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水杯

《西游记》百回详注 第十一回游地府太宗还魂进瓜果刘全续配


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

悟元子曰:上回已言世事之假,是叫人在生前打点,早修阳 世之正果。此回写地狱之苦,是叫人知死后报应,先作根本之善因。

冠首一诗, 慨叹世事皆假,无常迅速,惜命者须早回头。若不回头,临期万般皆空,当的甚事?试观 “唐王渺渺茫茫,独自一个散步荒郊草野之间。”是万里江山归何处?荒郊野草 一户海“到得鬼门关见先主李渊、先兄建成、故弟元吉,就来揪打索命。”是骨 肉恩情今何在?尽是冤孽讨债人。阎君问杀泾龙之故,太宗道:“联宣魏征着棋,不期 他化一梦而斩,这是那人曹官出没神机,又是那龙王犯罪当死也。”可知人生在世,争 胜好强,父子兄弟,诸般恩爱牵缠,俱系一梦,若不及早解脱,纵有出没神机之能,犯罪当 死,焉能躲的阎君考问乎?

“生死簿上注定贞观十三年,判官将‘一 ’字上添了两画,注定三十三年。”一为水,两为火,水火相济。前三后三,两 而合一,便是不死之妙决,还元之秘密。添之正所以示人贞于观,而及早打点,以求延年益 寿之方,而非言私添寿数作情也。试问阎王面前可以作私情乎?“惟答瓜果”一 语,已足见还元反本,方是不死之果报。

太宗见不是旧路而疑有差,判官道: “不差,阴司里有去路无来路。”又云:“送陛下‘转轮藏’出 身,叫陛下转托超生。”正以示阴灵出壳,一去不返,只可转生而不能回生矣。最提醒 人处,是太宗道:“寡人空身到此,却那里得有钱钞”?此处骂尽世间一切悭贪 吝惜之徒,即富如大唐天子,死时且空身而去,带不得分文钱钞,况其他乎?闻此而不悟者 ,真地狱种子,仙翁亦无可如何矣。借相良所记金银一库给散孤魂,岂真金银阴司可记?亦 岂真阴司金很可借?特可记者,阳间之阴德;而可借者,改恶以从善。是默示人以善恶报应 之不爽耳。

判官道:“千万到阳间做个‘水陆大会’,超度那 无主的冤魂。”冤魂者迷人,死后所成。超度冤魂正以超度迷人,故曰在阳间超度。何 为水陆大会?善性若水,修性之义;陆为地,脚踏实地,立命之义。性命合一,是谓大会。 言能超度此冤魂者,惟此性命双修一乘之法,余二非真,切勿忘记,叶咛嘱咐何其深切之至 !又云:“‘凡百不善之事,俱可—一改过,普谕世人为善,管教你后代绵 长,江山永固。”可见诸多地狱皆为不善者所造,若凡百不善一一改过,地狱何有?

“唐王贪看渭河一对金鱼,太尉“扑”的一声, 望渭河推下马去,却就脱了阴司,径回阳世。”前因泾河之孽龙,去阳世而入阴司;今 因渭水之金鱼,脱阴司而回阳世。出此入彼,出彼入此,其善恶报应如影随形,毫发不爽。 泾河龙王为孽龙,人心也,人心一发,至于死地;渭河金鱼为真龙,真性也,真性一现,即 得生路。去人心而归真性,即是脱阴司而回阳世,善恶是非,生死之路分之矣。太宗说: “见阴司里不忠不孝、非利非义、作践五谷、明欺暗骗、大斗小秤,奸盗诈伪、淫邪欺 罔之徒,受那些磨、烧、舂、锉之苦,煎、熬、吊、剥之刑,有千千万万,看之伤心。 ”如此等类,岂仅在阴司受报?而现世者比比皆然,特人不自知耳。御制榜文,句句牟 尼,字字珠玉,可为尘世之明鉴,有不感悟而迁善改过者,必非人类也。

李翠莲 为斋僧而受气自缢,刘全因妻死而捐躯进瓜,皆从真性中流出,视生死如一辄,富贵如浮云 ,虽死如生,死不死耳。其所死者幻身,而真身不能死;其所散者浊气,而真气不能散。宜 乎“夫妻皆有登仙之寿,翠莲借玉英之尸还魂。”是有真性者死而复生,无真性 者生而终死。

噫!以帝王富有四海,空身死去,带不得阳间分文钱钞;以匹夫担 水度日,作善积福,反能记阴司十三库金银;以民间夫妻斋僧之因,而阎王夸为登仙;以帝 王御妹寿却不永,而阎王反使促死。然则寿之长短,善恶长之短之,而不分其富与贵、贫与 残。前诗所云:“古来阴驾能延寿,善不求怜天自周”之义,世人何乐而不为善 乎?

诗曰:

天堂地狱在心头,善恶分明祸福由。

富贵不 淫贫贱乐,可生可死有何愁。

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