道门定制卷之六

西蜀道士朴庵吕元素集成

朱陵真隐性斋胡湘龙编校

自序

定制集备於大缘，而遗於众醮。奉道深信之士，以无善本考校为不满，嘱以后集补其遗，庶几师门之意，义不可辞，爰加参考与前，集为全书，尚有当别，白疏于下，其如未至，有俟贤达。

斋品

广成先生曰：斋有二十七等，备在三洞经中，各有品题，标明所主，世所修奉，今着左方。

太一斋：十神太一主之

帝王修奉，展礼配天。

九天斋：九天生神帝主之

匡护国家，保制劫运。

金箓斋：上元天官主之

保佑帝王，安人镇国。

玉箓斋：中元地官主之

保佑六宫、辅宁妃后，上以为帝王之斋；或大臣藩镇，为国祈禳，亦许修奉。

黄箓斋：下元水官主之，事关上元、中元二宫

普资家国，徧济存亡，开度七祖，救拔三涂。

盟真斋：

宗庙迁拔，及臣下拔亡，皆可兼奉。

洞渊斋：以北帝为主

祛除疫疠，扫荡邪气。

九幽斋：

然灯破暗，解救亡魂。

五炼斋：道士修行之人灭度修设

灭度迁神，安灵拔罪。

正一斋：传度经箓，授法付道

传神传箓，崇正除邪。

右十品斋法，皆有科仪。其余一十七品，详在广成《黄箓序事仪》中，或虽有名题，科仪不备。复有河图众醮五十坛，广成先生皆有仪范，因事制法，世亦罕知，常所修崇，仅有数品。其他规范，备载藏书，大槩多解禳之法。

河图内篇三宫辰曜解禳星运醮：十一曜为

主解禳灾运，致福延年。

河图元纪南北二司延生同醮：事南北斗

延生削死，治病消灾。

玄灵北斗七元延生醮：

专奉七元，凡祷必应。

祈雨九龙醮、祈求雨雪醮：

为国为民，降致雨泽。

五帝安宅醮：

镇宅解犯，安神辟邪。

紫庭北阴醮：专奉北斗

深灾重患，所向不通，人有妖邪，宅多虚耗，仕进不利，沈冤不伸，严洁功行，三醮之后，必获异应。

河头代命断除复连水醮：

连年灾患，后嗣夭亡，鬼祟凭凌，先亡复连，先修章醮，保存拔亡。醮罢行此，以十四人代形十物为誓，具舟舫於河边，遣送断除，故云河头。

消灾益算醮：

上章乞恩，祈禳请祷。

正一传度醮：

传受符箓，保佑女男。已上并系广成先生修仪制法。

储福定命醮：九天丈人为主，生日修之

丈人真君，说开天经，言人生日，当念人身之贵，报父母之恩，修此亦知卫生爱身之理。

更籍换按续命延生醮：

奉事东岳，及七十二司主，病患危急，深灾重厄，请受五戒，改往从新，力求感应。

东岳延生醮：

专奉岳皇，延生忏罪。

北极真武醮：

专奉真武，降福祛邪。已上并系尉仙巢公观制仪。

文昌祈禄醮：

祈祷功名，延致爵禄。

祈祥保嗣醮：《度人经》第四＋四卷有《祈嗣经》

祈保嗣续，疏迪庆源。

六甲保胎醮：《度人经》第三十六卷有《保胎经》

醮告六甲六十神将，保毓胎元，克获圆满。

正一安坟醮：

保宁冢墓，解犯安神。

誓火禳灾醮：

告谢火星，消禳回禄。

九幽拔罪醮：九幽忏法为主

救度亡人，拔苦忏罪。

随愿往生醮：十方天尊真人为主。

接引亡者，随愿往生。已上众醮，大则连宵累日，次则日夜终宵，皆可随事上章，祈恩请命。或力有未充，事当修奉，单朝行道，亦可为之。

灵宝洞玄自然拔亡醮：有仪

明太上自然之旨，救拔亡灵。

道士升化迁度醮：有仪

道士灭度，荐福迁神。

上清修真谢罪醮：

道士修真，消灾忏罪。

广成先生曰：醮者，祭之别名也。香花灯烛，果酒茶汤，降天地，致万神，禳灾祷福，兼利天下。其法出於《河图龙文元化帝瑞神经》，率以涓洁为先，精神为本，丹心苦志，以希感通。随所祈禳，修词拜表，精楷典实，务在严恭。其或卤莽灭裂，欺诞真圣，自贻罪谴，何福善之能致乎？勉之，勉之。

议坛方位

广成先生三箓序事，皆以五方真文於启坛夜宣布，施於五方之案，各以金龙镇之，所以辩方正位，俟大醮言功，方收真文度祝，随章焚奏，扬烟於青空，此实坛场之纲领。盖行道之时，存想为要。东西南北，各有思存，不容牵就。间有好为异论者，以上帝所临，皆当正北，不问堂宇向背，皆以帝座为北方。一念之蔽，乃使天地四方易位，殊非通论，不可遵行。

议书章

窃见书章，多拘当日。或宫观家居，屋宇宽敞，有幽闲之地，可令当日，清心为之。不然，则必为钟鼓音声，内外来往，溃乱于前，心境不清，何由无错误漏忘之失，往往至于大谬。事既逼迫，不容更易，醮主大有不满之意，殊为大害。若章文非有他隐密事，可预日事静时，令修写点检密封，留太清细字，当日书真，庶无错误，亦为允当。虽稍戾科文，事当从权，远胜胶柱而大缪也。

封章符

高功封章之时，函上书符所传，谓之开天门符。历考之，非也。符出六甲箓中，谓之阴阳符。如甲子属阳，符则卓剑。乙丑属阴，符下三画。又出真武三阵法书所载，亦分阴阳。又有散形咒，今所书三画，乃是阴符。章函既达天，当用阳符，不可不辩。今着于篇，与众共晓。

阳符散形

阳符聚形

阴符聚形

中天大圣飞天捷疾收捉阳玉玉界五方无道之鬼付天一北狱依律治罪唐葛周三将军真武将军卓剑相待

阴符散形

中天大圣飞天捷疾收捉阴玉玉界五一北狱依律治罪方无道之鬼付天唐葛周三将军天地水三官敕

青词

唐天宝四载，敕太清宫行事官，皆具冕服，停祝版，改为清词，书於纸上。见杜佑《通典》，唐奉老君为圣祖，置太清宫奠谒祠事甚严，故有此敕。逮及宋朝，真宗皇帝更以青纸谓之青词。清青之义，各有攸始。

宝诰

宝诰出於法书，谓行法之人，生有职品，解化之后，令给宝诰，升陟阶秩。所以最后两符云：随品命秩，与神齐并。又云进爵加秩，随品命迁之语。今则一例施用，颇多致疑。若亡者非是受法箓、有阶品、功勤之人，合除去最后两符为宜。

词文式欧阳文忠公撰

皇帝本命道场青词

维某号某年，岁次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，谨遣某人於某州某宫观，开启本命道场，三昼夜罢散日，设醮一座。馑上启太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝陛下，伏以宝祚无疆，苍穹垂佑，吉日式临於元命，醮科爰举於旧章，荐诚殷以惟精，延圣真而并集，仰希灵贶，敷锡眇冲，，四时叶序以和平，品汇均休而康泰，无任恳切之至。谨词。

皇帝为晋国夫人杜氏建荐拔九幽

斋词

生而有尽，是谓物常。道本无形，实资冥助。虔依仙宇，载肃净场。追懿德之已遥，冀明灵之垂佑。

河南府平阳洞及北海水府投送龙

简词

九区至广，万物类居。惟川岳之宅灵，系真仙之总治。载稽道秘，实有旧章，集然玉简之清文，宛若金鳞之瑞质。兹为镇信，辅以精诚。伏愿冲鉴昭临，纯祺锡羡，保邦家之永固，均动植以蒙休。

词文止欲简要，前集已详言矣，今取欧阳公三词载于此，庶可矜式。又黄箓词文，三奏九奏，皆不能该及家国、幽明、鬼神六趣。顷者二江范公礼部设大供，始取九时诵经所为事，作九词，逐时分奏，雅合仪轨。今取启散等全文，刊行并注其所取於道经者，以备有取法云。出儒书者，士夫自知也。

黄箓词文

启坛

芝坛肃敝，药岌飞华。天风泛八会之音，八会灵书、九芒云篆宝云森五明之座。《九幽经》：宝云玉座，《升玄经》：五明宫内极帝乡而望华，启斋范以输诚。羽葆瑶旌，缤纷而来下；金书玉字，开度於无穷。肆回道德之光，少答人天之望。

祝圣

受丕显命，申上帝之真符；资最上乘，致封人之精悃。益厚至仁之眷，肆超锡梦之龄。对扬天休，永作神主。地方千里者九，坐收四海之功；山呼万岁者三，莫纪两宫之算。时高、孝宗两宫体道不息，与天长存。《度人经》：保制劫运，使天长存。

为国界禳灾

龙文保运，云护八威之章；《度人经》：赤书玉字、八威龙文，保制劫运，使天长存。凤历纪图，天开千岁之统。九庙啧祉，三灵荐休，杜六极於未形，溥群生而咸

遂。惟一其德，治还太古之风；於万斯年，人跻皇极之世。天殃尽弭，化日长春。

为国界祀典神

升坛演教，式扬祈谷之科；翊圣真君云：黄箓斋，为祈谷福时坛。为国储祥，第切倾葵之志。际天所覆，靡神不宗。既裒对於明灵，宜导迎於顾享。诞膺帝祉，增耀德威。助元化以密庸，保万邦而嘉靖。

迁拔

天高地厚，共倾报本之诚；雷动风驰，莫急度人之施。巢时宾仪：龙汉出书於大有，赤明开图於上清，爰从历劫而来，皆以度人为急。又云度人功大，风火不停，道路山川，急急传命。悼种亲之永隔，《度人经》：历劫种亲冀冲鉴之旁昭。矜彼沈冤，消其注讼，《北斗经》冢讼考注之厄拔出泉曲之府，《度人

经》：北都泉曲府进入道宫之中。《迁拔章》：进入道宫之中、安乐之地。舍妄归真，永断群迷之网；《北斗经》：出群迷径还元反本，毕升众妙之门。《老子》：玄之又玄，众妙之门。

升擢地水二司仙班乞除存亡罪籍

荡荡神乡，茫茫渊府，总治沉冥之域，未登胜妙之庭。尚赖洪慈，曲加普济，幽械化飞於甘露，阴扉朗焕於太霞。《救苦经》：火翳成清署，剑树化骞林。《度人经》：泛景太霞把籍帝前，洗四生之多罪；《度人经》：执箓把籍，齐到帝前。归班天上，咏八极之清游。神游八极永息苦轮，咸跻道岸。

六道有情

迷津未返，浊海无涯。傒列圣之流光，悯重昏而洞照。自知宿命，《九幽经》：天尊以六通慧，令诸罪人闭眼静思，俄顷之间，自知宿命，一一明了。顿悟本心，晞以阳翘之华，《生神章》：苦魂沈九夜，乘晨希阳翘。濯其幽夜之爽。咀玉音而炼魄，沃金液以生神。《度人经》：玉音摄气，《清净经》：金液炼形。出离九幽，指丹天而授化；飞浚三界，廓玄路以登真。南方丹天，炼度之所，超浚色界、欲界、无色界之上。

消灾

同室相依，半生多难。夫妇同诚陈往愆而自省，托妙供以祈哀。释冤而万罪除，扶衰而九厄解。导以延生之炁，诱其为善之衷。宿业潜消，不随六尘

之网；六根：身、色、香、味、触、法。世缘早办，终依大有之庭。《度人经》：大有妙庭。偕与含情，永归元化。

报父母劬劳时偏侍太夫人

劬劳万劫，恩重以难酬；喜惧一心，忧深而未解。愿鉴由中之请，荐开无上之慈。特拯亡而固存，俾远恶而从善。青宫锡命，《生神章》：东华青宫，出九龙宝命，使救九幽玉匿死魂，宿名有善。举为仙化之人；《度人经》：仙化成人碧简增年，巢仪：丹台记善，碧简增年。永断尘劳之障。更祈介福，敷锡有情。

为申奏等神言功

载严法会，普告於千真；翕受殊厘，徧周於一切。万范克举，《度人经》：万范恢张。群灵骏奔。茂集无疆之休，实繁显相之助。宜颁大赉，首及灵司，暨兹昭事之流，宁免犯科之渎。共伸忏谢，仰俟赦原。

散坛

古仪无启散词，止是心词而已。后人增之，实有不通。启坛，致望幸之意，尚或少通。散坛则未伸再献，先辞上圣，无如仍宣心词为佳。天师着仪，文义亦尔。三献罢，自有专启寅饯上真，如欲用词，须三献事毕，宣奏惟允。

鸾舆肃驾，振万骑以遄归；《度人经》：亿乘万骑，浮空而来。龙驿言功，传达章表，则遣金龙传驿。绝九天而直上。凡在三元之内，俱蒙一洗之恩。沐道化之玄虚，味琼章而飞跃。宿心允契，感涕自零。返仙仗於云中，神游已邈；望钧天於帝所，梦想空深。

洞府投龙简

斋功克展，天鉴孔昭，尚宣五老之符，祝龙简咒、上帝五老赤书丹文告下十方之府。驰金龙之云骑，风火不停；叩宝室之岩扉，烟霞未隔。肃陈嘉荐，终罄菲诚，庶几时万之休，周洽大千之界。

土府

祈恩上帝，锡命中宫，申金钮白信之盟，龙简文抉玉书赤文之秘。万神咸听，《度人经》：万神咸听九地潜孚。尽原幽翳之魂，削除罪录；更列华清之奏，投简有记名上宫，列簿华清。升化仙庭。

水府

精严玉简，祗诣珠宫，鉴黄箓之殊勋，觊九霄之清听。并走群望，肆通万灵，合庶汇以昭苏，偕七玄而获济。爱河自竭，法海常清。

欧阳文忠公词内所上启玉帝御号，即本朝事实内元上尊号，后准徽宗皇帝专委丞相张无尽再加校正。《金箓科仪》注定玉帝圣号云：太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝，即与泰坛郊祀昊天上帝为一定之号。又准圣旨，於天下州府天庆观内起建昊天玉皇上帝之殿，以专严奉。今诸天庆观中，太师鲁国公所写殿额，自可遵承。况《道藏》中无尽《金箓仪》，并巢先生刊行《黄箓仪》内，皆同此号。惟知教法者，自能通贯。嘉泰辛酉春，元素谨识。

道门定制卷之六竟