海琼白真人语录卷之三

门人烟壶叶古熙等录

武夷升堂

此一瓣香，混沌未判前萌芽，龙汉新元初枝叶。无阴阳地龙盘虎踞，得乾坤外雨洒风吹。昆仑山上药不花，华池水边树无影。浓烟非色，熏透太清顶门，瑞蔼无声，化入元始鼻孔。持起则妖魔胆碎，焚时则籁动风呜。方知道释迦亲手栽培，孔子无心采取，全太极未分之气，乃虚空不死之根。热向炉中，恭为先圣先师，出言吐气。上祝一人有庆，万国咸宁，六府孔修，百揆时叔。遍天地皆是大罗圣境，尽山川同作玄都玉京。莫有学道真人，知常高士，疑团未剖，智锁未开，凡圣同共一只眼看，贤愚共开三十舌问。所谓是列三玄戈甲，布八极弓矛，见义若不为，夫何勇之有！

天谷问曰：大道本无名，因甚有铅汞？师答云：显无形之形者，大道之龙虎；露无名之名者，大道之铅汞。复问曰：五金之内，铅中取银，八石之中，砂中取汞。修炼内丹如何？答云：铅中之银砂中汞，身内之心阴内阳。

雪岩问曰：药物有浮沉清浊，火候有抽添进退，运用在主宾，生旺在刑德。此理如何？师答云：终日采大药，何处辨浮沉，终日行火候，谁人知进退？五行全处无生克，四象和时不主宾。

复问曰：前弦后弦，金数水数，二八十六为一斤，药何方采取？何地烹炼？答云：前弦金数，后弦水数，采得一斤烹一斤。

溪翁问曰：师指所授，本是大道，弟子所传，又学金丹。未审大道与金丹，是同是别？师答云：渡河须是筏，到岸不须船。

复问曰：金丹之学，在乎药物为先，药物之用，在乎火候为要。何者为药物？何者为火候？师答云：药物阳内阴，火候阴内阳，会得阴阳旨，大药一处详。

孤庵问曰：真铅真汞，真虎真龙，不知是何物？丁公黄婆，婴儿姹女，不知作何用？师答曰：会得本来三二一，不会依前一二三。

复问曰：铅本属北，何曰金铅？汞本属南，何日木汞？答曰：女子着青衣，郎君披素练。

筱泉问曰：龙哈虎啸，既非口鼻之间；夫唱妇随，不在心肾之内。汞既非离，铅既非坎，兑不为虎，震不为龙。正在迷涂，愿求丹诀。师答云：坎离馒想心和肾，震兑休寻肺与肝，了得阴阳两个字，天然夫妇虎龙盘。

复问曰：唾涕精津气血液，锺离言是属阴，涕唾精血脑气神，王鼎汞为七返，未审此理如何解会？答云：凿石方逢玉。

默庵问曰：金丹未成，如何是有龙虎？金丹已成，如何是无龙虎？师答云：始於有物无人识，乃至无形有处知。

复问曰：满堂浑是客，谁是主人翁？答云：一字两字重，千圣担不起。

烟壶问曰：金丹之道，在易则乾坤坎离，在天则斗箕日月，在丹则龙虎水火，在药则铅银砂汞，在人则夫妇男女，不过曰阴阳二字。愚已知之矣！所谓太极真土，此为何义？师答云：千峰势到岳边止，万振声归海上消。

钳云问曰：夫欲炼金丹者，须洞晓阴阳，深明造化，方能追二气於黄道，会三性於元宫，钻簇五行，合和四象。如何是金丹之旨？师答云：金者天发杀机，丹者虚中有象。

复问曰：大道本无物，如何可譬喻？答日：谈河难济渴。

复问曰：大道本一理，如何有分别？答云：画饼不充饥。

复问曰：可谓是似玉在石未曾开，今日忽然光烁烁。答云：清风与明月，凡圣尽沾恩。

持纲云：

大道无形，大丹无色，动中静，静中动，动静如如。无内有，有内无，有无默默。会得则本无迷悟，不会则目有圣凡。所以魏伯阳之河土姹女，许旌阳之水上铁舟，锺离权之金液还丹，刘海蟾之玉华真水。如是则月圆月缺不离水，蕾买去云来何碍天。

结座云：

所以昔毗陵薛真人向禅宗了彻大事，然后被杏林真人穿却鼻孔，所谓千虚不博一实。张紫阳云：终日行未尝行，终日坐未尝坐。可谓怜儿不觉丑。今辰莫有向行坐中得见《悟真篇》么？纵饶得见《悟真篇》，抑且不识张平叔。诸人如鱼饮水，冷暖自知，还知薛真人既是了达禅宗，如何又就金丹窠臼裹脑门着地。若识得破，天下无二道，圣人无两心。若识不破，时唤侍者一声，侍者应峪，师云：早上吃粥了么？侍者云：吃粥了。师云：好物不中饱人吃。

常州清醮升堂

祝香罢，师乃云：云从龙，风从虎，山呜谷应，响合影随，若是知音，何妨漏泄。

僧问：我音释迦文佛，曾为忍辱仙人，未审为仙何似为佛？答云：水向石边流出，冷；风从花裹过来，香。

进云：想么则《楞严经》云十种仙人，不得正觉。又作么生？答云：红轮光烁烁，争奈覆盆何。

进云：傅大士因甚却道：饶经八万劫，终是落空亡。你。答云：有为皆是幻，无相乃为真。

进云：四果仙人与五通仙人，是同是别？答云：一等是面，由人造作。

进云：必竟神仙何如般若？答云：真纶不换金。

进云：且道老胡与老聪有何优劣？答云：必竟水须朝海去，到头云定觅山归。

进云：如是则一点水墨，两处成龙。答云：鹅王择乳，素非鸭类。

进云：还许作家汉，向这裹打破藩拥得么？答云：虾跳不出斗。僧礼拜。

道人问：欲知火候通玄处，须共神仙子细论。答云：潘闻倒骑驴。

进云：君火臣火，民火野火，周天火，卯酉火，天罡火，必竟如何是大药火候？答云：金乌西沉，玉兔东升。

进云：圣人传药不传火。答云：莫怪天机都漏泄，皆绿学者大迷蒙。

进云：众生未悟，如何指迷？答云：汝见无舌人解语么？

进云：如此则始於有作人皆见，及至无为众始知也。答云：恍惚裹相逢，杳冥中有变。

进云：所谓是灰心行水火，定裹采真铅耶？答云：白鹿能飞步，苍龟解固形。

进云：因是乃知药中有火，火中有药也。答云：吾友高姓？道人不告，礼拜而去。

道士问：承闻金丹大药三千六百门，养命数十家，且如大道无传，必竟有个相似底么？答云：是。

进云：夹脊双关之理如何？答日：头垂背曲一展怜生。

进云：默朝上帝如何？答云：用尽眼光存顶额，何曾梦见大还丹。

进云：肘后飞金晶你？答云：休将萤火燕须弥。

进云：两曜聚明堂，又作么生？答云：眉问有甚奇特处？何不回心照绛宫。

进云：上至泥九，下至尾闾，中有三田，妙在何处？答云：离种种边，名为妙道。

进云：还是存么？答云：不。进云：漱咽按摩，想念存守，呼吸闭固，提挈勒缩，必竟如何？答云：笑倒南岳万年松。

进云：如何即是？答云：层屎吃饭有什么难。

进云：莫是真阴真阳谓之道么？答云：人能常清静，天地悉皆归。

进云：因甚顺行逆行天莫测，或是或非人不识你。答云：一吟一醉一刀圭。

进云：可谓人人有分，个个圆成。答云力．莫把黄泥唤作金。道士礼拜。

士人问：视之不见名日希，听之不闻名日夷，希夷则不问，且道如何是仰之弥高？答云：百尺竿头一布巾。

进云：钻之弥坚你？答云：分明题出酒家春。

进云：瞻之在前又如何？答云：相逢不饮空归去。

进云：忽然在后。答云：洞裹桃花也笑人。

进云：念兹在兹也。答云：君子谨其独，不可须臾离。

进云：所谓是终日如愚。答云：瓮裹不怕走了鳖。

士人礼拜。师乃举拂子打一圆相云：三问三不答，四问四不知，如今费唇舌，笑杀五须弥。

师复云：适来僧问，四果仙人与五通仙，今是同是别也？是奇时底问头，只今诸人还知五通四果之理么？五通鱼入网，四果兔游买，堪笑贪程者，还乡不到家。通五通兮果四果，丙丁童子来求火，新妇骑驴前家牵，一似瑚孙看水磨。卓锡一下，下座。

庐士升堂

师升座，乃云：过去无释迦，当来无弥勒，疑杀天下人，是贼方识贼。

道士出云：见义若不为，夫何勇之有？师曰：将谓化冷毛。

士礼拜。师日：若果有疑不？须更问。

士云：如何是太上第一义？师曰：急急如律令。

士云：疑杀天下人。师曰：为有五湖无范蠡，致将几杖赐昊王。

士云：《清静经》既云大道无形，因甚生育天地？师曰：一夜月生海，几家人倚楼。

士云：大道无情，因甚却运行日月？师曰：云来山裹帽，风起树摇头。

士云：既是，何道无名却又长养万物？此理如何？师曰：无风荷叶动，央是有鱼行。

士云：天如何倾於西北？师曰：女娲皱却手。

士云：地何故陷於东南？师曰：大为不知源。

士云：鱼以水为命，因甚死在水裹？师曰：到头霜用夜，经寓人前涂膀。

师曰：不信但观潮进退#１。

士云：死之徒十有三你？师曰：何如更看月盈亏。

士云：动之死地亦十有三b？师曰：六只骰子满盘红。

士云：生死事大，无常迅速，又且如何？师曰：朝廷有道青春好。

士云：帝得血流无用处，不如缄口过残春。师曰：太湖三万六千顷。

士礼拜，士退。师乃云：问到海变桑田，答到衣磨劫石，何曾梦见太上道，终教笑杀成音王。且道如何则是？咄！无人知此意，令我忆南泉。

师复举云：五通问佛：佛有六通，因甚吾有五通？佛云：那一通你问我。师却云：大小释迦，被五通仙人轻轻捺捞，真得口眼祸斜。敢问诸

人，那裹是释迦老子败阙处？

师有颂曰：释迦文佛五通仙，鼻孔依然没半边，昨夜四更山吐月，泥牛孔动四择天。

师示众云：从生至死，只是者个条条，倩你剥落，各要洒洒而归，做得主，把得定，牢笼不肯住，呼唤不回头，常光现前。壁立万仞，孤迥迥，峭巍巍，圆陀陀，光烁烁，临崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得，苦能想么。方说得人能常清静，天地悉皆归，所以道天地与我同根，万物与我同体，无苦寂灭道，无作上任灭。且道作么生道？痴人面前不得说梦。

上堂云：诸多学徒，听予宣演，不可以知知，不可以识识，向不放长，得在来日也。

上堂云：拈起便会，不会便休，何故如此？良久云：父母所生口，终不为子说。

上堂云：天下无难事，都来心不专。既是无难，却又专心，作么？若不专心，一期不易，此意如何？大虫看水磨。

上堂云：无手人欲行拳时如何？孝子丧父母时如何？饿狗见热油铛时如何？有人知得下落，不妨同过吃茶。

上堂云：一去无消息，怜伊也恨伊，声声闻杜宇，谩道不如归。

上堂云：虚空有血，混沌有骨，烂泥裹有刺，还会么？泥滑滑，泥滑滑。

上堂云：闻时富贵，见后贫穷，便道贫穷应未得，一家六口日春风。

上堂云：昨日失便宜，达么缺却当门齿，今日得便宜，赵州束壁挂葫芦。眸！眸！

上堂云：若。便下坐。

上堂云：雨儿似织丝，丝知是从何出？江水滔滔流向沧淇，又作么？良久云：你且道眉高几尺，眼阔几丈。

上堂云：更嫌何处不风流，便下座。

平江鹤会升堂

祝香问答罢，师乃云：问话且止，问亦无穷，答亦无尽。一问一答，复有何益？纵有悬河之辩，曾何拟议其炫微，使皆飞屑之辞，亦莫仿髴其要妙。诸人还知么？混沌未判之初，气象何殊？今日父母未生以前，一生参学毕，粤自两周之季，始自三教之与。孔氏则三乘四蹄，老氏则三洞四辅。若夫孔氏之教，惟一字之诚而已。释氏之教，惟一字之定而已。老氏则清静而已。所谓是人能常清静，天地悉皆归。其在孔氏者，岂不见云吾尝终日不食，终夜不寝，终日如愚，三月不违仁，善养吾浩然之气，念兹在兹，则其庶乎屡空也。必矣！夫为道学者，如何致君尧舜上，再使风俗淳？其在释氏者，岂不见云二六时中，常光现前，壁立万仞，如鸡抱卵，常使暖气不绝，绵绵密密，无令间断。则所谓临崖澈手，便肯承当，绝后再苏，欺君不得也。必矣！夫为禅学者，如何临济入门便喝？有理不在高声。德山入门便棒，打草只要蛇惊。其在老氏者，岂不见云洞晓阴阳，深达造化，追二气於黄道，会三性於元宫，攒簇五行，合和四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，节候既周，脱胎神化。功成名遂，身外有身也。必矣！夫为仙学者，如何牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。必竟三教是同是别？不知说个何年事？直至而今笑不休。

师复云：日月如梭，光阴如箭，柳线牵将春色去，荷钱买得夏风来。随朝开樱笋之厨，释氏结蜡人之制，十洲三岛尽云筒月筑之流，四海五湖俱雨笠烟蓑之客，无限尘中，散圣几多；物外高仙，凡圣同居。隐显莫测，叙谢不录。

结座云

皇宋嘉定十四年，秀葽纪月情和天，湖山已还武林债，风月复结姑苏绿。姑苏其月十有四，四众共结纯阳会，纯阳真人此日生，漂滩旧有仙游记。我闻唐代吕纯肠，师是锺离字云房，亲传金液还丹诀，得道之时游荆襄。世人还识纯阳否？鹤颈龟腮身弊垢。或时磨镜市中行，或时卖墨街头走，或称姓田或姓回，江口京口归去来。曾担两瓮过庐阜，复吹双笛行天台，青帽红袍长烂饮，袖有青蛇威凛凛。洪都度得西山施，书川度得东林沈，朝游百粤暮三昊，形神聚散俄有无。荼中传授郭上灶，酒裹点化何仙姑，或衣白栏或纸袄，一剑横空几番倒。大笑归从投子山，片言勘破黄龙老，太平寺裹旧题诗，三入岳阳知不知。黄昏武夷拂衣去，午夜君山玩月归，醉倒狂歌歌则舞，一局暮钱几今古。清风明月黄鹤楼，白苹红寥湓江浦，当年饮罢一刀圭，谁信无中养就儿。空存毕法十八诀，未肯轻轻说与伊。旧曾三举嗟不第，自言父是吕谏议，囊中瑞约无药银，天外徜佯乘剑气，先生剑法无人传，千变万化常忽然。天将间生生灵异，四月纯阳卦属乾，取将坎画归离腹，化作纯乾阳气足。故能御气化飞龙，所至度人留异躅。平江此会异诸方，独是今年复异常，往岁会时常□蠁，云端仙鹤日翱翔，兹命野人升此座，未免从头为说破。要须会得纯阳心，始堪学得纯阳道。道可道，如何学？撮土为香未是真，知音自有张天觉。

东楼小参

门人紫橘子赵奖录

至道在心，即心是道，六根内外，一般风光。内物转移，终有老死，元和默运，可得长生。是故形以心为君，心者神之舍，心宁则神灵，心荒则神狂。虚其心而正气凝，淡其心则阳和集，血气不挠，自然流通，志意无为，万绿自息。心悲则阴气凝，心喜则阳气散，念起则神奔，念住则神逸。夫人之一身，其心之神，发於目而能视，视久则心神离，不在乎贪而丧心也。肾之精发於耳，而能听，听久则肾精枯，不在乎淫而败肾也。肝之魂发於鼻而能嗅，嗅久则肝魂散，不在乎嗔而损肝也。胆之魄发於口而能言，言久则胆魄死，不在乎躁而暴胆也。至道之要，至静以凝其神，精思以彻其感，斋戒以应其真，慈惠以成其功，卑柔以存其诚。心无杂念，意不外走，心常归一，意自如如，一心恬然，四大清适。心不在耳，孰为之声？心不在目，孰为之色？心不在鼻，孰为之香？心不在口，孰为之言？气聚则饱，神和则暖。所以道心者气之主，气者形之根，形是气之宅，神者形之具。神即性也，气即命也。心静则气正，正则全，气全则神和，和则凝；神凝则万宝结矣！施肩吾曰：气住则神住，神住则形住。必也忘其情而全其性也。性全则形自全，气亦全，道必全也。道全而神则旺，气则灵，形可超，性可彻也。返覆流通，与道为一。上自天谷，下及阴端，二景相逢，打成一块。如是久久，浑无问断，变化在我，与道合真。或者谓心动则神疲，心静则神昏，一动一静，则不得，无动无静，亦不得，则必竟如何？娇如西子离金阙，美似杨妃下玉楼，日日与君花下醉，更嫌何处不风流。

又

真师示梠以颂曰：三家村裹黄三婶，三更转身失却枕，打着阿家鼻孔头，明日起来寻蛎镒。咄！春人饮春酒，春棒打春牛。

梠问曰：此莫是归根复命底道理么？师云：父母所生口，终不为子说。梠又问曰：此理如何？师云：铁镘头上杏花红。

梠问：未审还有些契合也无？师云：昨日街头，两个卖柴汉，被人打折当门齿。你因甚替他叫屈？梠云：咦！只是恁地。师云：你试道看。梠却颂曰：铁馒头上杏花红，四面玲珑处处通，踏着称锤硬似铁，新罗只在海门东。

冬至小参

身中一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟。上至泥丸，下及涌泉，乍聚乍散，或方或圆。大如日轮，五色霞鲜，表裹莹彻，左右回旋。其硬如铁，其软如绵，其急如电，其紧如弦。重逾一斤，飞遍三千，遇阴入地，逢阳升天。金翁采汞，姹女擒铅，依时运用，就内烹煎。冬至之后，夏至之前，金鼎汤沸，玉炉火然，龙吟东岳，虎啸西川，黄婆无为，丁公嘿然。身中夫妇，云雨交惧。天乙生水，在乎清源，离己坎戊，以土为先。土中有火，妙在心传，如龙养珠，波涵玉渊，如鸡抱卵，暖气绵绵，磁石吸铁，自然通连。花蒂含实，核中气全，禾花结穗，露药团圆。阴阳造化，万物无偏，人与万物，初无媸妍。守得其法，天地齐年，不守之守，如一物存，回风混合，碧草芋芋，其中变化，万圣千贤。始由乎坎，终至乎乾，卯酉沐浴，进退抽添。有文有武，可陶可甄，圣胎既就，一镞三关。却使河车，运水登山，三尸六贼，胆碎心寒，银盂盛雪，一色同观。鸥入芦花，月照昆仑，玉壶涵冰，即成大还。乌飞兔走，造物清闲，金液炼形，玄关精根。玉符保神，绛官丹元，昼运灵旗，麒骥加鞭，夜孕火芝，一朵金莲。一声雷电，人在顶门，青霄万里，蟾光一轮。移炉换鼎，以子生孙，得道尸解，陆地神仙。功圆行满，身登紫云，以神合道，道合玄元。凝虚炼静，高超四禅，跳出混沌，法身无边。只此真机，何千万篇，一言简易，十月精虔。但观奎娄，莫守幽燕，夜月饭蛇，秋露饮蝉，昼夜二六，十二周天。但将此语，凝神精研。

西林入室

有一明珠光烁烁，照破三千大千国。观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑。亦名九转大还丹，谓之长生不死药。步步华严妙宫殿，重重弥勒宝楼阁。墙壁瓦砾相浑融，水乌树林共寥廓。缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤。三业三毒云去来，六根六尘月绰约。所以然者本体空，谁言何似当初莫。此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。若要秘密大总持，只於寂灭中摸索。几多袖子听垫雷，几个道人藏尺蟆。茫茫尽向珠外求，不知先天那一着。那一着，何须重注脚，注脚也不恶。好呵兄弟，杜宇声随晓雨啼，海棠夜听东风落。

西林架造钟楼普说

青霞紫雾锁寒松，万丈银演泻碧峰，

寺在藤萝最深处，人居水石妙光中。

琼楼画楝翔金凤，宝殿瑶阶砌玉龙，

谁识开山旧面目，一丘烟雨暮衙蜂。

西林禅寺，垂今五百余年，惠老开山，到此四十三代，前圣后圣，彼时此时。普庵长老，冰霜面目，风月心胸。若孤屿九皋之春鹤，如寒江一影之秋鸿。真个是末庵之孙，吞尽栗棘蓬，真个是草堂之子，坐断大魔宫。比来西林寺，一息十七冬，千指聚会万废兴，崇纪纲，整萧有古人风。规模洪远，立开山功，争奈百尺夜蜃，千丈朝虹，蚁楞虫蠹，而久欲颓弊，雨凌风震，而谁可拼蒙？绿此钟，万斤铁与铜，绿此阁，千章杉与松。铜铁可以磨岁月，杉松尚有三尸虫。屋角插天空影月，檐铃落地不声风，既破不将茅草盖，要成只在剎那中。了庵慈行，如庵法莹。举头捉明月，开口吞虚空，向这裹弄精彩，展机锋，把一团通红热铁，烂嚼吞却，直得须弥倒卓，海水逆流，观音弹指，龙女槌胸。普庵不敢埋没，令玉蟾为他显这神通，说这禅葛藤，说些道葛斗。南泉猫儿跳，赵州狗子走，天皇沐马嘶；一石霜角虎吼，雪峰毒蛇唱山歌，为山水牯打筋斗。喝闲言剩语，不当夜饭，必竟如何行莹。二大师逢人不得错举，可将金银琉璃，练璨玛瑙，真珠等宝，满载而归，却来了这末后句。末后句，还会么？拨动如来向上关，擎天大手有何难。他时平地抬头看，声撼半天风雨寒。

海琼白真人语录卷之三竟

#１此句前疑有脱文