道门科范大全集卷之七十四

道教之音整理 杜光庭

2014-06-17 18:57:53

道门科范大全集卷之七十四

道士修真谢罪十方忏仪

东方忏谢不能知道之罪

众等伏闻木生於三,得成形於天地;帝出乎震,育万物於屯蒙。青龙司岁钥之先,北斗转天关之始,少阳所莅,盛德难名。今谨有佩箓道士某等,

夙代清修,今生庆会,感师恩而畀付,依教法以操持。尚惭根器浅微,灵源障塞。行道而不能知道,未尝观空;养形而不能忘形,动皆执相。或驰说而自满自圆,或闻道而若存若亡。富贵贫贱之间,不能齐物;喜怒好恶之触,必致焚和。何以混天人之同涂,了生死之一致,负上圣奖成之大德,违玄师化度之格言,结罪目於三官,落仙名於五帝。敬伸忏谢,仰勾恩怜,谨赍香花法信供养之仪,至心皈命东方无极太上灵宝天尊,九炁天君,东乡神仙,诸灵官。仰惟上德好生,至仁利物,青书宥过,东华定仙,开虚无自然之心,授太一含真之道。匪迟匪疾,绵永永而不穷;无门无旁,洞皇皇之四达。化天下回心而向道,均圣人一视以同仁。得道之后,升入无形,和与道合真。

南方忏谢不能为国报恩之罪

众等伏闻虚中作离,万物相见而长养;次二日火,大人继明而照临。交於木而化育生灵,资於水而陶铸品汇,至士所禀,大功克成。今谨有佩箓道士某等,生处中华,身陶圣化,惟皇在御,听民所归。俾承清净之风,有补圣明之化。而以栖迟苟活,休息自安,无怀道抱德之实以化人,乏还淳返素之用而复古,饰人间之礼乐,希世上之功名,空叨水土之恩,滥处簪裳之列。南官仙籍,无梵行之可书;衡岳阴曹,记愆尤之无数。惟圣人南面而听治,惟国家盛德以御天,既请命於苍穹,敢归心於分野。谨赍香花法信供养之仪,至心归命南方无极太上灵宝天尊,三炁天君,南乡神仙,诸灵官。仰惟盛德在火,圣人向明,享寿考於万民,绵本支於百世。次愿佩箓道士某等,六司宥过,三炁流光。在藏为心以虚,受人而神应常静;於时为夏纳阴,居内而火亦不流。俾能抱一而守中,庶可长生而度世。得道之后,升入无形,和与道合真。

西方忏谢不能补报祖先父母之罪

众等伏闻严凝而义,物咸赖以西成;尊正而和,民率归於兑说。先肃杀而辅大化,后静退而表少阴。顺天应人,刚中柔外。今谨有佩箓道士某等,世熏善念,身黍玄司,感父母之生成,荷祖宗之积累。而未闲禁戒,多昧禀修,八节不进於表章,五腊不严於祭祀。才分形器,生生皆自於亲恩;虽隔古今,世世有亏於子职。顾父母慈而无憾,惟天地公而无私。自作之孽难逃,不孝之愆无赦,敢忘悔艾,恭致首陈,驰诚於七宝金门,注想於西那玉国,乃上智问报恩之境,依元尊尝说法之宫。谨资香花法信供养之仪,至心归命西方无极太上灵宝天尊,七炁天君,西乡神仙,诸灵官。仰惟金光下烛,玉简昭回,祖先俱沐於升迁,父母各增於殊胜。次愿佩箓道士某等,西龟授道,谒仙母而炼甲庚;金虎居离,交真龙而入戊己。无暴其气而真元自守,不劳乎神而寿命无期,魔试不侵,心源自定。得道之后,升入无形,和与道合真。

北方忏谢不报师恩之罪

众等伏闻太极未分,含三才而混沌;五行既判,因一炁以循环。阳伏於内而万物藏,辰居其所而众星拱,枢机造化,主宰生灵。今谨有佩箓道士某等,识匪生知,理难自得,获处道家之列,率由师匠之恩。始自训提,知孝悌忠信之大本;迄于传度,指虚无清净之真乘。德参天地之高,恩踰父母之大。而以尊承素昧,给养有亏,负抠衣授道之恩,违歃血引盟之誓,泄机微於尘世,传道秘於非人。至於遇祸以招殃,尚复怨师而咎道,想罪书於九府,恐身谢於三官,谓迎师则北面以尊崇,故谢过望坎宫而恳请。谨赍香花法信供养之仪,至心归命北方无极太上灵宝天尊,五炁天君,北乡神仙,诸灵官。仰惟北辰掌握於仙名,壁宿主张於道术。宗师传度,永隆弘教之心;保举监盟,益务成人之美。无师不度,有翼必飞,俱诣功行之图,共证升仙之果。得道之后,升入无形,和与道合真。

东北方忏谢行教宣科不精不法之罪

众等伏闻神功不宰,为天地之始终;妙本自然,运阴阳之动止。伸其转物之手,授以出震之龙,变化有常,推移不武。今谨有佩箓道士某等,本太上之子,为道家者流,未能隐谷以存神,约以居娑演教。而以诚心易散,妙法难精,宣科而条理乖张,临事而威仪跛倚,想法乱而六魔相笑,存思缺而万神不居。愿力么微,幽明无所依赖;性情挠乱,天人难以感通。不能契圣以契凡,孰为成物而成务。恐黑书之纪过,忧仙籍之断功,苟慢自陈,必贻阴谴。谨赍香花拷信供养之仪,至心归命东北方无极太上灵宝天尊,梵炁天君,东北方神仙,诸灵官。仰惟申敕四司,告闻九府,复功行於铢积寸累,赦过尤而雾卷云披。驿意传言,感应声而上彻;升章谒款,俾随愿以克谐。然后抗志云阿,栖身山洞,得逍遥於一世之上,息轮转於三界之中。得道之后,升入无形,和与道合真。

东南方忏谢不严敬奉经戒箓录之罪

众等伏闻元化裁形,必有主张之者;灵风煦物,皇司命令之权。齐乎巽而振美盛明,辅以箕而歙扬鼓舞,大德至隐,百姓何知。今谨有佩箓道士某等,挺质凡胎,栖身道荫。优游琳宇,或不谨於焚修;左右洞章,或不严於敬重。佩箓而踰阶越次,持斋而废日乱时。官将吏兵,三会而不言功赏;衣冠剑履,常居而多见混淆。道力寡浅,而尸鬼交攻;戒行细微,而威神不护。通经而驳杂本旨,小智自私;行教而□袭浮辞,大淳未至。所以奉天而事无响应,违科而罪与生俱。用陈忏谢之仪,以冀赦原之泽。谨赍香花法信供养之仪,至心归命东南方无极太上灵宝天尊,梵炁天君,东南乡神仙,诸灵官。仰冀圣慈赦宥,灵泽渐陶。雷动风驰,散愆尤之纷委;清渊云润,沃念虑之恭庄。使保全性命之真,遂和同天人之际。随符仙从,护法灵官,录显绩之服劳,计仙真之保奏。得道之后,升入无形,和与道合真。

西南方忏谢不能虚己接物之罪

众等伏闻承天至顺,配刚健以成形;行地无疆,扩含弘而役物。阴功莫大,厚德难名。今谨有佩箓道士某等,禀秀五行,独灵万物,均有生於尘世,幸入道於玄门,益宜自化以修心,庶可虚含而接物。自以不能御气,动必纵情,不和其心而与物交争,不顺其身而与世相忤,无一德而为常安之术,合两怒则多溢恶之言,护短而己不自知,敛怨而人岂无憾,缪於心而伤和气,溺於言而污法身,与人并立而无以化人,伪道养形而未能造道。敢昧自欺之过,以贻天降之殃,敬负罪以首陈,誓责躬而悛改。谨赍香花法信供养之仪,至心归命西南方无极太上灵宝天尊,梵炁天君,西南乡神仙,诸灵官。仰惟坤仪至信,地道流谦,愿分厚德载物之休光,使有常善救人之功用。虚明道性,一顺逆以和融;粹熟心声,谨枢机而安定。福将自至,祸莫由生,更祈不动之仁,尽赦从前之罪。得道之后,升入无形,和与道合真。

西北方忏谢法天象地履斗驱神之罪

众等伏闻太极含三,两仪判而定位;乾元用九,万物睹而流形。得一气以贞纯,御飞龙而不息,发挥入卦,保合太和。今谨有佩箓道士某等,宅志希夷,游心浩素,内存神而炼道,外行教以化人。虽科法之具存,岂凡庸之是任。重以形神至浊,道行无闻,攒星斗於峨冠,饰云霞於羽服。蹑魁罡於履屐之下,地秽人凡;驱神鬼於掌握之中,功微德薄。践八卦之文於坛墠,降十方之气於身田。或养胎息於三元,暗窃阴阳之气;或炼内丹於九转,高奔日月之光。素非仙相之人,冒学圣功之道。无非僭越,有犯光灵,敬伸忏谢之诚,以这谴尤之责。谨赍香花法信供养之仪,至心归命西北方无极太上灵宝天尊,梵炁天君,西北乡神仙,诸灵官。仰惟乾元至健,天道弗违。锡以纯阳,为换尘凡之胎骨;示其要道,使知仙化之根元。四体安和,百神镇守,庶精修於上法,得无愧於前功。得道之后,升入无形,和与道合真。

上方忏谢历世不知覆载冒犯三光之罪

众等伏闻梵炁弥罗,上极虚无之界;元纲流演,化开万亿之天。洪惟至道之尊,统御自然之化,神功不宰,浩劫长存。今谨有佩箓道士某等,自无始以来,至有形之后。一灵凋丧,莫还五太之淳;六贼沉迷,自致三生之业。曾超於欲界色界之内,复堕轮回;尝修於小乘中乘之因,自生退转。或居中土而本原不返,或处殊方而声教无闻。大乘之道果难成,三界之业轮易转。戴天履地,负阴抱阳,莫酬覆焘之恩,动有乖张之罪。四序寒暄之愆武,嗟怨天时;三辰经纬之昭明,犯冲光景。逆数千生之罪,贯盈万种之愆。从此自新,愿垂肆赦。谨赍香花法信供养之仪,至心归命上方无极太上灵宝天尊,三十六天帝君,玉京仙都,紫微金阙,三清三界,梵炁天君,上乡神仙,诸灵官。仰冀大道宣慈,高真垂悯,下十方之世界,赦万劫之愆尤。紫微太微,催促举仙之运;南斗北斗,解消临命之灾。元精满於泥丸,真炁凝於灵府,神明来舍,脏腑清凉,慧性高明,福缘殊胜,得至人之降接,指道学之玄微,回化有情,同登无漏。得道之后,升入无形,和与道合真。

下方忏谢害物伤生之罪

众等伏闻大方无隅,扩八弦而厚载;元形统地,含万物以化生。惟后土之司权,分百灵之受事。不言而信,得一以宁。今谨有佩箓道士某等,有生於混沌之初,失道於洪荒之后。仁义礼智,与大伪之并出;贤愚善恶,禀天性之自然。率为弃本之人,动有贪生之过。资万物而致养,不知覆载之恩;纵一己而自安,不念饥寒之者。极口腹之欲而恣伤生类,侈服用之美而枉害成形。莫知反身,习为常性。五岳四渎之府,罪目纷纭;酆都泉曲之司,黑书委积。幸今世潜身於道荫,尽千生讼过於玄司,誓修未来,庶臻无咎。谨赍香花法信供养之仪,至心归命下方无极太上灵宝天尊,高皇九土,十二仙真,后土太灵,四渎五岳,下方世界,一切神仙,诸灵官。伏愿众灵赴感,厚德有容,敷在宥之渥恩,赦无边之深过,圆融善念,发开惠源。静重柔和,咸与物而无碍;虚无清净,早证道以长生。上穷碧落之高,下极黄泉之杳,人皆反本,物咸遂生。得道之后,升入无形,和与道合真。

道门科范大全集卷之七十四竟

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道士修真谢罪十方忏仪

东方忏谢不能知道之罪

众等伏闻木生於三,得成形於天地;帝出乎震,育万物於屯蒙。青龙司岁钥之先,北斗转天关之始,少阳所莅,盛德难名。今谨有佩箓道士某等,

夙代清修,今生庆会,感师恩而畀付,依教法以操持。尚惭根器浅微,灵源障塞。行道而不能知道,未尝观空;养形而不能忘形,动皆执相。或驰说而自满自圆,或闻道而若存若亡。富贵贫贱之间,不能齐物;喜怒好恶之触,必致焚和。何以混天人之同涂,了生死之一致,负上圣奖成之大德,违玄师化度之格言,结罪目於三官,落仙名於五帝。敬伸忏谢,仰勾恩怜,谨赍香花法信供养之仪,至心皈命东方无极太上灵宝天尊,九炁天君,东乡神仙,诸灵官。仰惟上德好生,至仁利物,青书宥过,东华定仙,开虚无自然之心,授太一含真之道。匪迟匪疾,绵永永而不穷;无门无旁,洞皇皇之四达。化天下回心而向道,均圣人一视以同仁。得道之后,升入无形,和与道合真。

南方忏谢不能为国报恩之罪

众等伏闻虚中作离,万物相见而长养;次二日火,大人继明而照临。交於木而化育生灵,资於水而陶铸品汇,至士所禀,大功克成。今谨有佩箓道士某等,生处中华,身陶圣化,惟皇在御,听民所归。俾承清净之风,有补圣明之化。而以栖迟苟活,休息自安,无怀道抱德之实以化人,乏还淳返素之用而复古,饰人间之礼乐,希世上之功名,空叨水土之恩,滥处簪裳之列。南官仙籍,无梵行之可书;衡岳阴曹,记愆尤之无数。惟圣人南面而听治,惟国家盛德以御天,既请命於苍穹,敢归心於分野。谨赍香花法信供养之仪,至心归命南方无极太上灵宝天尊,三炁天君,南乡神仙,诸灵官。仰惟盛德在火,圣人向明,享寿考於万民,绵本支於百世。次愿佩箓道士某等,六司宥过,三炁流光。在藏为心以虚,受人而神应常静;於时为夏纳阴,居内而火亦不流。俾能抱一而守中,庶可长生而度世。得道之后,升入无形,和与道合真。

西方忏谢不能补报祖先父母之罪

众等伏闻严凝而义,物咸赖以西成;尊正而和,民率归於兑说。先肃杀而辅大化,后静退而表少阴。顺天应人,刚中柔外。今谨有佩箓道士某等,世熏善念,身黍玄司,感父母之生成,荷祖宗之积累。而未闲禁戒,多昧禀修,八节不进於表章,五腊不严於祭祀。才分形器,生生皆自於亲恩;虽隔古今,世世有亏於子职。顾父母慈而无憾,惟天地公而无私。自作之孽难逃,不孝之愆无赦,敢忘悔艾,恭致首陈,驰诚於七宝金门,注想於西那玉国,乃上智问报恩之境,依元尊尝说法之宫。谨资香花法信供养之仪,至心归命西方无极太上灵宝天尊,七炁天君,西乡神仙,诸灵官。仰惟金光下烛,玉简昭回,祖先俱沐於升迁,父母各增於殊胜。次愿佩箓道士某等,西龟授道,谒仙母而炼甲庚;金虎居离,交真龙而入戊己。无暴其气而真元自守,不劳乎神而寿命无期,魔试不侵,心源自定。得道之后,升入无形,和与道合真。

北方忏谢不报师恩之罪

众等伏闻太极未分,含三才而混沌;五行既判,因一炁以循环。阳伏於内而万物藏,辰居其所而众星拱,枢机造化,主宰生灵。今谨有佩箓道士某等,识匪生知,理难自得,获处道家之列,率由师匠之恩。始自训提,知孝悌忠信之大本;迄于传度,指虚无清净之真乘。德参天地之高,恩踰父母之大。而以尊承素昧,给养有亏,负抠衣授道之恩,违歃血引盟之誓,泄机微於尘世,传道秘於非人。至於遇祸以招殃,尚复怨师而咎道,想罪书於九府,恐身谢於三官,谓迎师则北面以尊崇,故谢过望坎宫而恳请。谨赍香花法信供养之仪,至心归命北方无极太上灵宝天尊,五炁天君,北乡神仙,诸灵官。仰惟北辰掌握於仙名,壁宿主张於道术。宗师传度,永隆弘教之心;保举监盟,益务成人之美。无师不度,有翼必飞,俱诣功行之图,共证升仙之果。得道之后,升入无形,和与道合真。

东北方忏谢行教宣科不精不法之罪

众等伏闻神功不宰,为天地之始终;妙本自然,运阴阳之动止。伸其转物之手,授以出震之龙,变化有常,推移不武。今谨有佩箓道士某等,本太上之子,为道家者流,未能隐谷以存神,约以居娑演教。而以诚心易散,妙法难精,宣科而条理乖张,临事而威仪跛倚,想法乱而六魔相笑,存思缺而万神不居。愿力么微,幽明无所依赖;性情挠乱,天人难以感通。不能契圣以契凡,孰为成物而成务。恐黑书之纪过,忧仙籍之断功,苟慢自陈,必贻阴谴。谨赍香花拷信供养之仪,至心归命东北方无极太上灵宝天尊,梵炁天君,东北方神仙,诸灵官。仰惟申敕四司,告闻九府,复功行於铢积寸累,赦过尤而雾卷云披。驿意传言,感应声而上彻;升章谒款,俾随愿以克谐。然后抗志云阿,栖身山洞,得逍遥於一世之上,息轮转於三界之中。得道之后,升入无形,和与道合真。

东南方忏谢不严敬奉经戒箓录之罪

众等伏闻元化裁形,必有主张之者;灵风煦物,皇司命令之权。齐乎巽而振美盛明,辅以箕而歙扬鼓舞,大德至隐,百姓何知。今谨有佩箓道士某等,挺质凡胎,栖身道荫。优游琳宇,或不谨於焚修;左右洞章,或不严於敬重。佩箓而踰阶越次,持斋而废日乱时。官将吏兵,三会而不言功赏;衣冠剑履,常居而多见混淆。道力寡浅,而尸鬼交攻;戒行细微,而威神不护。通经而驳杂本旨,小智自私;行教而□袭浮辞,大淳未至。所以奉天而事无响应,违科而罪与生俱。用陈忏谢之仪,以冀赦原之泽。谨赍香花法信供养之仪,至心归命东南方无极太上灵宝天尊,梵炁天君,东南乡神仙,诸灵官。仰冀圣慈赦宥,灵泽渐陶。雷动风驰,散愆尤之纷委;清渊云润,沃念虑之恭庄。使保全性命之真,遂和同天人之际。随符仙从,护法灵官,录显绩之服劳,计仙真之保奏。得道之后,升入无形,和与道合真。

西南方忏谢不能虚己接物之罪

众等伏闻承天至顺,配刚健以成形;行地无疆,扩含弘而役物。阴功莫大,厚德难名。今谨有佩箓道士某等,禀秀五行,独灵万物,均有生於尘世,幸入道於玄门,益宜自化以修心,庶可虚含而接物。自以不能御气,动必纵情,不和其心而与物交争,不顺其身而与世相忤,无一德而为常安之术,合两怒则多溢恶之言,护短而己不自知,敛怨而人岂无憾,缪於心而伤和气,溺於言而污法身,与人并立而无以化人,伪道养形而未能造道。敢昧自欺之过,以贻天降之殃,敬负罪以首陈,誓责躬而悛改。谨赍香花法信供养之仪,至心归命西南方无极太上灵宝天尊,梵炁天君,西南乡神仙,诸灵官。仰惟坤仪至信,地道流谦,愿分厚德载物之休光,使有常善救人之功用。虚明道性,一顺逆以和融;粹熟心声,谨枢机而安定。福将自至,祸莫由生,更祈不动之仁,尽赦从前之罪。得道之后,升入无形,和与道合真。

西北方忏谢法天象地履斗驱神之罪

众等伏闻太极含三,两仪判而定位;乾元用九,万物睹而流形。得一气以贞纯,御飞龙而不息,发挥入卦,保合太和。今谨有佩箓道士某等,宅志希夷,游心浩素,内存神而炼道,外行教以化人。虽科法之具存,岂凡庸之是任。重以形神至浊,道行无闻,攒星斗於峨冠,饰云霞於羽服。蹑魁罡於履屐之下,地秽人凡;驱神鬼於掌握之中,功微德薄。践八卦之文於坛墠,降十方之气於身田。或养胎息於三元,暗窃阴阳之气;或炼内丹於九转,高奔日月之光。素非仙相之人,冒学圣功之道。无非僭越,有犯光灵,敬伸忏谢之诚,以这谴尤之责。谨赍香花法信供养之仪,至心归命西北方无极太上灵宝天尊,梵炁天君,西北乡神仙,诸灵官。仰惟乾元至健,天道弗违。锡以纯阳,为换尘凡之胎骨;示其要道,使知仙化之根元。四体安和,百神镇守,庶精修於上法,得无愧於前功。得道之后,升入无形,和与道合真。

上方忏谢历世不知覆载冒犯三光之罪

众等伏闻梵炁弥罗,上极虚无之界;元纲流演,化开万亿之天。洪惟至道之尊,统御自然之化,神功不宰,浩劫长存。今谨有佩箓道士某等,自无始以来,至有形之后。一灵凋丧,莫还五太之淳;六贼沉迷,自致三生之业。曾超於欲界色界之内,复堕轮回;尝修於小乘中乘之因,自生退转。或居中土而本原不返,或处殊方而声教无闻。大乘之道果难成,三界之业轮易转。戴天履地,负阴抱阳,莫酬覆焘之恩,动有乖张之罪。四序寒暄之愆武,嗟怨天时;三辰经纬之昭明,犯冲光景。逆数千生之罪,贯盈万种之愆。从此自新,愿垂肆赦。谨赍香花法信供养之仪,至心归命上方无极太上灵宝天尊,三十六天帝君,玉京仙都,紫微金阙,三清三界,梵炁天君,上乡神仙,诸灵官。仰冀大道宣慈,高真垂悯,下十方之世界,赦万劫之愆尤。紫微太微,催促举仙之运;南斗北斗,解消临命之灾。元精满於泥丸,真炁凝於灵府,神明来舍,脏腑清凉,慧性高明,福缘殊胜,得至人之降接,指道学之玄微,回化有情,同登无漏。得道之后,升入无形,和与道合真。

下方忏谢害物伤生之罪

众等伏闻大方无隅,扩八弦而厚载;元形统地,含万物以化生。惟后土之司权,分百灵之受事。不言而信,得一以宁。今谨有佩箓道士某等,有生於混沌之初,失道於洪荒之后。仁义礼智,与大伪之并出;贤愚善恶,禀天性之自然。率为弃本之人,动有贪生之过。资万物而致养,不知覆载之恩;纵一己而自安,不念饥寒之者。极口腹之欲而恣伤生类,侈服用之美而枉害成形。莫知反身,习为常性。五岳四渎之府,罪目纷纭;酆都泉曲之司,黑书委积。幸今世潜身於道荫,尽千生讼过於玄司,誓修未来,庶臻无咎。谨赍香花法信供养之仪,至心归命下方无极太上灵宝天尊,高皇九土,十二仙真,后土太灵,四渎五岳,下方世界,一切神仙,诸灵官。伏愿众灵赴感,厚德有容,敷在宥之渥恩,赦无边之深过,圆融善念,发开惠源。静重柔和,咸与物而无碍;虚无清净,早证道以长生。上穷碧落之高,下极黄泉之杳,人皆反本,物咸遂生。得道之后,升入无形,和与道合真。

道门科范大全集卷之七十四竟

坚持道教中国化方向