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水杯

《西游记》百回详注 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

悟元子曰;上回已言修道者须有真脚力,而后可以得正果。 然脚力虽真,而不知阴阳配合,则孤阴不生,独阳不长,大道难成。故此回合下二回先写其 假阴假阳相合之假,以证真阴真阳相合之真也。

篇首“和尚见了行者,问 唐僧:‘那牵马的是个什么东西?’唐僧道:‘低声。他的性急,若听见什 么东西,他就恼了。’”东为木,属阴。西为金,属阳。“他的性急 ”,是有金无木。有西无东,金丹难就,算不得东西。“和尚咬指道:‘怎 么有这般一个丑徒弟?’三藏道:‘丑自丑,甚是有用。”’夫一阴 一阳之谓道,阴阳相通,顺则生人生物,逆则成佛成仙,世法道法无有分别。所异者凡父凡 母而生幻身,灵父圣母而生法身,若遇明师咬破此旨,则说着丑而行着妙矣。“观音 ”者,照视之谓;“禅院”者,空寂之谓。空观而无实行,故谓观音禅院, 即释典所谓“巍巍佛堂,其中无佛”者是也。

“行者撞钟不歇 ,和尚道:‘拜已毕了,还撞怎么?’行者笑道:‘你那里晓得,我这是做 一日和尚撞一日钟哩!”此便是一日有一日之功果,日日有日日之功果,不得以空空一 观为了事。其曰“你那里晓得”者,欲使其晓得也。因其人多不晓得,而反称大 圣撞钟为野入,此等真野人耳。行者道:“是你孙外公撞了要子的!”先天真一 之气,自虚无中而来者,是为外来主人公,得此外公,灵通感应,曲直应物,潜跃随心,其 修道如耍,绝不费力。彼一切执心为道,着空之徒,闻的此等法音,见说此等法象,能不吓 得跌滚而叫“雷公爷爷”乎?

“老增痴长二百七十岁。” 此明示为心也。心属《离》,在南,其数二七,故长二百七十岁。“一小童拿出一个羊 脂玉盘儿,三个法蓝茶盅。”此明明写出一“心’字也。羊脂盘儿,象心之 一勾;三个法盘蓝盅,俏心之三点,非心而何?又“一童提把白铜壶儿,斟了三杯香茶 。”白铜壶象肾中之精,斟了三杯香茶,乃肾气上升而交于心也。“三藏夸为好 物件,老僧道:‘污眼!污眼!这般器皿何足过奖?’”言无知之徒误认心 肾为阴阳,或观心,或守肾,或心肾相交,是直以此中有好物件矣。殊不知心肾乃后天浊中 之浊,若以这般器皿为好物件,真是污眼!污眼耳!

老僧问三藏有甚宝贝,三藏 道:“东土无甚宝贝。”示其我家无宝也。行者道:“包袱里那一领袈裟不 是宝贝?”言包罗万象,备具五行,不着于名相,不涉于有无者方是真宝贝,而不得以 心肾为宝贝。“众僧不知此等宝贝,听说袈裟个个冷笑。”正下士闻之大笑去之 也。“行者欲取袈裟,三藏莫叫斗富,恐有错。”所谓传之匪人泄天机也。又云 :“珍奇玩好之物,不可使见贪婪奸伪之人,一经入目,必动其心,既动其心,必生其 计,诚恐有意外之祸。”所谓“君子遁世不见,知而不悔”也。“老 僧见了宝贝,果然动了奸心。”是执心而用心,直以动心为宝贝矣。“广智道: ‘将他杀了,把袈裟留下,岂非子孙长久计?’广谋道:‘连人连马一火焚 之,袈裟岂不是我们传家之宝?”’夫人之所以修心者,必疑其心之灵明知觉, 广智广谋,即是宝贝,而遂爱之错之,以为长久计,以为传家宝。殊不知认此广智为宝,即 是用假而杀真;认此广谋为宝,即是以邪而焚正。噫!日谋夜算,执守此心,君火一动,相 火斯乘,君火相火一时俱发,能不火气攻心,玉石俱焚乎?

“行者变作蜜蜂从窗楞中钻出,看见和尚们放火,将计就计,南天门寻广目天王借辟火 罩,罩住唐僧、白马、行李,房上保护袈裟。”此暗密中钻研透彻,而知师心为害,将 计就计,火里下种,借假修真之大机大用,较之放心谋宝贝者,何啻天渊?“那些人放 起火来,一阵风刮的烘烘乱着,正是星星之火,能烧万顷之山,把一座观音院,处处通红。 ”《悟真篇》曰:“火生于木本藏锋,不会钻研莫强攻。祸发总由斯害己,要须 制伏觅金公。”老和尚用智谋而图袈裟,正“不会钻研而强攻”。烧得观音 院处处通红,正“祸发总由斯害己”,木之藏火锋也。如此,安得如金公借辟火 罩,而保袈裟为至真乎?

“观音院正南黑风山黑风洞妖精,见正北火光晃 亮,知是观音院失火来救。”此个妖精即肾中妖精,黑风山黑风洞,状肾水之纯阴。肾 属北,何以在观音院之南?此特取心火下降,肾水上升之义。心肾亦有相济之道,故黑风洞 之妖而来救观音院之火。“他不救火,拿着袈裟趁着鬨打劫,飞转山洞而去。” 噫!金丹圆陀陀,光灼灼,无形无象,至无而含至有,至有而藏至无,乃真阴真阳相济而成 象者。是为先天真一之气,本于父母未生以前,岂父母既生已后心火肾水之谓哉?迷徒不知 是非,舍去先天之真,摆弄后天之假。误以心为阳,肾为阴,心中之液为阳中之阴,肾中之 精为阴中之阳,当午时而守心,子时而守肾,使心液肾气交结于黄庭便以为丹。岂知守心则 金丹已为心所害,如观音院僧谋宝贝者是也;守肾则金丹已为肾所陷,如黑风洞怪窃袈裟者 是也。其黑风怪不能救火,而且盗去袈裟不亦宜乎?故众僧道:“唐僧乃是神人,未曾 烧死,如今反害了自己家当。”可知执心之辈,尽是自害其家当,而不能成全其家当。 自害其家当,终亦必亡而已,可不畏哉?诗云:“堪叹老衲性愚蒙,计夺袈裟用火攻。 广智广谋成甚用,损人利己一场空。”提醒世人,何其深切?

“行者 把那死尸选剥了看,更无那件宝贝。”言执心为道者,皆以为此幻身有宝贝,以故千方 百计,智谋运用,妄想修仙,果若幻身有宝,死后到底此宝归于何处?仙翁现身说法, “把死尸选剥了看,更无那件宝贝。”是明示人以这幻身无宝也。然则幻身无宝 ,可知守心者之非道,守肾者亦不真。即此二宗公案,仙翁已是一棒打倒了七八层重墙,彻 底透亮,学者可以宽心前去,别寻宝贝下落矣。

诗曰:

迷徒不识本 原因,误认皮囊有宝珍。

心肾相交为大道,火生于木自伤身。

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