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水杯

洞真太上说智慧消魔真经卷之一


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2014-01-27 19:34:58      繁體中文版     

序洞真太上说智慧消魔真经

经名:洞真太上说智慧消魔真经。撰人不详,出於南北朝复期。原本七卷,现存五卷五品。底本出处:《正统道藏》正一部。

洞真太上说智慧消魔真经卷之一

真药玄英高灵品

太上道君时说上清大智慧文消魔真药玄英高灵品叙,金阙帝君曾侍座而闻之,乃以告青童君曰:此《上清消魔智慧经》中之所言也。将可以逐邪起疾,驱精除害,散六天之鬼炁,制万妖之侵者,诵此章乎,实神虎之支干,真炁以秘用也。上相脱可以告道士宿命先有真名者,未学之时而为众邪所乘,在室之日而为鬼物所病者,若能昼日诵之於房,夜则□之於心,乃百邪远尔,使神开心朗矣。青童君拜受所说,以载於神符之篇焉。玉清上清太极药名,犹足以却百鬼,况服食其物乎。九宫之仙莫见此书之篇目,太极上真亦不传智慧之大经也。此经施於知空之学徒,不授於地上之真名,须道成升太极,乃传诸有受者耳。今太上说钞智慧之经中万分之一言耳,虽有真名於地上,而未去学道,无缘尽闻之也,是为此经不可备闻也。闻其首题,知其药名也,为有真命之名玉书上清也。

青童君伏受所说,后以告赤松子。赤松子学道未得之时,乃於金华山中,忽得疾病困笃,经一十六年,虽复思真存精,而所苦不愈。松子当此之时,故自平心求道,研神守静,初不以困病为悲感,以生死为视听也。所谓六天灵鬼以病乱真,或上人教耶使疾,但志欲坏真心,视履水火正与不正也,乃为病试者矣。松子既清斋扶疾,诵智慧,讽消魔品三千遍,则所疾都愈,心开神朗,有愈於未病之时也。盖夫病者,一以试心诚,二以下尸浊,三以消不正,四以练尘秽。若平心坚向,情志愈造,求道守神,希期玄教者,则疾可须臾而散矣;若惑疾乱心,守懃不固,情游杂向,诚存苟勉者,则疾可终朝而考矣。松子后於大霍山中道成,上诣金阙,受书为太虚真人,是宿有真名於上清也。

《智慧经》,一名太素洞经,或名素慧传。凡有七卷,藏於玉清之阙,高上虚皇丹房之里矣。常使素灵玉女三千人,侍此七卷书也。故或号曰《太素洞经》耳。智者知日中之上皇也,慧者宜以生生为急也,慧字有两生共并,而共乘一急之象也。

有画志者,《智慧经》言也;无画志者,太上道君二相言耳。当以次合尽诵之,使三千过。过数未足而中息,皆更从一始。若长斋正室#1,注心诵毕,皆当断绝外物,不得中息,中息受拷於身,玉童上剡三官,奏闻於金阙也,不可不慎。学道者要当诵之使毕,皆却邪朗神,开心散愚,除妖平炁,真精入体者也。先斋五十日,乃当诵之,掇手安祝,令声裁出口,勿忽卒也,勿速略也。既究之后,自得其妙,其时灵人将有降告,能解其旨,亦飞行太虚,太虚真人是也,诵得万遍乃佳也,功毕之日,云车亦至矣。此道大於三十九篇洞经,而得犹减之者,是智慧之钞万分之一故耳,况尽看七卷之玄囿乎。然四极科法,不得传地上学道未升天之真人。如可修斋之日,尽诵此一卷乃佳,穷人自不能尔也,在世间俗中开看神文,自听读之,不在故斋注心毕之数也。亦宜先暂省,令谙识条例,然后乃斋诵之,三千过为一毕,二三千过为一至,三三千过为一入,四三千过为一朗。郁仪赤文为四朗,应景散者也。不可先已暂看,已谙既诵,勿忽略而过,此青童东科之大忌也,使人眼失守光,慎之。常当安注视字,徐徐而微言诵之,若辍误,更却读,於止以还三十字,清静烧香,漱口向东,平旦为始,如结璘黄章,所谓温之至道旦者也。

当诵经时,听三时食息也,辰时、午时、酉时,夜去至平旦矣。若一毕事宜,又未得即斋更诵者,迟速自期,不必相涉也。一毕欲更读者,皆当更斋如初。洞台内书刻郁绝西山北绝石,其文曰:诱会有素娱端加讲所精至道方朗豁智来温慧经者也。其文多聊旨书诵书之意也。

上清大智慧文消魔真药玄英高灵品叙,太上道君所受高上经也,亦使人飞轮太空,逐截六天之炁。此经有七卷,太上道君所宝秘也。今青童君钞撰消魔之章万分之一,厕杂於神符之前后也。

太上老君为太上大道君典领神虎太符、金虎真符、智慧素经,告王君使传知真者,告青童使传成真者。夫知真者,谓智真而得真,成真者谓懃求而获真者也。此书唯使二君传授於玄名玉书者,他真人不得妄传之矣。是以太上故告於后圣金阙帝君,金阙帝君以付上相、上宰二君。七百年内听三传,先誓盟,毕而行之,不盟而视,七世获考於三阴水官。

三阴者,五帝之三官也,治罪人之死生矣。第一左官治生人之罪,第二右官治死人之罪,第三女官治女人之罪。又水火左右官,左水官治妄言天地,宣泄天文,辱毁二象,恶犯三辰者;右火官治大逆杀生,伐害师君,反谋父母,罪大丘山者也。五府在岱宗之下,太山之阴空洞之小天,小天周回四千里,尽置於三官也。玄中有三太空,有玉清太空,有上清太空,有太极太空,玄中有三空,洞亦然也。夫太空者,在太山之下,空洞之上也。夫空洞者,在太空之下,真人官室之上也。夫太清九宫,亦有三太虚。太虚者在太极空洞之下,五岳之虚中也。

太上说智慧:

太上老君侍太上大道君之左,道君闲居於协晨灵观H嶒之室,下籍九玄紫辉,右卫有六领狮子巨兽。於是太保真人简生,玉清神女房素,执朱陵飞炁之香华,捧要妙之幽章而立,太上道君漱碧水,吐绛炁,虚心静躬,安神注玄,乃左带神虎,右佩金真,说吟智慧上经,及灵药消魔上章,及八玄九真七扉三烛。曰虚曰无,上文玄郁,千真停轮,万灵止足,灵音上激,志画介福,殊响逸奏,洞金朗玉,上监潜幽,下焕筌伏,玄范流秀,神览颖速,道会无涯,希韵幽觉,飙炁延虚,埃圯积域,是以玄珠有怅怏之照,清鉴激闲寂之录。大道远备,飞光遐灼,动步灵溪,惊浪素逸,沈挺九冥,难望解踵,变不期蔚,处不罔墨,变化翘阳,希栖德景,恬愉双门,反悟理几,镇朴大象,振群广河,冥洞玄通,理妙接微,遨玩神刀,泛澄大块,激百阳以生电,鼓千阴以吐威,六天失炁,九魔消摧。握日广霞,万烟入怀,静与天地合契,动与七景齐晖,寝安弗安,处危弗危,映彻波烟,拘真放栖,协晨则二绝交和,眄目则万冥自开,於是足排七度,手秉天机,巅盖玄辰,合还二仪,河山为之崩决,四炁为之流移,亿坚明石,迅耳豁颓,周落灵度,廓一玄归,则神全虚使,妙韵玄飞者,必能动太空於无旋,生群风於潜颖,举八景以上升,抗飞辔於清领,逸凤车以高观,放云軿以流骋,欢九遐以济豁,凌紫天而停朱景,乐七源以通炁,冠碧津而注绛井,飙烟浪电,与妙体挺,澄空神钦,灵梯绝永矣。朱光已焕,歧入玄河,戢翼观化,逸尚虚罗,万殊总映,飞轮玉阿,鸾啸龙跃,虎嗥凤歌,万响琼散,众玉乱葩,琅林振风,绛木踊华。尔乃激和万音,飞鸣千律,灵范既舒,云邻显质,弘化晨流,奇术夕出,解带游神,拥膝萧粹,观化不藻,平玄不蔚,挺关空流,萧任莹荟,七朗永时,不遗不贵,逍荡寒灵,无独无对,钦托神条,行歌冥惠。攫天备肝,狮子镇胇,焦火卫魂,铜头齐魄,长牙奋耳以逆跃,电父激炁以双趺,揭齿敛足,雷公磕捺,六眗营赡,五虎呴沸,衔刀逐邪,猛兽驱秽,奔炁雷精,保生莫坠。然此灵禽,始由人动,道亦济生,凌峰凝神,振披峥嵘,九凶遣难,不思不情,均合八象,器玄炁轻,重霄七眄,垂芳秀英,朱黄炎萃,非烟焕灵,陶运合真,洒朴散名,漱味灵翰,神炁平清,任浪二天,高芳馨冥,玉女执香,紫妃抱罂,灌津霄池,散华玉庭,檄命甲骑,族摄天丁,毒龙吐阴,神虎出兵,外缠玄炁,内备七城,道未降合,凭威而生,真成齐德,元炁玄并。是故玉清霄真,心无空岸,高栖绝冥,抱丹云涧,爰及上道之士,含章自粲,逮于上德之士,独味冥散,玄不期真,标不启焕,颉颃大道,濠川之畔,冲起应时,希微常韵,飞弦远逸,音不待弹,九和玄响,空同至宴,故能心绝於天外,妙同於一观也。自此以下,皆龙曜四泽,发精幽仙,游梦玉清,托景上闲,浪映升虚,手排八千,身振紫策,巾朱冠莲,晃照七谷,飞芳漱烟,精彻太虚,德功九天,并日戴月,恬栖浩篇,飞轮北丘,解带华园,西母命辔,参乘龟山,四摅大惠,妙咏太玄,六阴美骄,来修昔缘,自德致不遐,心未悟真者,皆加以琅牙郁华,七阳日婴,九琳之液,八琼之精,四蕊紫浆,五珠绛生,三华飞刚,双珠月明,兰酒金,甘露玉瓶,青建弱罗,漂芝流灵,神渠丹散,玄柯连萦,琅根朝结,西皇素盈,可以冲跃朱霄,飞虚玉清,呼而噏之,以至真灵,漱而变之,以入紫庭,亦可以东极织女之水,亦可以西尽长庚虞汧,亦可以南穷阳光之根,亦可以北测太阴夜城。於是朱夏凝阳,景飙远翔,太虚拔精,二象徊光,八道调和,乘穆运芳,化理九绝,德畅玉皇,窈窕三关,神轩四张,庆云霄构,六度休祥,灵风散魔,法鼓征兵,游汜濯津,洗之沧浪,练魂化魄,俱会道场,掇清把萧,和炁保长,服启华颖,惠赞外融,下挹玄流,仰排空同矣。DE未学,少玩道宗,昔因德举,位为仙皇,飞落脱世,上游空同,鳞游冥津,振地天江,朝夕众仙,下几存亡,耳忽闻玉清之上道,穷真之玄岸,志慕首仰,坐以待旦,我独何辜,耽此小宴,何可长染风尘,终为上皇所抃粲者乎?於是乃置弃仙章,解冠曩世,虽复体和纷林,然心栖象外,仿髴高秀,希音玉籁,尔乃遂辞荣散华,振策崇岭,咀嚼无炁,吸引二景,抗翅鸿征,极神测挺,寂胃虚中,敛炁倾鼎,殊荏守玄,弥春闭静,淡身自丧,尸不束整,放形存空,无执无秉矣。遂启洞门於希林,寻灵迹於丹穴,发九天之朱匮,望上清之琼札,玄书既刻於玉章,绛名始刊於虚阙,周游五岳,万岩毕至,百岫千峰,莫不履比,一瞻玉陛於紫清之云,再睹神文於锦云之笈,四遇三元於玄台,六造五老於灵室,为太帝携持有九,厕高上同辇者七,於是天扉廓散,素彻朗幽,延轮回轩,高会上朝,羽忮\帔,流铃鸣箫,龙冠凤裙,随云逍遥,冥漠齐晨,心洞体辽,乃觉我往,医足虬藏,今起似鸾飙,是时实自足自娱,长宴紫宇矣。通玄测极,向空尤难,然后知道妙灵观,有累千之涂矣。足生齐全,玄心壁往,然后知求心之定,足生之幸矣。是故宗之者众,极之者寡矣。然正用无坚之心,以上向玉真之感,又须无难之往,以上求至生之固,亦必获玉映以齐照,终成帝皇之延容也。荡则万万而不冀,专则有冀而万来矣。诸有外情之徒,欲栖生之夫,闻道而膝行,道寂则俱亡,向山而两足酸寒,涉川而三血波战,五体交攻於未坠之谷,一身惊剧於死生之岸者,适足尽天年之劳苦,为声名之外规耳。要皆由心散不一,情荡不固,渐竞日滋,浑不自觉,坏正丧志,迷梦道林故矣,安可以告至道哉。

今将告子灵真绝术,天仙之方,大度秘要,长存上经也。若欲白日升天,北诣玉皇,策龙飞景,宫馆上清,倒掷琼轮,巅回五辰,合日扬光,入月彻明者,当得玉清隐书,佩神金虎符。郁仪赤文,招日同举,结璘黄章,与月共居,洞真玄经,五辰合游,大洞真经,七世散仇,三十九章,七祖仙天,黄老八道,九真神书。上逯灵书紫文,魂魄炼拘,金阙作纪,五老宝箓,玉庭百芝,上清精药,玉清智慧经中钞言。

乃曰六淳发荣,玄光八角,风实云子,帝坦玉闼,金敷荚英,广天黄木,昌城玉蕊,夜山火玉,逯乃凤林鸣酢,西瑶琼酒,中华紫蜜,北陵绿阜,绛津金髓,月精日寿,朱河琅子,蓬山文丑,濯水七茎,崩岳电柳,北采玄郭之绮葱,仰漱云水之朱蜜,夜牛伏骨,神吾黄漆,空同灵瓜,四劫一实,冥城麟胆,炎山夜日,东掇扶桑之丹椹,俯采长渊之立藻,上和九转之飞玉,下咽青玄之霞宝,太虚结镮,素女怀抱,紫虬童子,九色凤脑,太极隐芝,绛树日道,太上虹李,天汉大草,南宫巨珠,西乡扶老,三梁龙华,灵妃所讨,有得食之,后天而老。此玉清之所服,太上之所宝,可以上飞景霄,分晨亿道,守镇皇精,朝注九脑也。然斯道至大,妙灵映邈,非血食肉人所得备悉,但闻玄音以散浊,听风气而逐秽矣。上可浮绝泰素,下可以禳妖豁疾,自非德响根神,孰能并流於灵逸哉。故上消魔,以理炁於万通,故上真药名,以育神而奔邪,信哉斯言。

其次上清幽芝,太上九时,有八光太和,斑龙黑胎,文虎白沬,出于西丘,七玄飞节,九孔琼珠,云浆琳酒,玄圃琅腴,钟山白胶,金生青敷,阆风石脑,黑河珊瑚,蒙山白凤,玉胇灵丘,苍鸾金血,东英朱叶,九节交结,太微紫麻,琼华玉实,流渊鲸珠,赤河绛壁,北汲太极之井,中掇文朱之脉,云庭神桃,昆园平雀,夜精日草,青津碧荻,真宫郁坛,玄都三盖,左服玉童之光,右挹玉女之炁,上招神元,下饮玄濑,仰握兰圃之琼精,俯摘圆丘之紫□,白水灵蛤,八天赤薤,万载一生,流光九队,有得食之,后天而逝。此天帝之所服,太上之宝贵,非太极之所闻,中真之所逮,诵其章可以奇流永生,讽其名可以起疾斩精。

盖夫智慧之章,消魔之经,极钞於妙象也,灵芝上药,真皇清辞,亦粗激於道目中矣。佩符带真,口诵九素,庶足测众魔之情乎,体元承炁,朝研玉玄,当守之以万椿之外耳。四魂九魄,乃遂交生於一身之用,用之殆足乐也。

其次太极之品,四真常珍,乃曰九石炼烟,丹液玉滋,荀首流珠,琳华石精,丹炉金液,紫华虹英,太清九转,五云之浆,玄霜降雪,腾跃三黄,东赢白香,沧浪青钱,高丘余粮,积石飞田,太虚还丹,太秦玄坚,长光流草,云童飞千,亦能使上飞轻举,起体霄冥矣。此天仙之所服,飞神之所研,非陆游之所闻,山客之所见也。又当知九化十变隐地八术,然后乃能广游玄空,倒步天阿,乘云驾龙,凌腾无方矣。

其次又有三十六芝,飞炉炼烟,阳水月华,五石之腴,填生五藏,炼貌易躯,及瑰葩云屑,金粉玉柔,亦能延年益寿,可至万岁也。

其次又有玄水云华之浆,五黄郁灵中精,千石琼饮,众青朱英,白车飞节之实,流马紫木之黄,一服立使人长算千纪,日服日延,年随药进,命与药迁,亦无穷之灵物,不死之奇方也。夫长算千纪,时谓服但一刀圭而已耳。毕其下药,先有松□阴脂,山姜伏神,昌蒲门冬,巨胜黄精,菊花苟杞,崖蜜茯苓,桃皮泽泻,葳甤黄连,升麻地黄,赤板朱英,云飞水桂,众物之精,其类繁多,略举一端,服之为能小益,不能永申,高可七百年,下可三四百岁,恐不辨长享,无期上升青天也。亦能身生光泽,还白童颜,役使千神,得为地仙,陆行五岳,游浪名山,故不自辟其必死也。又渐求上药,以自改新,则易为阶级之进,何必守故而不迁,取期限以役齿乎。然此等道,宜柔弱温仁,至心一意,洁体清净,调和五藏,安形念景,存保百神,守魂炼魄,除秽荡滓,游心重玄,情无流华之欲,抱一独往,怀无婴尘之累,熏辛五辣,不近於口,肥滋血味,不经於肠,山居空处,不营外事,乃上可以耽玄存真,召神符灵,下可以饵食八石,呼吸液津也。

夫阴丹内御房中之术,黄道赤炁交接之益,七九朝精吐纳之要,六一回丹雌雄之法,虽获仙名,而上清不以比德,虽均致化,而太上不以为贵,此秽仙浊真,固不得阀乎玉闼矣。且崄巇履冰,多见倒车之败,纵有全者,臭乱之地仙耳。想访拟高范,不足絓意,而注营乎近,不及导引服炁之法,胎息闭心存念之术,幽神中篇,金匮隐旨,黄庭内外,太清守记,凡如此道,数千余事,皆流传俗间,兆所知闻,自中世以来,轩辕之后,以此诸道而登度者,人以岳积不可胜数。此懃心至矣,守精笃矣,秉操坚矣,志向定矣,行此四德,余将为兆破魔升仙也。至於不固之人,有为之者,或弥年历纪,不得其益,何也,或服引呼吸不得其理,或为他物所惑,将成而败,或暂得其益,遇疾则止,或师将告之,而不知别,或心不能专,精神纷错,或积罪作咎,以犯天忌,或虚增经方,以意损益,凡如此者,往往相寻,此皆浮华之人,傲秽之士,为有虚言,不可教也。故使大道不匝於天下,真仙希游於世间,皆人之深责,非吾党之咎累矣。

夫诀在平淡无营,内视八道,数神垂魂,不苟不保,灰尘九魂,抱一游冥,五藏莫放,液炁玄凝,临死生而不畏,对奇怪而不倾,纵天形於空同,敛神和而守精。於是大试於何而起,妖罔从何而生,金石不能比其大质,八流不能敌其渊停。澄正之才,实由天生,亦可学而速获,亦可不求而成矣。格而言之,仙非强可求,真非干可营,自无玄籍,自不得闻智慧之经;自无玉书,终不见吾神金虎章;自非懃慕飞仙,不得知太极上清。揔而言之,分也,志也,精也,懃也,行阴德也,救灾厄也,慧穷困也,立仁功也。都而统之,慈心以对万物,勿行凶心以向万生,道要之门户矣,获道之曲室也。子懃诵而思上灵,将告子难通之辞,或心开而解宗,朗神而真来,万鬼走迸,笃病不治,妖注窜伏,疾愈即时,实赖神虎以威六天,亦由智慧御消魔之医也。百絙解脱,心炳神康,六和长安,七精开朗,众罗远纵,不存不亡,大哉上真,太上元功,讽及於此,上拜四方,大以尊我神文黄道大章矣。若诵经未满三千遍而中止者,又当更斋诵之三千遍,不得G前为数也。

洞真太上说智慧消魔真经卷之一竟

#1『长斋正室』,教煌本作『长斋山林冢室』。

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