序洞真太上说智慧消魔真经

经名：洞真太上说智慧消魔真经。撰人不详，出於南北朝复期。原本七卷，现存五卷五品。底本出处：《正统道藏》正一部。

洞真太上说智慧消魔真经卷之一

真药玄英高灵品

太上道君时说上清大智慧文消魔真药玄英高灵品叙，金阙帝君曾侍座而闻之，乃以告青童君曰：此《上清消魔智慧经》中之所言也。将可以逐邪起疾，驱精除害，散六天之鬼炁，制万妖之侵者，诵此章乎，实神虎之支干，真炁以秘用也。上相脱可以告道士宿命先有真名者，未学之时而为众邪所乘，在室之日而为鬼物所病者，若能昼日诵之於房，夜则□之於心，乃百邪远尔，使神开心朗矣。青童君拜受所说，以载於神符之篇焉。玉清上清太极药名，犹足以却百鬼，况服食其物乎。九宫之仙莫见此书之篇目，太极上真亦不传智慧之大经也。此经施於知空之学徒，不授於地上之真名，须道成升太极，乃传诸有受者耳。今太上说钞智慧之经中万分之一言耳，虽有真名於地上，而未去学道，无缘尽闻之也，是为此经不可备闻也。闻其首题，知其药名也，为有真命之名玉书上清也。

青童君伏受所说，后以告赤松子。赤松子学道未得之时，乃於金华山中，忽得疾病困笃，经一十六年，虽复思真存精，而所苦不愈。松子当此之时，故自平心求道，研神守静，初不以困病为悲感，以生死为视听也。所谓六天灵鬼以病乱真，或上人教耶使疾，但志欲坏真心，视履水火正与不正也，乃为病试者矣。松子既清斋扶疾，诵智慧，讽消魔品三千遍，则所疾都愈，心开神朗，有愈於未病之时也。盖夫病者，一以试心诚，二以下尸浊，三以消不正，四以练尘秽。若平心坚向，情志愈造，求道守神，希期玄教者，则疾可须臾而散矣；若惑疾乱心，守懃不固，情游杂向，诚存苟勉者，则疾可终朝而考矣。松子后於大霍山中道成，上诣金阙，受书为太虚真人，是宿有真名於上清也。

《智慧经》，一名太素洞经，或名素慧传。凡有七卷，藏於玉清之阙，高上虚皇丹房之里矣。常使素灵玉女三千人，侍此七卷书也。故或号曰《太素洞经》耳。智者知日中之上皇也，慧者宜以生生为急也，慧字有两生共并，而共乘一急之象也。

有画志者，《智慧经》言也；无画志者，太上道君二相言耳。当以次合尽诵之，使三千过。过数未足而中息，皆更从一始。若长斋正室#1，注心诵毕，皆当断绝外物，不得中息，中息受拷於身，玉童上剡三官，奏闻於金阙也，不可不慎。学道者要当诵之使毕，皆却邪朗神，开心散愚，除妖平炁，真精入体者也。先斋五十日，乃当诵之，掇手安祝，令声裁出口，勿忽卒也，勿速略也。既究之后，自得其妙，其时灵人将有降告，能解其旨，亦飞行太虚，太虚真人是也，诵得万遍乃佳也，功毕之日，云车亦至矣。此道大於三十九篇洞经，而得犹减之者，是智慧之钞万分之一故耳，况尽看七卷之玄囿乎。然四极科法，不得传地上学道未升天之真人。如可修斋之日，尽诵此一卷乃佳，穷人自不能尔也，在世间俗中开看神文，自听读之，不在故斋注心毕之数也。亦宜先暂省，令谙识条例，然后乃斋诵之，三千过为一毕，二三千过为一至，三三千过为一入，四三千过为一朗。郁仪赤文为四朗，应景散者也。不可先已暂看，已谙既诵，勿忽略而过，此青童东科之大忌也，使人眼失守光，慎之。常当安注视字，徐徐而微言诵之，若辍误，更却读，於止以还三十字，清静烧香，漱口向东，平旦为始，如结璘黄章，所谓温之至道旦者也。

当诵经时，听三时食息也，辰时、午时、酉时，夜去至平旦矣。若一毕事宜，又未得即斋更诵者，迟速自期，不必相涉也。一毕欲更读者，皆当更斋如初。洞台内书刻郁绝西山北绝石，其文曰：诱会有素娱端加讲所精至道方朗豁智来温慧经者也。其文多聊旨书诵书之意也。

上清大智慧文消魔真药玄英高灵品叙，太上道君所受高上经也，亦使人飞轮太空，逐截六天之炁。此经有七卷，太上道君所宝秘也。今青童君钞撰消魔之章万分之一，厕杂於神符之前后也。

太上老君为太上大道君典领神虎太符、金虎真符、智慧素经，告王君使传知真者，告青童使传成真者。夫知真者，谓智真而得真，成真者谓懃求而获真者也。此书唯使二君传授於玄名玉书者，他真人不得妄传之矣。是以太上故告於后圣金阙帝君，金阙帝君以付上相、上宰二君。七百年内听三传，先誓盟，毕而行之，不盟而视，七世获考於三阴水官。

三阴者，五帝之三官也，治罪人之死生矣。第一左官治生人之罪，第二右官治死人之罪，第三女官治女人之罪。又水火左右官，左水官治妄言天地，宣泄天文，辱毁二象，恶犯三辰者；右火官治大逆杀生，伐害师君，反谋父母，罪大丘山者也。五府在岱宗之下，太山之阴空洞之小天，小天周回四千里，尽置於三官也。玄中有三太空，有玉清太空，有上清太空，有太极太空，玄中有三空，洞亦然也。夫太空者，在太山之下，空洞之上也。夫空洞者，在太空之下，真人官室之上也。夫太清九宫，亦有三太虚。太虚者在太极空洞之下，五岳之虚中也。

太上说智慧：

太上老君侍太上大道君之左，道君闲居於协晨灵观H嶒之室，下籍九玄紫辉，右卫有六领狮子巨兽。於是太保真人简生，玉清神女房素，执朱陵飞炁之香华，捧要妙之幽章而立，太上道君漱碧水，吐绛炁，虚心静躬，安神注玄，乃左带神虎，右佩金真，说吟智慧上经，及灵药消魔上章，及八玄九真七扉三烛。曰虚曰无，上文玄郁，千真停轮，万灵止足，灵音上激，志画介福，殊响逸奏，洞金朗玉，上监潜幽，下焕筌伏，玄范流秀，神览颖速，道会无涯，希韵幽觉，飙炁延虚，埃圯积域，是以玄珠有怅怏之照，清鉴激闲寂之录。大道远备，飞光遐灼，动步灵溪，惊浪素逸，沈挺九冥，难望解踵，变不期蔚，处不罔墨，变化翘阳，希栖德景，恬愉双门，反悟理几，镇朴大象，振群广河，冥洞玄通，理妙接微，遨玩神刀，泛澄大块，激百阳以生电，鼓千阴以吐威，六天失炁，九魔消摧。握日广霞，万烟入怀，静与天地合契，动与七景齐晖，寝安弗安，处危弗危，映彻波烟，拘真放栖，协晨则二绝交和，眄目则万冥自开，於是足排七度，手秉天机，巅盖玄辰，合还二仪，河山为之崩决，四炁为之流移，亿坚明石，迅耳豁颓，周落灵度，廓一玄归，则神全虚使，妙韵玄飞者，必能动太空於无旋，生群风於潜颖，举八景以上升，抗飞辔於清领，逸凤车以高观，放云軿以流骋，欢九遐以济豁，凌紫天而停朱景，乐七源以通炁，冠碧津而注绛井，飙烟浪电，与妙体挺，澄空神钦，灵梯绝永矣。朱光已焕，歧入玄河，戢翼观化，逸尚虚罗，万殊总映，飞轮玉阿，鸾啸龙跃，虎嗥凤歌，万响琼散，众玉乱葩，琅林振风，绛木踊华。尔乃激和万音，飞鸣千律，灵范既舒，云邻显质，弘化晨流，奇术夕出，解带游神，拥膝萧粹，观化不藻，平玄不蔚，挺关空流，萧任莹荟，七朗永时，不遗不贵，逍荡寒灵，无独无对，钦托神条，行歌冥惠。攫天备肝，狮子镇胇，焦火卫魂，铜头齐魄，长牙奋耳以逆跃，电父激炁以双趺，揭齿敛足，雷公磕捺，六眗营赡，五虎呴沸，衔刀逐邪，猛兽驱秽，奔炁雷精，保生莫坠。然此灵禽，始由人动，道亦济生，凌峰凝神，振披峥嵘，九凶遣难，不思不情，均合八象，器玄炁轻，重霄七眄，垂芳秀英，朱黄炎萃，非烟焕灵，陶运合真，洒朴散名，漱味灵翰，神炁平清，任浪二天，高芳馨冥，玉女执香，紫妃抱罂，灌津霄池，散华玉庭，檄命甲骑，族摄天丁，毒龙吐阴，神虎出兵，外缠玄炁，内备七城，道未降合，凭威而生，真成齐德，元炁玄并。是故玉清霄真，心无空岸，高栖绝冥，抱丹云涧，爰及上道之士，含章自粲，逮于上德之士，独味冥散，玄不期真，标不启焕，颉颃大道，濠川之畔，冲起应时，希微常韵，飞弦远逸，音不待弹，九和玄响，空同至宴，故能心绝於天外，妙同於一观也。自此以下，皆龙曜四泽，发精幽仙，游梦玉清，托景上闲，浪映升虚，手排八千，身振紫策，巾朱冠莲，晃照七谷，飞芳漱烟，精彻太虚，德功九天，并日戴月，恬栖浩篇，飞轮北丘，解带华园，西母命辔，参乘龟山，四摅大惠，妙咏太玄，六阴美骄，来修昔缘，自德致不遐，心未悟真者，皆加以琅牙郁华，七阳日婴，九琳之液，八琼之精，四蕊紫浆，五珠绛生，三华飞刚，双珠月明，兰酒金，甘露玉瓶，青建弱罗，漂芝流灵，神渠丹散，玄柯连萦，琅根朝结，西皇素盈，可以冲跃朱霄，飞虚玉清，呼而噏之，以至真灵，漱而变之，以入紫庭，亦可以东极织女之水，亦可以西尽长庚虞汧，亦可以南穷阳光之根，亦可以北测太阴夜城。於是朱夏凝阳，景飙远翔，太虚拔精，二象徊光，八道调和，乘穆运芳，化理九绝，德畅玉皇，窈窕三关，神轩四张，庆云霄构，六度休祥，灵风散魔，法鼓征兵，游汜濯津，洗之沧浪，练魂化魄，俱会道场，掇清把萧，和炁保长，服启华颖，惠赞外融，下挹玄流，仰排空同矣。DE未学，少玩道宗，昔因德举，位为仙皇，飞落脱世，上游空同，鳞游冥津，振地天江，朝夕众仙，下几存亡，耳忽闻玉清之上道，穷真之玄岸，志慕首仰，坐以待旦，我独何辜，耽此小宴，何可长染风尘，终为上皇所抃粲者乎？於是乃置弃仙章，解冠曩世，虽复体和纷林，然心栖象外，仿髴高秀，希音玉籁，尔乃遂辞荣散华，振策崇岭，咀嚼无炁，吸引二景，抗翅鸿征，极神测挺，寂胃虚中，敛炁倾鼎，殊荏守玄，弥春闭静，淡身自丧，尸不束整，放形存空，无执无秉矣。遂启洞门於希林，寻灵迹於丹穴，发九天之朱匮，望上清之琼札，玄书既刻於玉章，绛名始刊於虚阙，周游五岳，万岩毕至，百岫千峰，莫不履比，一瞻玉陛於紫清之云，再睹神文於锦云之笈，四遇三元於玄台，六造五老於灵室，为太帝携持有九，厕高上同辇者七，於是天扉廓散，素彻朗幽，延轮回轩，高会上朝，羽忮\帔，流铃鸣箫，龙冠凤裙，随云逍遥，冥漠齐晨，心洞体辽，乃觉我往，医足虬藏，今起似鸾飙，是时实自足自娱，长宴紫宇矣。通玄测极，向空尤难，然后知道妙灵观，有累千之涂矣。足生齐全，玄心壁往，然后知求心之定，足生之幸矣。是故宗之者众，极之者寡矣。然正用无坚之心，以上向玉真之感，又须无难之往，以上求至生之固，亦必获玉映以齐照，终成帝皇之延容也。荡则万万而不冀，专则有冀而万来矣。诸有外情之徒，欲栖生之夫，闻道而膝行，道寂则俱亡，向山而两足酸寒，涉川而三血波战，五体交攻於未坠之谷，一身惊剧於死生之岸者，适足尽天年之劳苦，为声名之外规耳。要皆由心散不一，情荡不固，渐竞日滋，浑不自觉，坏正丧志，迷梦道林故矣，安可以告至道哉。

今将告子灵真绝术，天仙之方，大度秘要，长存上经也。若欲白日升天，北诣玉皇，策龙飞景，宫馆上清，倒掷琼轮，巅回五辰，合日扬光，入月彻明者，当得玉清隐书，佩神金虎符。郁仪赤文，招日同举，结璘黄章，与月共居，洞真玄经，五辰合游，大洞真经，七世散仇，三十九章，七祖仙天，黄老八道，九真神书。上逯灵书紫文，魂魄炼拘，金阙作纪，五老宝箓，玉庭百芝，上清精药，玉清智慧经中钞言。

乃曰六淳发荣，玄光八角，风实云子，帝坦玉闼，金敷荚英，广天黄木，昌城玉蕊，夜山火玉，逯乃凤林鸣酢，西瑶琼酒，中华紫蜜，北陵绿阜，绛津金髓，月精日寿，朱河琅子，蓬山文丑，濯水七茎，崩岳电柳，北采玄郭之绮葱，仰漱云水之朱蜜，夜牛伏骨，神吾黄漆，空同灵瓜，四劫一实，冥城麟胆，炎山夜日，东掇扶桑之丹椹，俯采长渊之立藻，上和九转之飞玉，下咽青玄之霞宝，太虚结镮，素女怀抱，紫虬童子，九色凤脑，太极隐芝，绛树日道，太上虹李，天汉大草，南宫巨珠，西乡扶老，三梁龙华，灵妃所讨，有得食之，后天而老。此玉清之所服，太上之所宝，可以上飞景霄，分晨亿道，守镇皇精，朝注九脑也。然斯道至大，妙灵映邈，非血食肉人所得备悉，但闻玄音以散浊，听风气而逐秽矣。上可浮绝泰素，下可以禳妖豁疾，自非德响根神，孰能并流於灵逸哉。故上消魔，以理炁於万通，故上真药名，以育神而奔邪，信哉斯言。

其次上清幽芝，太上九时，有八光太和，斑龙黑胎，文虎白沬，出于西丘，七玄飞节，九孔琼珠，云浆琳酒，玄圃琅腴，钟山白胶，金生青敷，阆风石脑，黑河珊瑚，蒙山白凤，玉胇灵丘，苍鸾金血，东英朱叶，九节交结，太微紫麻，琼华玉实，流渊鲸珠，赤河绛壁，北汲太极之井，中掇文朱之脉，云庭神桃，昆园平雀，夜精日草，青津碧荻，真宫郁坛，玄都三盖，左服玉童之光，右挹玉女之炁，上招神元，下饮玄濑，仰握兰圃之琼精，俯摘圆丘之紫□，白水灵蛤，八天赤薤，万载一生，流光九队，有得食之，后天而逝。此天帝之所服，太上之宝贵，非太极之所闻，中真之所逮，诵其章可以奇流永生，讽其名可以起疾斩精。

盖夫智慧之章，消魔之经，极钞於妙象也，灵芝上药，真皇清辞，亦粗激於道目中矣。佩符带真，口诵九素，庶足测众魔之情乎，体元承炁，朝研玉玄，当守之以万椿之外耳。四魂九魄，乃遂交生於一身之用，用之殆足乐也。

其次太极之品，四真常珍，乃曰九石炼烟，丹液玉滋，荀首流珠，琳华石精，丹炉金液，紫华虹英，太清九转，五云之浆，玄霜降雪，腾跃三黄，东赢白香，沧浪青钱，高丘余粮，积石飞田，太虚还丹，太秦玄坚，长光流草，云童飞千，亦能使上飞轻举，起体霄冥矣。此天仙之所服，飞神之所研，非陆游之所闻，山客之所见也。又当知九化十变隐地八术，然后乃能广游玄空，倒步天阿，乘云驾龙，凌腾无方矣。

其次又有三十六芝，飞炉炼烟，阳水月华，五石之腴，填生五藏，炼貌易躯，及瑰葩云屑，金粉玉柔，亦能延年益寿，可至万岁也。

其次又有玄水云华之浆，五黄郁灵中精，千石琼饮，众青朱英，白车飞节之实，流马紫木之黄，一服立使人长算千纪，日服日延，年随药进，命与药迁，亦无穷之灵物，不死之奇方也。夫长算千纪，时谓服但一刀圭而已耳。毕其下药，先有松□阴脂，山姜伏神，昌蒲门冬，巨胜黄精，菊花苟杞，崖蜜茯苓，桃皮泽泻，葳甤黄连，升麻地黄，赤板朱英，云飞水桂，众物之精，其类繁多，略举一端，服之为能小益，不能永申，高可七百年，下可三四百岁，恐不辨长享，无期上升青天也。亦能身生光泽，还白童颜，役使千神，得为地仙，陆行五岳，游浪名山，故不自辟其必死也。又渐求上药，以自改新，则易为阶级之进，何必守故而不迁，取期限以役齿乎。然此等道，宜柔弱温仁，至心一意，洁体清净，调和五藏，安形念景，存保百神，守魂炼魄，除秽荡滓，游心重玄，情无流华之欲，抱一独往，怀无婴尘之累，熏辛五辣，不近於口，肥滋血味，不经於肠，山居空处，不营外事，乃上可以耽玄存真，召神符灵，下可以饵食八石，呼吸液津也。

夫阴丹内御房中之术，黄道赤炁交接之益，七九朝精吐纳之要，六一回丹雌雄之法，虽获仙名，而上清不以比德，虽均致化，而太上不以为贵，此秽仙浊真，固不得阀乎玉闼矣。且崄巇履冰，多见倒车之败，纵有全者，臭乱之地仙耳。想访拟高范，不足絓意，而注营乎近，不及导引服炁之法，胎息闭心存念之术，幽神中篇，金匮隐旨，黄庭内外，太清守记，凡如此道，数千余事，皆流传俗间，兆所知闻，自中世以来，轩辕之后，以此诸道而登度者，人以岳积不可胜数。此懃心至矣，守精笃矣，秉操坚矣，志向定矣，行此四德，余将为兆破魔升仙也。至於不固之人，有为之者，或弥年历纪，不得其益，何也，或服引呼吸不得其理，或为他物所惑，将成而败，或暂得其益，遇疾则止，或师将告之，而不知别，或心不能专，精神纷错，或积罪作咎，以犯天忌，或虚增经方，以意损益，凡如此者，往往相寻，此皆浮华之人，傲秽之士，为有虚言，不可教也。故使大道不匝於天下，真仙希游於世间，皆人之深责，非吾党之咎累矣。

夫诀在平淡无营，内视八道，数神垂魂，不苟不保，灰尘九魂，抱一游冥，五藏莫放，液炁玄凝，临死生而不畏，对奇怪而不倾，纵天形於空同，敛神和而守精。於是大试於何而起，妖罔从何而生，金石不能比其大质，八流不能敌其渊停。澄正之才，实由天生，亦可学而速获，亦可不求而成矣。格而言之，仙非强可求，真非干可营，自无玄籍，自不得闻智慧之经；自无玉书，终不见吾神金虎章；自非懃慕飞仙，不得知太极上清。揔而言之，分也，志也，精也，懃也，行阴德也，救灾厄也，慧穷困也，立仁功也。都而统之，慈心以对万物，勿行凶心以向万生，道要之门户矣，获道之曲室也。子懃诵而思上灵，将告子难通之辞，或心开而解宗，朗神而真来，万鬼走迸，笃病不治，妖注窜伏，疾愈即时，实赖神虎以威六天，亦由智慧御消魔之医也。百絙解脱，心炳神康，六和长安，七精开朗，众罗远纵，不存不亡，大哉上真，太上元功，讽及於此，上拜四方，大以尊我神文黄道大章矣。若诵经未满三千遍而中止者，又当更斋诵之三千遍，不得G前为数也。

洞真太上说智慧消魔真经卷之一竟

#1『长斋正室』，教煌本作『长斋山林冢室』。