悟元子曰；上回已言修道者须有真脚力，而后可以得正果。 然脚力虽真，而不知阴阳配合，则孤阴不生，独阳不长，大道难成。故此回合下二回先写其 假阴假阳相合之假，以证真阴真阳相合之真也。

篇首“和尚见了行者，问 唐僧：‘那牵马的是个什么东西？’唐僧道：‘低声。他的性急，若听见什 么东西，他就恼了。’”东为木，属阴。西为金，属阳。“他的性急 ”，是有金无木。有西无东，金丹难就，算不得东西。“和尚咬指道：‘怎 么有这般一个丑徒弟？’三藏道：‘丑自丑，甚是有用。”’夫一阴 一阳之谓道，阴阳相通，顺则生人生物，逆则成佛成仙，世法道法无有分别。所异者凡父凡 母而生幻身，灵父圣母而生法身，若遇明师咬破此旨，则说着丑而行着妙矣。“观音 ”者，照视之谓；“禅院”者，空寂之谓。空观而无实行，故谓观音禅院， 即释典所谓“巍巍佛堂，其中无佛”者是也。

“行者撞钟不歇 ，和尚道：‘拜已毕了，还撞怎么？’行者笑道：‘你那里晓得，我这是做 一日和尚撞一日钟哩！”此便是一日有一日之功果，日日有日日之功果，不得以空空一 观为了事。其曰“你那里晓得”者，欲使其晓得也。因其人多不晓得，而反称大 圣撞钟为野入，此等真野人耳。行者道：“是你孙外公撞了要子的！”先天真一 之气，自虚无中而来者，是为外来主人公，得此外公，灵通感应，曲直应物，潜跃随心，其 修道如耍，绝不费力。彼一切执心为道，着空之徒，闻的此等法音，见说此等法象，能不吓 得跌滚而叫“雷公爷爷”乎？

“老增痴长二百七十岁。” 此明示为心也。心属《离》，在南，其数二七，故长二百七十岁。“一小童拿出一个羊 脂玉盘儿，三个法蓝茶盅。”此明明写出一“心’字也。羊脂盘儿，象心之 一勾；三个法盘蓝盅，俏心之三点，非心而何？又“一童提把白铜壶儿，斟了三杯香茶 。”白铜壶象肾中之精，斟了三杯香茶，乃肾气上升而交于心也。“三藏夸为好 物件，老僧道：‘污眼！污眼！这般器皿何足过奖？’”言无知之徒误认心 肾为阴阳，或观心，或守肾，或心肾相交，是直以此中有好物件矣。殊不知心肾乃后天浊中 之浊，若以这般器皿为好物件，真是污眼！污眼耳！

老僧问三藏有甚宝贝，三藏 道：“东土无甚宝贝。”示其我家无宝也。行者道：“包袱里那一领袈裟不 是宝贝？”言包罗万象，备具五行，不着于名相，不涉于有无者方是真宝贝，而不得以 心肾为宝贝。“众僧不知此等宝贝，听说袈裟个个冷笑。”正下士闻之大笑去之 也。“行者欲取袈裟，三藏莫叫斗富，恐有错。”所谓传之匪人泄天机也。又云 ：“珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人，一经入目，必动其心，既动其心，必生其 计，诚恐有意外之祸。”所谓“君子遁世不见，知而不悔”也。“老 僧见了宝贝，果然动了奸心。”是执心而用心，直以动心为宝贝矣。“广智道： ‘将他杀了，把袈裟留下，岂非子孙长久计？’广谋道：‘连人连马一火焚 之，袈裟岂不是我们传家之宝？”’夫人之所以修心者，必疑其心之灵明知觉， 广智广谋，即是宝贝，而遂爱之错之，以为长久计，以为传家宝。殊不知认此广智为宝，即 是用假而杀真；认此广谋为宝，即是以邪而焚正。噫！日谋夜算，执守此心，君火一动，相 火斯乘，君火相火一时俱发，能不火气攻心，玉石俱焚乎？

“行者变作蜜蜂从窗楞中钻出，看见和尚们放火，将计就计，南天门寻广目天王借辟火 罩，罩住唐僧、白马、行李，房上保护袈裟。”此暗密中钻研透彻，而知师心为害，将 计就计，火里下种，借假修真之大机大用，较之放心谋宝贝者，何啻天渊？“那些人放 起火来，一阵风刮的烘烘乱着，正是星星之火，能烧万顷之山，把一座观音院，处处通红。 ”《悟真篇》曰：“火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻。祸发总由斯害己，要须 制伏觅金公。”老和尚用智谋而图袈裟，正“不会钻研而强攻”。烧得观音 院处处通红，正“祸发总由斯害己”，木之藏火锋也。如此，安得如金公借辟火 罩，而保袈裟为至真乎？

“观音院正南黑风山黑风洞妖精，见正北火光晃 亮，知是观音院失火来救。”此个妖精即肾中妖精，黑风山黑风洞，状肾水之纯阴。肾 属北，何以在观音院之南？此特取心火下降，肾水上升之义。心肾亦有相济之道，故黑风洞 之妖而来救观音院之火。“他不救火，拿着袈裟趁着鬨打劫，飞转山洞而去。” 噫！金丹圆陀陀，光灼灼，无形无象，至无而含至有，至有而藏至无，乃真阴真阳相济而成 象者。是为先天真一之气，本于父母未生以前，岂父母既生已后心火肾水之谓哉？迷徒不知 是非，舍去先天之真，摆弄后天之假。误以心为阳，肾为阴，心中之液为阳中之阴，肾中之 精为阴中之阳，当午时而守心，子时而守肾，使心液肾气交结于黄庭便以为丹。岂知守心则 金丹已为心所害，如观音院僧谋宝贝者是也；守肾则金丹已为肾所陷，如黑风洞怪窃袈裟者 是也。其黑风怪不能救火，而且盗去袈裟不亦宜乎？故众僧道：“唐僧乃是神人，未曾 烧死，如今反害了自己家当。”可知执心之辈，尽是自害其家当，而不能成全其家当。 自害其家当，终亦必亡而已，可不畏哉？诗云：“堪叹老衲性愚蒙，计夺袈裟用火攻。 广智广谋成甚用，损人利己一场空。”提醒世人，何其深切？

“行者 把那死尸选剥了看，更无那件宝贝。”言执心为道者，皆以为此幻身有宝贝，以故千方 百计，智谋运用，妄想修仙，果若幻身有宝，死后到底此宝归于何处？仙翁现身说法， “把死尸选剥了看，更无那件宝贝。”是明示人以这幻身无宝也。然则幻身无宝 ，可知守心者之非道，守肾者亦不真。即此二宗公案，仙翁已是一棒打倒了七八层重墙，彻 底透亮，学者可以宽心前去，别寻宝贝下落矣。

诗曰：

迷徒不识本 原因，误认皮囊有宝珍。

心肾相交为大道，火生于木自伤身。