耳根,不以耳听而闻道也。汝欲见道,应全眼根,不以败坏之眼而见道也。汝欲行道,应须全生,不以灭生而行道也。汝欲行道,先全汝身,不以缺犯之身而行道也。汝欲怀道,应除十恶,不以五逆之心然后行道。汝今当知,生不全者,不足闻道;身不全者,不足学道。汝诸戎夷,虽非法器,得睹天尊,万劫之后,承此功德,转轮受形,必生大国、有道之邦。能立誓愿,必不重生鄙野之方。从今已往,当全汝形,勿以披发烧身破骨,反天逆地,心无慈顺,生死堕邪,永不见道。诸戎夷等一时拜跪,答大王言:我之风俗,残形灭生,烧身粉骨,浮烟上腾,谓之升天;或弃尸深水,谓之水仙;或弃尸林野,以饴禽兽。不贵生身受度,劳於长存。

大王告曰:汝戎狄等以长存为劳,以发肤为累。我此大国之法,以生灭为累,故求长存无生之道,升入无形,不觉烦恼,不以残形灭生,以远劳累,亦不吹累而累自消亡。汝诸戎等不舍邪心,具足外道,不除十恶,乐处生死,不遣三毒,人形兽心,不足见道。勿以戎狄之法秽我大邦。

是时,诸戎直以谢过,不敢拔发,烧身破骨,皆云:不达至道,忽出伪言,以干正直。只言生而必死,是故升求灭度。不知无上大道长生无穷,升入无形,绝待无累。愿垂哀愍,赐以自新。

尔时,大王又勅诸戎:汝野性暗钝,不识道德,自作凶逆,招求罪罚,来此悔过。大道慈悲,念汝无知。寒林真师降汝景福,大悲天尊愍汝痴顽。无上大圣来会我国,万兆无言,倾心注玄,专志大道。汝诸戎狄轻陈短见,不能安靖,惊触法众,自闹闹他,亡失惠利。汝但默住,虽不解法,亦得魂识渐渐受润。

是时,诸戎奉大王勅,胡跪默住,不敢动摇,七日七夜。却后日晡之时,忽见南、西、北方三大天魔各从地司飞空而至,频首真君,顶礼大王,回诃诸戎,怒目切齿,T话而言:大王道国,人无三毒,久离十恶,守正修仁,尊道贵德,国无乱臣,家无逆子。汝诸狂胡,将此罪鬼、行尸之魂,尘秽王国,悔过请福,求闻道乎?天科地律,十恶无原;反逆君父,罪莫大焉。合粉骨灰身,抽筋裂血,刳剔五藏,剖胆披心,拔出汝舌,不足以谢恶言;挑出汝目,未足以申恶眼。汝家国遭灾,子孙亡灭。一人造逆,误杀万民。是诸戎夷,身毛皆起,恐怖悲悴,肝胆涂裂,王体挛缩,流汗如雨,气吟口噤,五神无主。地司执簿以简大王。

王即告诸魔言:无上大道,不间怨亲,於我无伤,云何伐害?纵能损我,亦不加报。大王问诸魔曰:譬如婴儿,或执瓦木,及以锥刀,而伤父母,宁杀之不?魔王不也。王言:我亦如是。宁损我身,终无有心伤害物命。况於狂戎智虑微浅,不及婴儿,於我无损。天以伐之,荼毒狠狈,愍之在心,每为伤痛。

时诸天魔闻大王之言,俱时弹指,皆曰:未曾有也。相顾而言:大国圣王宽心慈善,大悲及尔,德同造化。虽暂为王,已具众相,身基万善,千福成心,不久之间,受号天尊。我等大众已来至此。此会不久,必当度人。大道难遇,妙法难闻。我白大王,求乞停住。

大王知已,即告之言:大道弘广,如空无碍。此会之中,以道为法。法无分别,法无起灭,法无见闻,法非内外,亦非中间。法离生死。此会之中,淳一无二,皆以一慈悲法。汝诸魔等,欲诸住者,应如法住。

尔时,诸魔闻大王之言,凛然肃整,还与诸胡参一处立,三日三夜,却后晨朝日初出时,见建木之乡,仙人道士六万八千人俱荫以飞盖,手执花幡,过於龙宫,各持明月神珠、紫琼灵芝,飞空而至,奉上天真。后有八十一种岛夷之王,皆披五色凤文之衣,各将侍从八千人俱。是时,诸王各赍神药珍香,一时而至,奉献大王,所谓虎沫七明,龙胎舍利,金晖炳焕,光明耀空。此舍利者,皆是八琼霜珠化成舍利。王能服之,身有金姿玉颜。虎沫七明,龙胎上药,王能服之,身立飞行,千变万化,随心而成。我昔学道,师於长桑道君,见赐神药,服之得仙,后受道要,下治九夷。闻君降世,助众生喜。又闻玉清天尊玄立影响,左台上真托栖寒林。为缘俱会,希音遐震,八表皆闻;虚光洞空,十方彻照。故来至此,为敬起居。

尔时,八十一仙说此语已,升身入空,去地百仞,朝礼天尊,空中而住。尔时,复有东地鬼将,名曰电豕,形长三丈,锯牙凿齿,铜头铁毛,钩舌火气,目似奔星,黑面赤体,牙如鹯足,脚似马蹄,声如击雷,吐气成云。将眷属六亿余鬼遥闻真人降世为王,以道治国,不挠含生,愿为大国守护郊境,匡赞大王,俱乘黑云浮空而至。顿首王前,而作是言:臣为鬼方之王,役使游精。诸有妖魅不宾之者,臣能啖之,生杀在己。遥闻王国人民慈善,辄率徒众、尘秽王国,敢欲为王而作守护。若有大圣仙士所在之处,我当给使,晨夕受事。若有斋讲之所,当率徒众而为外护。若有外道恶人诽谤善道,衰损法众,我当灭之,令其恶疾,毛发堕落,与其重病。若有众生於道场中心不端直,邪视念视,我当考之,令此恶人生身受疾,死入地狱,罪延七祖。若有众生慈善孝顺,念诵经戒,供养大道,以道为心,我当亲近,常当守卫,不令恶鬼得其衰便。唯愿大王听我徒众卫护道场。

大王告言:善哉善哉,我念众生犹如一子。於汝亦尔,心无偏党。幽显虽殊,成愿与汝俱为善识。

尔时,诸鬼欢喜,受语礼谢大王,围绕东城芳春之台,敬礼真人,伏首而住。尔时,复有火光恶杀六万余鬼,形长三丈,头顶放光,犹如散萤,通身黑色,眼赤如火,手持铁棒,吐气嘘人,立便倒地。毛竖寒森,闷绝迷乱,鼻口逆血。闻王有道,以正治国,不损众生,愿为大王威伏恶逆,俱乘黑风从北方来,长跪王前,而作是言:闻王有道,惠润广大,一切幽显,皆沐王恩。故率徒众,愿为受事,利安王国,守护善人。若有法会之所,我当外护,摧伏恶魔,正诸邪道。若有众生毁败道场,潜生毒害,邪心恶眼,来视法众,我当铁棒打杀此人,或拔出其舌,或复令其眉发秃落。若有众生入道场中,秽身污慢,我当与其癞病,种种灾怪,所在不安,自然恐动。大王又语诸杀鬼:汝光影毒厉,不可近人,虽有威神,勿行伤夭。当念众生,扶持善人,愿闻道法,速得转身,成无上道。诸杀鬼受敕,欢喜而住。

尔时,复有金刚之神八万五千飞空而至,身长丈六,勇健希有,除道神力,余不能过。翕然而至,莫知所来。常为大道而作侍卫。先礼上方大悲天尊,次礼真人,问讯大王,宛如旧识。而作是言:真仙下世,道化有生,内外相持,人神符会,万邦咸集,边士俱臻。清浊混淆,真伪无辨。大圣宽宥,不问昏明。此会因缘,固非轻小,深宜戒约,以绝不真。唯愿真王听我说法,正彼道场,惠利善人,变灭凶恶,使人及非人咸尊正道。大王默而然之。

尔时,金刚即於大众之中暝目一踊,上入青云,奋身而下,地陷石裂,飘气扬沙,尘飞晦日。怒目成电,啮齿如雷,叱咤千精,驱驰敢违,攘袂鼓肘,抗声大呼,外道亡精,鬼魅失气。尔时,金刚顾盻而言:我是护法善神金刚力士,侍从大道,受事天真,影卫道场,扶持善人,纠弹罪失,察获奸邪。一切众生莫犯威神。轻过流血,重衅灭形。内外整肃,勿使不精。尔时,会中男女大小咸起恭敬,礼拜金刚,毕具复坐。

尔时,金刚为护法故,调伏幽明二众之心,而说咒曰:

雷火明空,神光朗幽。毒龙四据,灵虎八周。头巾七星,足蹈斗牛。神力列宿,金钩耀精。元首威兵,腾步虚行。中绝妖邪,下灭游精。抽肝出胆,翻肠拔脉。左斩右锉,前烹后馘。截妖无原,收束众怨。啖鬼使者,摧拉生吞。巫俗歌鼓,饮血食肉。形膻骨臭,魍魉翻覆。腥躁秽贱,心形谄讟。神杵碎首,金刀刎腹。藏凶匿害,忽来降伏。左秉金符,右持罪目。太一金铃,虚皇玉节。知过不改,悬首自截。何妖不丧,何精不灭?六神不藏,七星裂血。上有真师,下有金刚。齐烝降气,口吐灵芒。饮以月池,S以玄霜。五藏生华,长存不僵。

尔时,大鬼神王四目电光,同为护法,销灭不祥。守卫道场,察奸纠过,降伏恶人及诸外道、无正信者。而说咒曰:

神风拂尘,倾拔邪根。六天丧精,五毒亡怨。金头铁齿,啖鬼止魂。挑光烈户,双景曜门。奔星杀气,朗然无畏。百脉川流,七经调理。神安体平,长存不死。

尔时,大鬼神王说此咒已,遥礼上方,后拜真君,告诸鬼曰:汝为道侍卫,守护善人。说法之师与道无异,不得邪忤真正之气,捉获上闻,万劫无赦。是时,大鬼神王语会中诸来法众而作是言:我为天帝驱驰,职当归道,扶持新学、入道初门一切男女,摄除乱意,不得邪视,倾听犯戒。威仪察护,生人同鬼受考。不但杀鬼,亦以降伏强梁,杀伏邪心,调理生人。无正信者闻此神咒,应起恭敬。此神咒者,是天帝威章、自然之文。诸天魔王、五方鬼将、真官地司助道兴化,守护家国,安靖道场,扶卫善人,皆诵威章,消伏不真,馘灭凶试,摧落邪锋。外道恶人丧精失气,杂毒魍魉遥闻敬畏。诸有法会斋讲之处,道场俗舍,我等徒众常在观之,斋戒如法。丹诚所为,大道降临,福德立至。身心睽背,为利名声,诚不得已而为斋者,我不守卫,大道不降,魍魉游精,杂毒下鬼,临飨其斋。轻道慢法,三司纠弹。道不虚行,要在丹心,非可假求资货贸易。奉道之子深可慎之。

尔时,鬼将说此语已,却一面立,俨然不动。

尔时,大王车驾西域,迎载父母,百辟卿士皆执花蟠、鼓众伎乐,大备威仪,迎载父母,还芳春之台,焚香顿首。大悲天尊次礼真师,问讯法众,欢喜委曲。太帝年老,夫人亦衰。大王孝顺,瞻视颜色,心恒喜惧。

尔时,真师命其复坐,而告太帝曰:汝之父子名善知识。汝是紫微之精,下托凡胎,应运为帝。大王重光是玉清上真,化生汝门。虽为世帝,形不衰老,皆是自然无上法身。

尔时,真师又语大王言:九夷仙人遗王神药,可以救老。命汝父母俱时东向,丹水服之。是时,重光自开宝奁,取药持水,馈於二亲。父母受,东向长跪而服。大王取八十杯,分作三分,一分奉上真师,真师不受。亦与父母,丹水服之。服之七日,面有金姿玉颜,行步如翔,足才履地,自抑其身,委纵其形,立便飞腾。又从真师奉受灵书云篆,和神保生三万六千字,晨夕吟诵。顶浮五气,目有浮光,神彩清澄,威容严丽,馨响通彻,紫气连天,颜貌反婴,素发归玄,出有入无。进退之间,合众欢喜,为王作礼。仰视上方,庆霄忽变青光,以照会东。复良久间,变成赤光,以照会南。复良久间,变成白光,以照会西。复良久间,变成黑光,以照会北。复良久间,变成黄光,以照会中。五色光中各有一音,合会流变,寥亮清雅。五光连云,犹如天虹,皎洁洞彻。须臾之间,会中真师又放眉间四色光明,以应上方,所谓慈光、悲光、善光、信光。是时,大会仰视真光,身心忘倦。又闻八色光明有自然音乐,心音开悟,如服甘露。是时,诸戎八万余人睹此光已,目冥心闷,犹如大醉,六识闭塞,低倒无知。

尔时,国中有一大臣,名曰守正,见诸夷人低顿无知,前白真师而作是言:我等宿福,生逢有道,得睹真师,见道威神,心开意悟,耳目聪明。倾心注玄,欢喜忘倦。不审群夷何故低倒,六识闭塞,神似昏醉?身负何罪,迷闷失志?唯愿真师示所未闻,令众开悟,悉其缘业。真师答言:大哉,结固业缘不善。汝当谛听,吾为汝说。善男子,汝今当知,诸戎狄等初建逆心,招集凶险,上天纵毒,下鬼伐之。所有骁壮,一时殄灭。国土空虚,十遗其九。又悉遭疫,疵疠苦痛,羊马死尽,群戎饥饿,寒冻殒逝,不可计数。此诸胡鬼,悉诣天帝,言讼其主,冤魂执之,恶业不忘。是诸戎夷元来悔罪,不图闻道,虽簉生会,死气不消,身神被拘,形空无魂。以是因缘,使之低倒,迷昏睡熟,为此邪。

尔时,真师说此语已,大众一时顾视诸夷,忽见地烝黑气,平高一丈,蔽覆诸夷。色如聚墨,黯无分别。忽闻黑气之中有冤魂吟呴,或大或小,悲鸣凄咽。是诸戎狄各於睡中见其眷属,相向悲苦,冥目自扑,遍体流血,号咷哮吼,叫唤呜咽,犹如狶鸣,听之惊人。合众伤痛,弹指泣泪。真师告曰:善恶之业,生死相随。譬犹形影,无暂舍离。道虽愍之,当如其何。此黑气者名曰阴气,又名杀气,又名怨气,又名尸气,又名浊气。此是坤母地气,天雨黑灰壅诸夷身,毛发拳缩,形体垢腻。

尔时,真人俯而弹指,大地震动。须臾之顷,上方庆霄之中微洒甘雨,以沐诸胡,香风下流,以熏诸胡。六日六夜,目始能开。一十二日,黑气始消。群胡形体,悉皆消瘦,无复颜色。鼻流沸血,两眼垂泪,尸气染身,通体如墨,心眼朦胧,视听不谛,振掉怳忽。譬如狂人,眼中各见冤家,杂畜诸鬼挥刃驱之。时诸戎狄举手扪虚,四散迸走,驰出城外。先所乘象见之惊奔,藏伏草泽,莫知所在。诸戎狄等见世怨对,眉发秃落,七孔流血,彻骨虫癞,忘失本心,善恶业缘,如声响应,容谷无情,随人所呼。一切善恶,亦复如是,不回易。

尔时,大王愍之,狼狈自出,道前叩头;玄师为诸戎夷摄取怨对,说法度脱。尔时,玄师从座而起,三捻焚香,遥礼上方玉清天尊。礼讫复座。须臾之顷,分形万亿,摄取戎鬼,来入会中,为说三宝第一之义,所谓慈悲、忍辱为诸行先。是诸功德,第一中最。一切幽明,若离此者,长堕恶道,永不闻法。又为诸鬼说离生死法,不颠倒、不缚着。复观真际,空无所有,妄想分别,见有怨亲。真际既空,怨亲亦空。

是时,真师大混玄澍,沐浴群鬼。次为诸鬼说无上道法,所谓一道一法,一慈悲力,一受一生,永无变易。法变易法,永离生死。既无生死,则无怨对。诸结缚着之法,永坠生死无底大河,业风所飘,波浪不息。离此法岸,永没泥滓。汝诸鬼等欲离生死,应舍大怨,常行一慈。设复有人衰损我者,我为虚受,不以恶心加报於彼。如此之法,名离大怨。若离大怨,则能远离生死之怨。大事已辨,名之无余。一切怖畏不能恐动,深根固蒂,不为业风之所倾拔。譬如大士,不吝财宝,负债速还,有财不收,断吐一切怨家债主,求於道宝,为法施主,不吝尘秽无明之财。是时,群鬼闻真师说微妙法,悉舍本心,欢喜踊跃,皆发忍辱无上道心。上元真帝应时心开,洞发慈光,下照群鬼。是时,群鬼睹此神力,深信道法,晓悟长生常住之道,心无变易,舍离怨对,虚己和敬。一切异类皆为知识,为欲闻法,求入道场。真人许之。大众作礼,安坐北面,俨然不动。

是时,诸戎身所患疾登即差愈,亦悉同时各见真人为其说法,身心开悟,皆发道意,俱得解脱。真师告曰:汝诸戎等,罪业结固,障累未销,未得入会。且於城外罽帐寥立,专心愿念,各自悔过,一日六时,遥礼城中法会之所。

尔时,阍人名曰慎灵,睹此事已,前进作礼,请问真师而作是言:不审诸夷过去、见在,缘何罪业未得亲近法会之场?真师坐而熟告之言:此诸戎狄前身先是此国中人,住在玄谷之阴。以其前身为大斋主,因散席之次,相共田猎,放火烧山,伤杀禽兽三百余命。以其承斋之功德不圆,就生於边地,作戎狄主,连今三生。承此禽庆,故得见我。向不杀生,应生中国富贵之门。此戎今生余报未尽,更相率欲起叛心,谋害大国道德天王。群鬼纵毒,杀其家国,十损其九,冤魂上诉,身神被执。以是因缘,未得入道,服於正法。故令住此城外,遥礼法会。阍人闻说,重问真师:弟子职当守卫,掌知车驾,城门多事,四方辐凑。奉勅在此,部分回列,使车骑出入,行伍次第,诸听法人教其进止。为此烦剧,不得入会,礼拜听法。晨夕愿念,翘想丹尽,唯愿真师哀愍孤露,为作依怙。真师告曰:汝但有心,专诚笃志。大道遥鉴,不论内外,及以近远。大道常以平等济物,边远戎魂,尚沾玄化。汝以有福,亲卫城门。一切善人晨夕攸往。汝善知识,最广余人,今又见我,真善知识。忆昔往劫,我下为缘,托栖丹霍,七十小劫,坐一林间,为诸仙人说三十二天住寿之法。汝於尔时,受身鸳鸯,三百生中依栖丹林,晨夕见我,或时复衔枣果献供法众。乘此因缘,生於中国,重得见我。阍人闻真人之言,悲涕嗟叹,顿首伏地。

尔时,真君又告阍人曰:汝起,取水沐浴汝身。沐浴竟已,真人又曰:烧香敬礼上方庆霄之中大悲真帝,然后伏地。尔时,真人以自在神力,令此阍人心中忽然开悟,见其前生所经业缘,了了分明。起礼真君,号咷悲泣。

真君告曰:汝为小罪,今身之中未得成道。为汝知闻,鞭挞人畜,冥司注记,以汝毒心。向不为此,生身合度。汝当努力,兢兢戒慎官犯众恶,后身之中,正得升度。阍人悲泣,重白真人:不审此愆可首悔不?真人告曰:汝自终身悔过,始应免罪。阍人又问:不审道尊往劫为诸仙说诸住寿,其法秘要,可得闻乎?真人告曰:我分一身,即时在此会中为仙人、道士及王父太帝王,欲序说上天住寿之法。汝欲闻者,随我往听。阍人答言:奉勅典卫,不敢远游。真君语曰:我已分汝之身为两人也。阍人后顾,又见一身执事知当。乃知真师上道威力,随心变化。乃随真师入会听法。复见座上有一真师,金容相似,大众人民不能分别真应之事。

尔时,阍人请问真师:无上大道,至真至妙,分形散体,为得几身?答曰:无上大道分身为气,天上地下无所不在。虽云真应,实不曾异。大众叹言,道无不在。方知万物皆有道性,得一道者无不太平。

尔时,道君告诸大众曰:此欲界之中,同於一天,四方言之,名曰四天。四天之中,亦有真仙,不愿上升,治在此天。天号虽殊,上下仙寿,等无优劣,俱不退转。或以应身亦有生灭,神化隐迁,希微常住,湛然不动。此四天下,男女善人学成后圣,住此世寿,修短任意。或入名山洞府,及诸小天之中,亿百千劫。后愿上升,先入太黄天中,住寿一亿万劫。次升太明天中,住寿二亿万劫。次升何童天中,住寿三亿万劫。次升平育天中,住寿四亿万劫。次升元明天中,住寿五亿万劫。次升七曜天中,住寿六亿万劫。次升赵衡天中,住寿七亿万劫。次升蒙翳天中,住寿八亿万劫。次升和阳天中,住寿九亿万劫。次升恭华天中,住寿十亿万劫。次升耀明天中,住寿十一亿万劫。次升竺落天中,住寿十二亿万劫。是诸真仙欲住天中者,不愿升上,亦随其意,胜报无尽,不论上下。次升入虚明天中,住寿十三亿万劫。次升入端静天中,止住十四亿万劫。次升入玄明天中,止住十五万亿劫。次升入极瑶天中,止住十六万亿劫。次升入元载天中,止住十七万亿劫。次升入皇崖天中,止住十八万亿劫。次升入显定天中,止住十九万亿劫。次升入始皇天中,止住二十万亿劫。次升入浮容天中,止住三十万亿劫。次升入无思天中,止住四十万亿劫。次升入阮乐天中,止住八千万亿劫。次升入无极天中,住止九千万亿劫。次升入皓庭天中,住止百千万亿劫。次升入元洞天中,住止千千万亿劫。又次升入妙成天中,住止万万亿亿劫。次升禁上天中,住止亿亿亿劫。次升入常融天中,亿兆世微尘之劫。次升入玉隆天中,兆兆大地微尘之劫。次升入梵度天中,自在止住平育天中,上升太虚,攸往大罗,入於无形,寥廓玄冥。从皇曾天,上至太虚天,无成坏住止之数。计於欲界劫运,以示众生。已上道境,名之虚无。道亦虚生,自然之形,光气成体,不可名言。皇曾已上天大圣亦然。及至欲界四天之中,名山洞府,后圣真仙虽睹天地,数有劫运,形随日新,神力自大,永不退转,常住不变。一阶仙位,永断生死,绵绵长存,不可思议。不如邪俗教中经书注内,邪俗之妖,窃号位仙,九万大劫,生天受乐,转还退堕。此是精鬼魍魉,与正真之道更相违背。闻此说者,即是邪说,非真正也。

尔时,太帝左侍名曰大章,聪敏中正,立性好道。未达真帝,心犹在疑,前进顿首,上启道君而作是言:臣生年已二十有五,仕知内史,直侍太极,人世至尊。四海子来,百司供给,天下宗仰,果报难加。年来百余,劳生万虑,虽处庙堂,心游遐外,治民事天,心勤寐寤。行步不逮,耳目失聪,筋穷力衰,髓脑枯竭,气力微弱,动止苦辛。每瞻颜色,五情如切,加以悲顾,寝食无宁。生未百年,万种烦毒。不审真仙之士尘劫长存,形神不亡,饥劳辛苦。

是时,大章语未卒间,真师神力,急令太帝容仪复婴,肤体充洁,犹如凝脂。太帝夫人色美发黑,肌如冰雪,齿白齐密,气力倍常,立便上升庆霄之上,朝谒天尊。亦能五变,所谓入木如木,入火如火,入金如金,入水土如水土,升玄步虚,立便无累。

尔时,真君即入无形,莫知所在。良久而见,坐空中,去地千丈,八色云龙以捧神足,七色庆霄覆盖随应。三景环照,身洞慈光,安庠而言,语大章曰:七明虑沫,五色舍利,申下二药。大王父母服之,尚尔神力自在,况於至道,可得言乎?行尸短见,敢於道前,特疑大圣,示汝小道,威力何如?无上大道改凡成圣,即此之身升入无形,大则无外,小入细微。我道能之,自外邪道要在灰灭,不能即身而成法身。由其外法,神木微弱,不能存济。以生为累,寒暑破体,是非交胸,疾患饥饱,种种烦毒。生老病死,无明之形,不任久处,求早灭度。不如上道转凡成圣,体如金刚,尘劫如瞬,形随日新,出入无间,何忧累乎?生死象断,烦恼不继,谁能劳之?升入无形,谁能灭之?复归本除,同於太空,谁能见之?神变自在,存亡恍惚,谁能知之?不知其始,焉知其终。万天在心,尘界入毫,本相如故。汝意云何?

是时,大章匍匐下殿,散发叩头,悔过自责。大王重光见其父母,忽尔升玄,焚香仰天,叩头礼拜天尊,顿首真君,惭谢九夷八十一仙,而作是言:众缘谐遂,圣凡庆快。愿南蛮、西戎、北狄,边陬异落,非法无闻,戴角披毛,兽心人面,有情无识,饮血茹毛,蠢动含生,幽明人鬼,愿生死开度,同入道流。说此语已,上方庆霄大悲天尊与即座真君俱放慈光,照明下土,慈音普被,异类咸闻,各见天尊下在其前,为说六度、六通之道,自在解脱无上法门。是时,大会闻天尊所说,心开意悟,知有为法不离生死,出家修道皆得长存。

尔时,大悲天尊通流法雨,随其缘业,润有浅深,平等见形。众生睹相,容貌各异,一音说法。众生领受,悟解不同,信用相反,而不相似。而此会中略有三种大王父母,运偶善缘,不动而感,成道须臾。神乡男女,受用惠利,能令其身以收长生,长守清虚,与道为偶,生身受度,形神不灰。犹如金刚,不可毁坏。是诸戎夷闻说长生,心则迷闷,神精狂乱,身毛皆竖,或复五体缓纵,不能自持,昏愦睡熟,呼吼无知。大道愍之,勤勤不舍。

尔时,真师语诸夷言:各起烧香,自申愿行。时诸戎夷焚香讫已,业缘拘束,不得余言。皆愿修行因缘之法,一时起请大道真师为说灭度因缘之道。真师然之。大众欢喜,一时作礼,闻真师为说灭度之法。诸戎狄等无复愤非乎孔之患。

真师又告诸戎曰:善男子,修道树因,譬如良农,三阳之时,善役调牛,钩引悬澎,堤捍绵密,踖乘通泞,加以好粪;次选良种,治择芜秽,温湿宜之;然后调树,芸耗莠稗,壅护苗根,晨夕看视,无令六畜侵食践蹋。如是苗子三月假生,萋蔚系盛,水陆通美,无有螫胜。凉秋结实,高下通熟。即命僮仆收藏贮积,藏吏监守,不令余耗,唯供食用,储备盈长,家给丰足,傍惠贫乏,周济饥匮,施广散大,恩德弘普,功闻上天。一切幽明,咸皆护善。福德成就,利涉合谐,所求如意,无愿不成。如是良农,终卒获利,不可称量。善男子,汝等大众於道福田勤行修习,心无懈倦。如彼良农,必获果报而不差也。善男子,往昔劫中,玄谷之北休酋国王夫人有娠,双诞二子,六岁已来,形貌相似。父王重之,每在怀抱。年至七岁,远祈师传,一种训之。其王自名此儿,一曰绍光,二曰绍明。二子同学。父王时时躬往约勅,令不怠惰。师以义方,授其业艺。尔时,二子晨朝之时,俱会受业,受竟思义,各还一院。尔时,绍光诵曰上口,默坐思惟,晨夕不寐。尔时,绍明立性疏懒,又多昏睡,耽酒嗜色,神情奔躁。虽读其文,都不思义。若见父王,巧能方便,手不释简。性又阴恶。尔时,师匠不敢专制。於是绍明常怀刀刃,凶险悖戾。年至十七,集群臣议立大子,令诸公卿对众简阅,雠校优劣。绍光伎艺,无言不雠,遍该世伎,性又慈善。次问绍明,有问无对,即枉师传,授业遍党。师对王言:王子性戾,不遵教命,不授臣训,情性凶险。大王不信,试检怀抱,果怀刀刃。师言:臣不自卫,焉敢训之。王即摈出绍明於城外立。后怀怨心,便生谋逆,未及聚众,已被察获。心惧刑网,奔入边郊,邻国不舍,执而送之。羞见父王,秘气而死。群臣议之,以为逆子乱臣,不收葬,弃於荒外。鸟兽虫蚁嫌其凶逆,不啖其肉,脂膏滂沱,流洿草泽。一为不信,自取灭亡,天地不哀,人神共疾,魂爽徒谪,万劫不原。纵得出生,亦失人道。尔时,绍光拜为太子,大会公卿,普赦天下,焚香登殿,遥望如神,色正颜和,德含春日。四海无事,天下太平。方外子来,龟朋远萃,匡赞王国,人神合符。风雨以时,百谷成熟。尔时,太子温仁忠恕,慈善孝敬。年至三十,父王禅祚,即以国政付嘱太子。太子三辞不受。又恐逆命,非孝子也。即以顿首父王,受天正位,以道治国,不施杂令。未满一年,颂声溢路,人神交归,众瑞纷错,芝草盈庭,麟凤翔集,天人下游,仙云四张。上元真宰以为门师,授其道要,身佩生箓,威神扶卫。年至九十,老而更丁,色如童稚,耳目聪明,生气布养,五藏华荣,白发如黑,朽齿更生。太医仙王为合神药,复气如形,终身不衰。年百七十,一旦委国,上腾太霄。于今治在太清天中,处於玉华琼台,长存无穷,犹故修学无上道法。一生立信,经必昌期。道不负人,其义斯在。善男子,汝诸众等於道立信,勤修功行,身无缺死,名之道基。

尔时,诸戎闻说至法,领受欢喜,大众顶礼,一时开悟因缘之道,心无缘外。着各各严装,所乘之象,辞别天真,各还本国。是时,胡鬼乘此法力,身度南宫,受生东方极乐世界有道之国。是时,中国男子亦各还家,尊修至法。一国道士在会中者,九万七千人,皆得六通,无碍自在。或随其人,周游下界。九夷诸仙升入无形,莫知所在。大王父母犹升庆霄,玉清天尊锡太帝之身,号为洞玄、太玄。又锡夫人为玄台仙君,给以女仙侍卫二十四人,飞盖猋轮,以升洞天,主诸新学女冠道士。

尔时,真师为世救焚,犹在寒林。玉清天尊与诸真帝常在玄中,湛然不动,四时八节时放光音。一切有生咸皆恃赖。

太上大道玉清经卷七竟

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