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水杯

太上黄庭中景经


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2013-12-18 19:57:29      繁體中文版     

太上黄庭中景经

经名:太上黄庭中景经。又名《黄老黄庭经》。原题上清元命真人李千来注。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

太上黄庭中景经

上清元命真人李千乘注

黄老黄庭经

《洞房经》云:人有大室,正房黄庭,庭中黄老君所居,元始也。《龟山录经》云:黄老君在上清金珠府理化。黄者,是中正色也。庭者,四方之中也。外取在天中地中、云霞之上,内取於脑中、心、肝、脾之问。为道者,莫不炼存形神,克成羽化,以致长生,超出圆罗之表,故日黄庭者也。

念吾头顶戴天神,

三元之气,降生三八景神,生於人身上洞天部。一景生脑神之府,有元气。人脑有九瓣,内生九真,皆列次位,以绕丹田,而外其面,以御不祥。上真上向,高真南向,太真束向,神真西向,玄真北向。《二十四神行事抉》云:脑神在头九官正九,当顶内脑膏之中,形长一寸一分,高五分半,向前面外坐,守丹田神是也。

发为星辰万余纶。

发神名玄父华,字道卫,形长二寸一分,色正玄,在躯皮内膏外,周流发根,正在头上。万物之中,人之最贵,一形之内,包含天地,日月星辰,社稷刚柔,无所不法;亦立天子,置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六十亭长,十八侯;亦有官阙、宅合、门户、电井诸神。饮食而知修者,即得长生。所以头圆象天,足方象地,发为星辰,目为日月,眉为北斗,耳为社稷,为江海,齿为玉石。给,理也。发之始叉一,又存神也。

纡长盘屈光若玄,

纡回屈曲盘结,栉发不铃解髻。面有神庭。髻,脑之华。心悲发焦。髓满骨坚,不泄精气。

顶上中央名通天,

入发际一寸,顶名通天,栖神之宅也。

孔德之容大如钱,

《道德经》云:孔德之容,唯道是从。为众妙之门者也。

天星和气从此问,

头为三台,天星九真君其上矣。

养人骨髓浸灵根,

绛官三景合明养人真。灵根,舌也。本,灵根者是也。

下和六府绍五宫,

肠、胃、大小肠、膀胱、三焦为六府,心、肝、肺、脾、肾为五官。

消除恶气出脐门。

下丹田入命根,精神之本,截五气、分阴阳之户也。朝养玉候,暮为秽滓之气是也。

还念两目白黑分,

目者,是身之明镜也。林夫人咒曰:目童三云,两目真君。《丹字紫书》云:常存目中三神,合真内视,即见五藏肠胃,久行神仙矣。

左目为日天神存,

左目象日,神名上明,字英玄,一名飞灵也。

象长一寸衣丹玄,

目中童子人长一寸,服玄衣。

十二神女迥四边;

左目外有十二真人,周回营卫目也。

右目为月太一然,

右目象月,神名太一,字晨婴,一名明珠。鹞呜时存束方青气从月来,满泥丸,泥丸中有青烟,又从目出郁郁然,变成二童子,着青衣,如婴儿形状者矣。

神长一寸衣白执,

左目真人长一寸。白执,素衣也。

十二神女周成还。

左目十二神女,十二真人周还坐卫目也。

日月相去三寸问,

白月,两目。相去三寸。

中有北斗七政陈,

存北斗七星天中帝卿,帝卿玄官。玄官从准头直上,至发际五寸。於夜半东向平坐散发,呼上元三真,真中婴兄大人面,各有门户,七政如北极紫房也。面上真人神皆有方位,若视北极紫房玉阙是也。

上有元一五华君,

元一五华,五藏神也。

当头如居圆如盘,

太一在头,头法天。圆盘,坚固者也。

象长七寸变化神。

形长七寸。

耳象昼夜空如聪,

修道先令目明耳聪为事主也。耳目是寻真之梯级,综灵之门户。夫目欲得数按抑其左右,亦令无数,使人聪彻,所以营理城郭,名书玉皇也。

中有黄庭主听门,

黄庭是脑中真人也。

欲下天神如赤丹,

九真降下於脑官。丹者,仙服也。

盖长三寸青绩冠。

耳神名娇女,一名空闲,字幽田,形长三寸,青情冠也。

常居鼻上候百神,

《大洞经》云:鼻神名山源,一名鬼井。有三元之山岳,能侯万神,为邪正之主也。

念鼻通利芳如香,

引灵注体,调和百神也。

中有一人衣黄金,

鼻中真人黄金仙服。

神长二寸出居人。

鼻神长二寸二分半,向外坐,主神他居,在人中上。

清虚神气处中央,

鼻中岳,处中央,内通脑双孔。丹田清真之气,为邪正之气都府,是一身之武津道者。先塞山源鬼井,悔吝不动,长生无答也。

令我不惑知四方。

斋戒常革夷心注,立是不惑,耳、鼻、舌各居一处,为四方者。

念口鸿赤大如方,

含气养精,《易》曰:观我朵颐,自求口实。

多淤玉液涌金粮,

口中津为玉液,不食五谷,吸风饮露。金粮,不饮之貌是也。

神长七寸赤如强,

口中真人名赤虚丈人,字素明,在玄扉之下,形长七寸一分,高三寸半,向外,服赤衣。强者,犹坚盛之貌也。

左右展转吸玉浆。

展转,反覆。中有真人,能吸津液,往来不倦。

象斗铁初受四方,

真人器戴,遏邪之状。初,调神之物。学道之士,先当拘魂魄,消灭尸鬼。常以月晦日、庚申、甲寅之辰,清斋入室,以真朱笔点左目訾下,雄黄笔点右鼻下,令·一小入谷中讫,微咒,叩齿三通,咽液三过,以左手第二指捻右鼻孔下,右手第二指捻左目下,各七这当按之勿举手也。於是都毕。此二处是三魂七魄之门户,载灭精邪之津粱也。故朱黄之精,塞尸鬼之路,乃太极上法,,行之则魂魄和气,尸秽散绝,灵通彻视,行之三年,色念都泯,四支无疾,以长生者也。

神长三寸衣玄黄。

神在脑中第一节,居於骨,形长三寸,高一寸七分半,向外坐也。

固其神女东西厢,

体中皆有男女真君,列阴阳之位。厢左右洞房明堂官,真人在其中央,位相望也。

扶持黄泉五味长。

黄泉是领下喉上。五味入。,咀嚼而咽,皆真人扶持。

此道妙神利锋芒,

自然妙有神通。锋芒,利器。夫人道所生,神所育,含灵受爽,以成乎身。百姓日用不知,万物得之而不见,港行内运,或曜无方矣。

神长七寸衣赤丹,

神长七寸,在玉枕中脑内户髓膏内,向前坐,丹赤衣。

群神化养滋五常。

真人为群神五常阴阳之主,众东日群。滋,生也。真人化养生人身也。

大管蕃茂令上方,

大管,玄膺。在舌下喉上,一名下管,受上下膺。其管受精蕃茂,形长八寸,故日蕃也。

能知舌道寿未央。

舌者,无英之龙机,若能修之,致长生。

舌根玉股赤如丹,

玉历,舌名也。若用机行能,以消刚柔者也。

主察滋味通醴泉。

舌是心之官,舌和则审五味。醴泉,津唾者也。

下念喉咙十二环,

喉神名虎责,真气之路,津液之源,一名重堂,在顿下,故日下念。绛官重楼十二级,外应十二时亭长也。

自下通流两乳问。

喉咙向下也。两乳名天府,玉堂真人居其问。

中有阴阳夫妻仙,

左乳属阳,男真所居,右乳属阴,女真所居,形长八寸,高四寸,各面就坐相对向。似人相对,日夫妻也。

对持玉戟四方边,

持,犹执也。玉戟,犹真人之以守喉咙。四方谓胸隔上下,乳内外也。

饮食不累巨令还。

上焦既通,水谷不积,能归下元也。

念肺五叶象玉光,

五藏次第,肺最为上,对胸,有五叶,如纱映谷者也。

青白皓皓若冰霜,

冰霜皓皓,肺主西方,金之正位也。

邹震覆心卫四方,

肺在心上,故日覆。邹,仙兵也。卫,近也。肺叶四垂以近心,故日四方也。

上有玄童象月光,

肺神名皓华,字虚成,在肺中,神长四寸半,白衣,向斗坐。月,阴精。肺主阴,如月光也。

真精华盖内修明,

肺,心之华盖。在肝上,故日明也。

肺中空洞上下行,

肺藏魂魄之官,魂性虚浮,鼻通天气,垂五叶以掩内孔,相应为上下行也。

大如锐孔通太常,

保气则得通神保精也。保精则神明。肺体轻浮,隐孔内属,精气往来,自然升降也。

乏绝道使享之亡,

六府调和,神明则住,三部不宁,我真铃散。享,去声也。

绝立无万神不详,

道去身人死,水乾鱼终。万神皆散,岂不亡也。

养性审之喘息端,

修身养性,闭气一名炼‘气,一名胎息,从夜半至日中为生气,从日中至夜半为死气。常以生气时偃仰,冥目握固,闭气无息於中心,至百二十,口中出之,日增其数。如此身神见,五藏安。至二百五十日,即绛官神守,泥丸常满,丹田盛数。至三百日,华盖自明耳,举身无病。引息之法,寒热不畜,水谷无滞,一日一夜万三千五百息。经千焉,具能养一身。具元气,则无门不通,无豚不齐,无畜不散。仰头缩鼻,而气上升。龟导缩头含息,精气下行;蛇导正屈不直,而气上升即周旋;人导闭口微息,气入丹田,能明嘘吸,神真内备,飞上紫清,由喘息之所政也。

上有流神五形彰,

流神,五藏神明。彰,明审而思之,其形乃明矣。

风伯雨师调阴阳,

风伯名比君,号日长斋;雨师名冯修,号扮徒。在人脑户日庙,在人项后名仕,在脾端名稷,在人大肠日风伯,在脐傍名雨师。《易》曰:一阴一阳之谓道。近取诸身,远取诸物。《南华经》曰:天在人中,地在人中。包含万物,自然玄运在身也。

伏羲女娲或存亡,

伏羲,三皇之王。女祸,上古之君。皆创立革抉,制造权舆。人三官五藏之内,有此君王。胃太仓,乃三皇五帝府传之也。

肺合太白华阴乡,

肺,雍州之分,主西岳华山也。出驾白虎乘风雨。

肺神在外为白虎。

《大洞经》云:肺君白元君也。居洞房官,出驾白虎,或乘白气。从官太和君,二千六百骑矣。

心紫五寸锐下行,

心为帝君,居肺下肝上,对尸尾下一寸。心者,一名绛.官,为一身之主,以管万民,呼吸诸神,无不到者。锐者,心中孔,应八作万神出入也。

营若灵根扶中央,

灵根,命根也,玉液化清水灌之。子能修三寸,长存心居中央也。

明珠赤白如日光,

明珠即心中精。面色如缟映绛也。

中有三孔气堂堂,

心有三孔,精气流行。堂堂,施张貌也。

千乘一朝导明堂,

夫修道者,皆灰心槁体,坐忘遗彼,聪内合爽,形神罗照,一身之内,见千乘万骑。眉间却入一寸为明堂也。

精营霍山在南方,

心扬州之分,衡岳霍山。

心君要妙衣太肠,

心神童子一名要妙。要妙,太阳之正色是也。

镇绿曜赫履朱冠,

缜绿,仙发,或心中晖赤之色也。戴华盖,朱雀是也。

九度明带服赤兵,

三部内各为九度,上元九气为冠盖使者,中元九气为谏议,下元九气为鸿胪,三九二十七大神,皆部制神灵,主运骚体。然义有两说。九度,九窍也。明带,赤豚交加,连兵捍武。上部九变,中部九孔,下部九名,以通九州也。

饮食华澧太阳束,

饮食水谷华澧津液,既从上流下,须摄运,运心次肝。左主东方,故日太阳之东也。

当如赤子精神澄,

赤子,婴兑,心神。长九寸,高四寸半,赤衣,面向外坐也。

出驾丹车御三双,

丹车,心正色,居绛官元阳府,出或赤气三亭,人心面主南方阳心之位,.与面相应,出则从官南极老人,三千六百骑卫也。

隆盖朱舆赤帷裳,

隆,高。赤,乌。盖丹蛇为舆也。

丹乌持符鼓翼翔,

丹乌,朱雀,乃败外象,故玄武水玉液,朱雀见,终日用之,故不遍。符,气也。人气从下向上出,仰如飞乌举翼也。

出入上下论九星,

九气化为九神,在人身中。《大洞经》云:天皇九魂,变化为之也。

计曾清神绝存亡,

计,念。曾,易。清神,五藏神。人能胎息养气,叉易生死,则神仙可得也。

迁徙得天制其裳,

心为身主,制动为神,微妙飞形,深诚正静,则五映也。

下历长城度九梁。

昆仑山有五城十二楼,人内亦有之,在下部。九梁,下元九气是也。

肝青七叶寄胆仓,

肝东方木青,左三右四叶,色如缟。连胆,故言寄也。

状如亮访乌翼翔,

取兔外喻,兔,水乌。若胎息既真,神虚叉备,肝满则超,如兔欲翔。

复似鹊葱走日中,

似九鹤鹌鹄也。气满肝盛,如雉高飞,若升天入日中也。

中多诸神束西王,

神者,天映君,一名公子,一名含明,肝元真神。《灵宝经》云:元英公子,白元尊神,下镇人身,在泥丸官是也。

宫属皇迭紫亭乡,

肝有青阳官,中有无英真人,其神主生录。迭,精也。紫亭乡,目也。目气紫,主肝也。人饮浊肝盛,则目暗;至人道虚肝满,则目明。若吐纳既备,肝胆内充,则精神和,精以成一德,无倾覆殆也。

肝之妙神衣青光,

肝色青,束方木星,正色也。

形长八寸乘青龙,

长八寸,青色之衣,居明堂官,出乘青龙,青色之车,从官束极老人三千六百骑也。

上包岁星岱岳宗。

岁星,角亢。岱宗束岳,青州。

胆在肝中色绿浆,

胆在肝中左右叶之问,水延下碧绿色,盛水青黄白,绿浆是也。

大如鹦子中正黄,

《二十四神行事诀》云:胆色青黄绿,大如鹞子是也。

神长三寸衣青阳,

胆名龙跃,形长三寸八分,青黄色,向外坐也。

精为腾蛇辟辈祥,

胆为六府,外为胜蛇,亦为青龙。胆刚勇奋发,能除不祥。辈,毒虫,或云三尸虫是也。

名日轨敌御四方。

六府之神,胆最壮勇,人行邪正,皆在胆。胆正则无事自安,胆邪窍之见灭。常能外御,轨则法胆,主捍敌。夫修上道,莫不由於胆也。

胃受三升应日月,

胃太仓,随五藏、逐四季而行。胃水谷之海,大肠之委输,神灵所舍。

上白中泽赤文章,

胃色外白,中则润赤有文章也。

中有和气上微王,

和气,真气也。微王,胃中真人。胃开五藏明,胃闭五藏暗,为万灵之溢塞,成一躯之要津,云行雨施,皆由其始也。

渴思其水当玉浆,

《大洞经》云:夫服玄根之法,心存胃口,有女子如婴儿,无衣,正立胃管,张口承注魂液,仰吸五气,口中津液满口咽之,遣入玄女口中。五过毕,叩齿三通,咽液九过,皆依是法也。

饥思其内象黄粮,

饥瓢咽液,是自然之粮。黄,中央正色也。

神长三寸衣中央,

神名黄帝子,形长三寸,衣黄衣,向外坐,消磨食物也。

变化丹田百病亡。

赤子居上丹田,真人居中丹田,婴兑居下丹田。一神名真人,字子丹,一名光坚。人能存之,即无病夭。真人贵三田合而成一,神仙之本也。

脾之璧腰色正黄,

脾,黄庭之官也。脾横胃上,色黄明也。

两木颇锐迫太仓,

两木,两边锐坚,迫着胃,为太仓两边也。

状象金坠色混灯,

金,坚刚。脾有故,膏膜如缟裹黄白,混焕是也。

常甘包裹开庭堂,

凡为道者,令三关常调,是根精固体。三关调,五藏安,则身无病也。

神长九寸衣黄光,

脾长九寸,黄衣,八景神童名字,人欲存时,则形长三寸,横於胃上,朝为老君,暮为明堂太一君是也。

出乘苍车驾龙翔,

脾为明堂官、太崇府,中有玄光玉女。丹田之女,出乘黄龙之车,从官黄老君三千六百骑也。

上连镇星少室堂,

镇星,玄房。少室者,中岳豫州也。

主生五味养四行,

脾分五味,制强四方,是为主。

可以不饥察神明。

精液内备,神具体安,不饥不渴,长生久视,定慧自然也。

肾黑侠脊当脐居,

肾居下部水宫,在脐下三寸,附着脊,左为命府,右为太和,左司徒,右司寇。肾在脐内两边,主运三焦之气,灌溉津液通之路。元阳子云:寒暑相生,男女相形,肾中二神青衣,左男戴日,右女戴月,至夜半时,人能精存思,则可得见也。

大如一拳如覆杯,

下丹田人命根神宅,藏五气,左青右黄,上黑下白,如大拳是也。

又似大鼠如关台,

肾如伏牛,大小如鼠。台,向肾形,肾部之官玄关台也。

快如纯漆乌憧来,

肾色如黑漆,既若狂鼠,又复如鸟,若胎息既满,引肾气双孚,上如飞鸟而欲飘举,憧憧然是也。

黄白足脂若躯中,

真精溢满,如人体光悦也。

中多无形万物神,

无形生於有形,隐伏能生赤子也。

大宝之宫中天部,

夫无用即有所宝,无用而常足者,莫妙乎道,故三度之中,各有九人,右有司命,左有司录,左司廷尉,皆内外速记人善恶。肾为玄元君、元阳子。命门一名玉都,下丹田也。精气出入,神居之所,当脐后是也。故寻真之士,外身幽岩,屏绝人事,恐犯女秽,则下丹田危人郁录,冥司夺算。《三一经》云:以夜半时,甲子、戊子、壬子日呼之日,北极名玄通女,某乙欲得金液、玉浆、醴泉可饮者。因冥思念肾问有白气,左有司命,右有司录,呼之日,司录六丁玉女,削去某乙死籍。皆当言之生我,能知三一神名,可长生矣。《易》曰:圣人之大宝日位。言万象在人身内也。

神长六寸衣赤褐,

神名玄冥,字育婴,长六寸七分半,衣白,外向坐是也。

出驾玄武御神龟,

玄武神龟,北方正色。肾为幽暗府,中有太一君,出驾玄武与飞龟,从君官北极老人三千六百骑是也。

戴水上下浸九州,

肾两边名汉水,中有神龟,呼吸养流行为两分,通四支周遍。《三一经》云:肾有神龟,亦为玄武,乃布流润泽,通九窍,应九州也。

百脉孔窍盛以治。

三部中九窍,神龟戴水,上下九孔百豚皆和润,所以治也。

上有星辰相合持,

五星藏内,皆内应外运。夫至人不矜其细行,朗然玄照,与天地合其德,与星辰合其度,一体离罗,万象内应。《回元行事诀》云:诸步七星之道,存真人星从斗而来下,飞入兆口,注在肝中,使光照五藏,内外洞明。毕,北向再咽液九过矣。

下与恒山相连扶,

四维上下之中,北方最下,怛山北岳,属冀州分野是也。气合玉泉,下丹田也。《大洞经》云:三光阴化成三官,籍三官中九神,上中下三元君主命是也。

神长六寸衣玄黄,

神名婴儿,字元阳子,一名谷玄,形长六寸,高一寸八分,赤衣,面外坐。

神妃十二同帷帐,

神妃则青腰玉女、玄光玉女,并随母所帷帐,丹田中也,同守下元也。

五光玄曜照四方,

脐下都五藏,故云五光。周圆四方,故云四方是也。

青赤白黑服外黄。

肾在脐外,脐近肾上,是故名外黄。

周卫五重四门张,

上下相连,周卫五藏相通。五星相通,五重精液周流,五气和释。四门,脐四闭也。上通於顶,下彻包裹是也。

中虚灵台华屋堂,

中虚,脾部。灵台,心居。华益之下,脐为下海,总通六气,府与心连也。

朱楼二寸自相通,

《上清经》云:脐有黄阙金室,银城朱楼,是帝一君之内宅,三真之宝官是也。

神女游戏集中央。

《二十四神行事诀》云:神女名逐元马,字道极生,男则阴茎内,女在子藏中。形长二寸二分,紫色,向外坐,能为男女生雌雄。仙经云:人脐中有昆仑、弱水、玄冥之渊,日月所行,与外昆仑不异也。唯至人游神於内,则见矣。有一切神仙飞游其上,故天有日月下临地,万物皆明,人亦如之。日月下照脐,脏腑常明,夜则日在胃,照於脐,故脐正当天地三元中央是也。

驾无极乘焉阴阳,

阴阳,下丹田神阴阳之主,含二气变化成形,故男女媾精万化生,是真神也。

御六苍龙建左方,

左主阳,六苍龙亦阳,三如六,生象之始,成形之质。仙经云:左三右七,戴九履一。故求真之人,存三守一也。

白虎把弓居右方,

右阴白虎。弓,弧也,主阳。《易》曰:先张之弧,遇雨则吉。此言阴阳成象,斟酌变化也。

朱雀前引把五兵,

心为朱雀,居脾上,故引前。五藏之中,各有神守,是五兵也。

玄武提鼓在后行,

玄武为肾,当脊两边,故在后。下近胞囊,为提鼓是也。

千神万骑引纵横,

夫一体云内有三万六千真神,千二百精光,营卫成形,故至人若廖支体,黜聪明,养精灵,则千乘万骑。《西升经》云:神生形,形生神,形不得神,不能自生,神不得形,不能自成。言神人内省,便能致神仙是也。

轩如高举登九苍。

鹤呜子和,修成则应贞,群仙翼轩,乃登九天也。

持我黄神转八关,

黄神,黄庭也。八关,八方。若道行内修,备则周行六虚,爻游晏八方也。

与道合同相候迎,

提向叉应,养神见报,与道合同,上升紫极也。

还复返我形中央,

天道不远,三五复返,可乎不可,然而不然,是形返神,归乎妙寂是也。

恍惚出入面无常,

老子经云:恍惚中有物。《真诰》曰:面为尺宅。《西升经》云:面常欲两手摩拭,高下随形,使之令极热,令人面光泽,皱斑不生,行之五年,色如少女。可谓山川行气,常盈不设也。

莫能知之存与亡,

能知真道,则不衰惫耳。

故日五藏六府王。

五藏六府,各有司主之神。

法象会一於丹田,

名之为一,盛德日生,道与一布化生三才。人得一成形,而生三部,存三守一与道同,子能知一万事毕。一身精神是也。

诚能通之度世方,

诚,实也。方,道也。能守其身,必获度世之道也。

脐下一寸名丹田,

下丹田名利机,一名精露,一名交阴,一名命门,三焦右府之命也。

诸肠之纡与脊连,

诸肠,大小肠也。傅着脊双承胃口对脐,大肠左回十六曲,小肠右回十六曲,通津流回入肠,为滓秽之物,清者后胃过入肾胞,注阴阳为溺,浊者从肺而分,入肠出乃为粪,故通者绝饮食,而神灵爽是也。

方圆三寸名关元,

关元在脐下三寸,一名关明,一名液门,男子藏精之阁,女子藏胎之官。

纵横四方为朱垣,

四方,四向也。纵横,交会於垣墙者也。

常在中央两关门,

对两肾中央也。

神长五寸衣金文,

旦暮存之,令人不衰,长二寸一分是也。

能大能小变化神。

神,妙万物而为言。变化自然,运载一体是也。

下念天门依命门,

命门,脐也。之命始君也。宗,金门玉阙,一神名桃孩君,摄景气之命始君也。是天地之元,阴阳之宗,金玉玉阙,房户之宝。夫人命由桃君所制,魂化精液而生也。

去脐一尺变化神,

一尺,阴下胞上,在大便前,小便后,两阴交会之门也。中有真人,号日制命。又人主年月之本,命摄寿夭之问,太一变魂,而并列司命之会,而合对魂帝君,故云司命之神,主典年寿魁柄长短之期,是以混合之府籍,莫不由之。一名灵华神宗也。

两女夹侍败乱人,

两女,阴中之神,居命门下,和合阴阳皆由此。若真神竭而精液不通,女则胎落,男则内神耗竭,而祸自连也。子欲不死,收精内视;子欲长生,收精返形。夫人谁不知生之可贵乎,只自不能止交接耳。既泄之以尾闲,而气浊液漏,脑喊髓竭,徒益以消渍,故非本真而邪其内与,元神渐丧而衰朽日逼也。《西升经》云:人所以轻命早终者,自令返污之然,非天地毁、鬼神害,以其形故也。养生之夫,恳绝世事,奏彼山林,将欲断诸浮俗,塞兑炼形,保正吉也。

能为大小惑人心。

不见是而无闷,欲何所惑也,自然心清意定也。

意审三神病去身,

三丹田也。志诚铃感也。

安乐道经可备矣。

一劳永逸,乃得长生,然后复何言乎!唯天道三一为首门,乾坤是也。

合乾坤,定六府,

三生六府,寂然不动,感而不生,寂无为也,遂使念之。

知机真神,穷理尽性。

彼肤耳莫不遂内,修成辟灾厄,长离膏肓,利贞无答。读如法,精义入神,深研妙啧,神精运化,引息相拥,形质已具还部矣。五藏生灵,三田内实,却众邪魔若干犯,鬼贼逃亡去万里,入水不濡,猛兽不据,秘五道、守我黄庭,蜜掘阙、镜传贤士,受者获福,当朝太上也。

太上黄庭中景经竟

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