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水杯

道门通教必用集卷之四


来源:道教之音整理     作者:吕太古     时间:2014-06-27 21:43:06      繁體中文版     

道门通教必用集卷之四

鹤林道士吕太古集

启奏篇

高功上御案香祝

玉华散景,九气含烟,香云密罗,径冲九天。侍香金童,传言玉女,上闻帝前,令臣所启,咸乞如言。

上手炉香祝

道由心学,心假香传,手执玉炉,心存九天。真灵下盻,仙饰临轩,令臣关告,径御三天。

上洞案香祝

朱阳九霄,蔚蔼元晶。灵凤来翔,上朝玉京。流结感化,仙道克成。愿此丹祷,随烟迅升。

上手炉香祝

百神罗刑,心存洞阳。左命真伯,右挹元皇。开发灵篇,大梵隆昌。紫烟上达,万道丕张。

祝香后入意文

伏闻杳杳太清境,隔世几尘;巍巍无上尊,与人绝迹。敬凭斋戒,辄布恳祈,愿垂降鉴之私,少示感通化之妙。遥瞻云驭,暂离紫霄绛阙之严;骈列星冠,共启玉匮珠旛之秘。用陈诚意,上渎天颜云云。

启坛文

伏闻云层峨峨,天不閟感通之路;人道渺渺,圣常垂临下之私。严敞家庭,恭修净醮。荐苹蘩於下土,通香火於上苍,敢布愚衷,仰干洪造入意。今则恭岁仙科,仰延真驭,允谓建斋之始,初严事帝之诚。獭祭虽微,龙车望幸。惟喧嚣之秽土,惧渎高明;瞻彷佛之碎容,愈增战栗。伏望云舆鹤驭,下天门之九重;绛节霓旌,驻人间之五浊。玉虚三境,金阙万灵,暂辞邈邈之天,下副虔虔之恳。命里域灵官,肃严醮席。敕卫坛将吏,驱斥妖氛。使精意感通,斋功成就,即荷上圣降临之恩。臣云

启坛文通用

臣闻湛寂高真,本无为而善应;玄虚妙道,常有感以潜通。非虔仗於灵科,孰仰干於圣造。今则华坛既启,醮礼将陈,先恳祝於皇灵,次披宣於道范。惟冀洞贯九天之上,咸使闻知;昭回三界之中,曲蒙感格。广垂至德,兼覆含生。

黄箓斋祝香入意后文

洪惟黄箓宝斋,紫阳秘格,上可以镇天安地一下可以保国宁家。济存拔亡,延生度厄,万天所重,千圣攸遵。教演九时,取则九阳之数;坛开三级,旁分三气之华。配八卦於八方,定十干於十位。乾天门而巽地户,艮鬼道而坤人途。莫不弓旗鉴剑,以列於威仪;笾豆陶匏,以荐乎凡品。于以法天而象地,于以通真而召灵。臣等拜贶有初,谒真伊始,想玉阶方寸之地,无敢不恭;瞻天颜咫尺之威,如在其上。伏望三清十极,万圣千真,暂辞金阙之崇高,俯罄尘寰之湫隘,坐使环堵一廛之地,化为清都太微之居,钦俟降临,不胜延伫臣等。

诸斋祝香陈愿意后文

於是坛场初启,阊阖洞开,肃清众以无哗,罄丹衷而有恪。崇效天而卑法地,制备乾坤;左顾仪而右盻璘,门开日月。寓精意於蕴藻蘩系之内,格霄真於杳冥恍惚之间。七日戒而三日斋,敬效昔人之事帝;内尽志而外尽物,誓坚今日之推诚。开众妙之宝坛,酬往年、今时之素愿,旅延羽士,歌咏洞章。清跸举而雷动风驰,法水噀而云行雨施。伏望星宫月殿,绛阙清都,玄之又玄,尽重玄之列圣。上极无上,遍最上之高真。降自天中之天,来从象外之象。游空飞步,芝童执节以前趋;驾景乘龙,仙驭控飙而直下。来顾苾芬之荐,俯歆蝼蚁之诚,贻贶存亡,覃恩幽显,即荷上灵之监,敢忘丕应之符,钦俟降临,曷胜延伫。臣某云

启坛文

三界应感,一切真灵,愿闻关奏,俯降香坛。既沐垂光,少故恳悃,注想仙音清喨,羽卫森罗。飘飘垂风幄云軿,隐隐现霓旌绛节。至真所格凡居为,紫府丹霄仙仗来。临尘世变,瑶池玉阙,暂停鸾驾,俯察丹衷,辄露微诚,仰干洪造。入意臣闻道常应人,天惟听下。既有投诚之切,敢忘谨始之严。内竭精衷、外殚庶物。坛随法规而则矩,陶匏尚质而去文。信币交陈,各象五方之色;簪裳肃列,爰分众职之班。烛龙交映於神光,香兽互凝於瑞雾。莫不溪毛蠲洁,华蕊缤纷。当尊卑奠位之初,乃天人交感之际,天威咫尺,云气晏清,祇傒降临,务先严肃。伏愿帝颜允□,阊阖齐开,万乘启途,百神戒道。狮子白鹤,拥天仗以来临;应龙青虬,挽帝车而倏至。不违凡悃,庶毕斋功,即荷众圣降临之恩臣等。

启坛告真吉用

并愿萧韶前引,轩盖后随。雾卷霓裳,云浮月帔,风伯清道,雨师洒尘,界清跸於天衢,散宝花於法界,迅飞部从,降格道场。幸披雾以观瞻,愿刳心而控愬。今有云云。

兹夕精诚爰启,恳悃斯陈。请迎之礼既殚,鉴格之情无爽。坛排圆级,位列高真。群仙离碧洞琼宫,众圣下金楼玉殿,莫不幢旛引驾,宝盖随轩,云臻如玉彩光天,雾集若星辉烁目。帝颜穆穆,凝黈纩以俟听凡情;岱岳严严,捧金编而鉴观醮礼。南曹染翰,将录善以上生;北府挥毫,俟纪功而落死。当此之际,有片善者,奚患三界之弗知;运此之心,有寸功者,勿讶众真之弗录。况夫精崇妙会,严设香坛,具十二念之善心,遵三九等之斋法者,孰谓圣贤之不接物,何疑幽显之不沾恩。非道弘人,人能弘道。今则延仙游之□顾,按科法以关盟,敷叙凡诚,仰干洪造。伏愿三清三境,十极十华,妙行真人,真大圣,九天星象,三界威灵,放五色之祥光,荫九华之宝盖,迂临法席,成就善功,咸所祷祈,即遂通感。臣与云。

宿启白五师文

醮筵乍启,斋事云初。望三境之郁罗,冥心注想;延九清之飙驭,拜手翘勤。列冠佩之巍峨,接威神於恍惚,切虑玉京金阙、紫府丹台、日月星宫、璇霄斗极,高超象外,迥出人间,难通葵藿之诚,莫遂苹蘩之荐。洪惟师宝,久廓道恩。凡兹设醮以建斋,须赖敷诚而达悃。今有某伏念素叨玄化,久沐真风,爰卜今辰,钦酬志愿,吉凶更用礼尽恭而貌尽敬,应以实而不以文,重念臣道价未闻,真筌莫晓,误蒙请命,承乏关宣。伏乞灵宝五师,道德众圣,不违恳请,大赐含洪。分遣四司曹僚、五帝官属,证明斋事,腾达愿诚,省览词章,潜垂恩佑,乞使逐时关奏,祈祷感通,志愿克谐,善功昭着,誓坚诚悫,仰答恩休。臣等云。

建坛发炉

切以露丹恳於高天,心修事帝;俯紫霄於寸地,式按招真。属圣凡交感之初,正坛陛吉蠲之始,为据诚悃,干冒天威。奉道某幸以宿因,获生华旦,有域中四大之德,预天下万物之灵。谷腹丝身,仅兔啼号之患;天形道貌,幸全禀贷之仁。报未见於涓埃,念不忘於夙夜。谨涓吉旦,恭了初心,方此漏箭初传,更声乍警,明九微烛,烧众妙香,嚣尘净而天风清,阴气升而夜光冷。凡三、四宵修敬之事,在一步履践之初。伏冀几悃升闻,帝聪遥彻,暂出鸿蒙之境,来临圭洁之场。玉女金童,散天香而郁蔼;霓旌绛节,杂花雨之缤纷。不遗一芥之贱微,少慰历年之素愿。天上云云。

启斋五师前

臣闻先天立教,混元已退於无为;历劫度人,师宝上膺於眷命。是以玄中莅职,监斋紏非,经籍度之相传,天地人之共赖,随机赴感,有愿必从。今建宝斋,并幽明而利济;愿临尘界,垂恩惠以覃延。谨罄凡情,仰干师造。

清旦

切以大明生於束方,了无尘翳;平旦之存夜气,岂有桔亡。云车鹤驾之徘徊,野马尘埃之不动,属陈度命若消灾,改储福之悃,上渎好生之慈。入意以今清旦行道,关奏上灵,伏望师真,俯垂恩佑。导达诚悃,如杲日之上升;潜削愆瑕,若薄冰之涣散。使片善克无於魔障,而洪恩覃及於幽明,感戴之心,始终在念云云。

临午

斋事有严,谨终谨始,圣心之格,无党无偏。观圣人揭大中以示人,若曦驭正离明而烛下。无幽不照,万物资之以生成;有感皆通,一念扣之而通达。爰当临午,再至输诚,敷露词情,冒干师听。以今云云。

静夜

四气朗清,天无氛秽,神风静默,地绝妖尘。斗柄横空,揭心词於霄汉;月光洗夜,寒胆气於骨毛。战战兢兢,克伸昭事;高高厚厚,谅赐闻知。用扣师真,庶周能事。今有云云。

本命经文

上象浑天,分三辰於经纬;太清立教,播二斗於坎离。宣本命之宏纲,阐玄灵之要诀。盖人之根本,攸系七元。天有斗魁,斟酌元气,性命五体属乎;主张寿夭,一生归之予夺。凡律历之周运,宜瞻六度,以降下人间,伸香火之皈投。故得三生之长为男子,修斋设醮,量力建功,酌水献花,随缘报本。既艮辰之,每不虚度,必上寿之,所可增延,应似谷声,答如光影。入意

真武经文

宴处太清,色相非无而湛寂;下临北极,威权有赫以慈仁。视民如伤,切齿群魔之肆扩;好生为重,推心兆庶之兴哀。辅正摧邪,消灾降福,虽四十二年之修道,三千余行之成功,本从金阙之化身,明示众生之证果,所以周行六合,威摄万灵。凡五瘟之小魔,与六天之故气中白虹影裹,化作尘埃。双睛电中,剿无余类。故得邪妖殄灭,家国咸宁。每月三七之辰,是真君降凡之日,宜伸香火,以答恩休。

安宅经文

切闻有巢氏之世,食橡栗而栖木居巢;轩辕氏之时,易栋宇以待风芘雨。使民人之老幼,安作息於晓昏。唯圣人匚镏宜,为天下所利之大。然阴阳有倚伏之变,寒暑有疵疠之邪,人或冒之,灾所不免。於是太上命神灵而授职,为凡夫卫宅宇,以分司、以太岁为尊,以一年为准法,好生之为重务,去恶之居先立。天坑麻口之神,吞魔食鬼;豹尾黄磨之属,护正摧邪。正位辨方,妥灵守职。宣太上威权之化,防众生横害之虞。岂期人有贤愚,罔明禁忌;神唯勇悍,莫间幽明。犯之则无故悮之分,干之则必示灾凶之变。幸惟太上,再闵凡夫,出符文以安宁,宣咒法以警戒,百神听其令,幽鬼禀其盟,使悞犯者转祸为祥,皈投者却灾致福,人天蒙利,家国沾恩。

道门通教必用集卷之四竟

鹤林道士吕太古集

职佐篇

黄箓第一曰:为国叹经文

《道德经》者,无为之文,自然之化,落落太漠之表,巍巍象帝之先,二气资之以立根,三光持之以成象,细无不入,大无不包,其真以治一身,其土行贾切苴音鲊足以治天下,其功以度群品,而微妙则能致神仙。昔老子之过函关,授八十一章而径去。汉文之从河上,盖千七百年而仅传,穷乎无穷,极乎罔极,以宣道德之要,以为帝王之师。至如升玄,演清净之音,入众妙门,而离诸染着,禳灾列忏悔之品,度一切厄,而所履平安。黄帝着阴符之书,可以用师於万倍。青罗传星曜之咒,可以推运於五行。是皆抉一决切神道於幽微,阐玄宗之隐奥。诵之则声参太极,研之则治化升平,祸灭九阴,泽含万宇。庆流宗社,坐对无疆之休;祲格神人,潜消难解之厄。再伸偈颂,以尽赞扬。

先天立极治难名,恍惚希夷值本根。

天步永清旋日月,道枢不动转乾坤。

灵源直断群迷径,仙路宏开众妙门。

圣寿绵长皇极建,愿言辰极与齐尊。

第二曰:迁拔叹经文

夫《度人经》者,三洞上品,一乘妙言,参众魔之歌音,宣百灵之隐韵。昔授於碧落之土,而藏於紫微之宫。梵气弥罗,周十方无极之界;金真朗郁,焕八天空洞之章。文畅而曲不华,趣幽而义益奥。极玄中之妙旨,非世上之常辞。咏之者,名列玉房;闻之者,神飞金阙。万帝设礼,群妖束形,以至生天通微奥之言,清静启真常之性,十方严救苦之宝训,九幽授心印之灵篇,普度天人,津梁生死,俾罢对於长夜,咸列名於上清。再引偈章,以伸济度。

玉书金简度人深,流出慈尊广大心。

梵气结成无极界,天风飘泛自然音。

九幽破械冰消戟,八极飞香月满襟。

稽首无英齐接引,神光一道破重阴。

第三日:消灾叹经文

伏闻太极既判,两仪肇生,阐妙道於虚无,寓至神於水火,敛纯阴肃肃之象,宣至阳赫赫之精,气气不停,生生相续。实之以坎,画於朔易之都;虚之以离,焕乎文明之位。陶铸万品,统御三元,五行得之以成,七政得之以运。道生於一,而着於水火之用;物散於万,而极於水火之功。南北二经,盖尽兹蕴。昔太上之下降,命天师之密传。浮玉局於地中,敷扬秘诀;化鹤鸣之山上,亲授灵文。可以荐福消灾,可以注生削死,永除业障,渐入仙宗。且天童开护命之符,而真武有降福之愿。上智广真一之训,报劬劳恩;静观达智慧之门,明解脱义。功德甚重,不可具陈。辄引偈章,以伸赞叹。

芝坛香霭露华稀,云际风高鹤盖飞。

玉宇寥寥鸣警跸,金光奕奕下丹墀。

愿倾法雨除尘垢,更乞仙丹造道微。

两卷真经香一瓣,自兹根极欲知归。

忏悔

道家仪文,至於巢先生,号为大备。文字皆有所出,或儒书,或道书,剸裁铺张,自有体制,一字不可移易。惟忏悔文,消灾、迁拔两篇,又多取庄子,使人闻之,洗濯疏瀹,有清心向道之意。未烛厥理者,或有改易,增加书字,殊为可笑。故书之,以告将来。

黄箓启坛忏悔

臣法众等,至心归身、归神、归命十方无极太上灵宝天尊,圆穹列曜星辰,厚地洞天、海岳醮筵,感降一切真灵。伏愿大慈,洞回昭鉴,同垂巨泽,普降洪恩。臣闻天无亲,而所辅在德;福无门,而所召在人。仰归众妙之门,必应群心之用。宝笈箸度人之法,独步玉京;驿龙驰奏善之章,上朝金阙。每灵心之丕应,见天意之孔昭,皆太上垂慈济拔之科,而天下奉道修为之路,□蛮如答,神明罔违。伏念臣法众等,暨斋官某等,生逢盛明,志慕虚静,清天君而疏瀹,断业障以皈依,谒欵在辰,斋明有翼,将以交三灵於恍惚,祷百顺以延长。尚虑宿运功微,前缘德薄,今生往劫,多纵罪根,俗骨凡胎,未阶真品,虽道心之甚固,恐天听之难闻。伏愿上圣哀怜,洪恩荡宥,拔九祖之魂於既往,贷三世之罪於将来,洗六根以一新,秉纯诚而无贰。庶几寡过,仰格上真,用修黄箓之科,延召紫清之福。臣等稽首礼谢无上至真三宝。

散坛忏悔

臣闻强名曰道,本清静以无为;不测者神,有感通而必应。再荡涤於尸秽,终对越於灵真。伏念臣等,仙品未充,业根尚在,虽稽参於宝箓,常讽诵於真经,宣举教科,修行斋直,虑有违於道范,曾未沃於灵心,辄更澄练身形,洗除尘染,扩性天而一毫莫翳,拂心鉴而内境圆明,萝此修持,用祈感格。伏愿众真□略,上圣涵容,凡朝谒非仪,坛壝不肃,千愆万过,并乞贷原。臣等稽首礼谢无上至真三宝。

消灾忏悔

臣闻尽天下之物,不足以交神明;修胸中之诚,斯可以应天地。矧乃玄元之教,莫非清静之门。傥三业六根之过存,岂一精二纯之能格。当斋科之谨始,欲尘累以先除,庶藉宣扬,以伸昭格。臣今忏悔奉道某等,因从旷功,逮及今生,有妙湛之体,而为情所昏;有虚明之用,而为物所蔽。欲恶盛而性有雈音完苇,闻见疏而智亦聋盲。不能外身而多身殃,不能缄口而多口过。意有所至,爱有所忘,积其有涯之生,造徧无边之罪。今则对列真而忏悔,体妙道以修为。诸业生於诸根,尘尘是妄;有身孰不有患,物物迷真。爰即灵坛,尽祛往咎。心疏瀹而内观无碍,性虚静而外境不移。谫谫之佞皆除,津津之恶悉去。已作之故业,永不蹈於覆车;未造之新殃,更不投於深阱。庶全身而远害,无见利以忘真。伏愿众圣洞昭,皇灵远烛,以瑶池之水,洒濯於群心;以甘露之华,洗除於众垢。衰相罪根之消灭,灵光慧性之圆明,恪遵储福之科,用副延生之格。若非生日,行储福科当改作恪坚为善之心,仰俟降康之泽。祸沉九地,福遍十方。臣等稽首礼谢无上至真三宝。

迁拔忏悔

此忏悔之意,止为见存忏罪,将以清心静念,昭事上真,非是为亡人忏悔,往往误认旨意,引亡人姓名,不知人理大不相干。

臣闻探真精於象外,道本冲虚;发洪愿於寰中,理归清净。非涤除於外虑,不见以将上灵;非忏洗於尘缘,不可以奉斋直。臣今忏悔奉道某等,自从旷劫,逮及今生,身口意之所为,天地人之六见。有身斯有大患,久积罪愆;诸业生於诸根,未祛恶障。羧韭暽,放荡心形,血气盛而争斗之患生,嗜欲盈而性命之情病,每背真而就伪,难解心而释神。当斋事之启行,恐层霄之有隔。欲以太玄之水,洗诸恶根;欲求六度之舟,达于道岸。植无漏果,塞众邪门。洗除其五菔、六尘,断灭乎十缠、九结。一心已悟,万罪皆空。誓从今日至来生,永不将身缠业网。伏愿清都委鉴,紫极回光,察素悃之克勤,霈洪恩而允洽。阴愆阳过,悮犯故为,或上世流注之殃,或六亲连逮之役,上世六亲,或宿世所造,或仇家所诬,毒风恶气之侵凌,魔鬼凶人之伤害,并愿道风扫荡,流诸洗除,俾澄练於气形,庶对扬於坛枪,拔九祖之魂於既往,证上仙之果於将来。九天不夜之长春,愿陟洞阳之境;三业无根而自落,长辞万鬼之群。福遍满於十方,祸永沉於九夜。臣等稽首礼谢无上至真三宝。

外坛开方

开方文非一,本无出於巢先生所修为善。其他,或纪五行之德,或叙鬼神之由,皆切当,无如止行此文。

九龙衔诏,迁升积夜之魂;六鬼交锋,遏绝更生之路。太上昭垂於明训,神公为扫於不祥。敬奉典彝,恭伸关告。欲冀明灵之感格,先凭梵呗音败之称扬。仰仗众慈,同声相应。

皈命东方主、玉宝皇上天尊,皈命南方主、玄真万福天尊,皈命西方主、太妙至极天尊,皈命北方主、玄上玉宸天尊,皈命中央主、太乙救苦天尊,不可思议功德。

以今焚香,虔诚告召地界主者,五方开路大神。伏望神慈降格,香坛证明,虔祷入意。窃以阴阳不测者,神之妙;变化无方者,道之真。惟太上以阴阳不测之神,尽变化无方之道。六通四辟,其用长存,倏往忽来,洞然无碍。降神而赴感,体道以应人。受度者无间於存亡,皈真者岂分於远近。当使千载之久,可顷刻而来;万里之遥,如咫尺而至。临诣醮席,参听法音,朝上帝以登真,听空歌而悟道。傥或所追灵识,不即赴坛,一切地司,妄生邀截,致幽魂之阻滞,隔生路之开通,天宪甚严,真科不贷。今者斋官某家,大启殊常之斋范,遍延三界之高真,星灯烂接於玉绳,香霭上通於金阙。闻诸天一声之隐韵,百生之业障俱空;听司马九过之洞章,三万之形神皆备。前亡后化,时刻升迁,尚虑三世幽魂,九泉滞魄,未经荐拔,极用悲酸。乃请长生救苦之符,敬让克勤之戒,将欲宣之於黄箓坛内,授之於太上御前。先当告戒神祇,开辟五路使者,如不击之舟,去来无碍。若出笼之鹤,腾翥自由。咨尔众灵,廓开道路,所有文牒,谨当宣告。宣讫,上来文牒,遍谕柔祇。若无牒,即从道路下,云上来启告,遍谕柔祇。宜尔神司,速依道训。当界土地、里社城隍、守疆护界、一切正神,请辟道路,接引亡人。有关者速开,有津者速度。勿壅勿遏,勿稽勿停。有阴讼者,勿得拘留。有冤对者,勿得缠缚。东来而青骑将军扶拥,西来而兑卦大神护持,南来而朱雀之地疏通,北来而玄武之方开豁。无远无近,无亲无疏。依女青之诏书,阅先灵之名姓。沿路关报,逐界申闻,拨发前来,斯须无滞。即使亡过某等,如晨风之趋林,如夜蛾之赴火,如水之东注,如马之出奔,径赴道场,领沾功德。若有六天故气,孽鬼妖神,妄肆猖狂,敢生邀阻,请戮路左,以明天诛。道法甚严,天威难犯,度人功大,风火不停,道路山川,急急传命,载伸偈颂,感格神灵。举不可思议功德。大圣玄元教主:

元始有命,上开八门、死魂受炼,无量度人。天关一转,飞天法轮。咨尔东方,震上诸神。咨尔南方,离上诸神。咨尔西方,兑上诸神。咨尔北方,坎上诸神。东北艮方,号曰鬼门。东南巽方,地户所存。西南坤方,号曰人门。西北乾方,天门所经。地界主者,八方之灵。请辟道路,接引亡人。使诣灵坛,听法闻经。领沾功德,保命生根。敢有拒逆,逼合鬼群。翦形截首,风火无停。

今法众等,合道场人,稽首皈依,至心奉请东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝、开路将军,鉴察弟子丹诚,开辟五方道路。

偈日:

上来仪范戒柔祇,想尔八方尽遍知。

应有关津蒙济度,更无道路敢稽迟。

亡魂已出寒庭狱,丹霍行升火炼池。

空洞谣歌齐赞咏,敢凭道力拯灵仪。

黄箓大斋第一度:召请祀典神祇

泬寥戒夜,沆瀣澄空,伫神听之格思,控忱诚而惕若。入意以今恭率法众,第一度召请古先帝王、道德众圣、忠贞勋烈、历朝文武重臣,凡该祀典诸庙福德灵享,伏愿暂迂飙驭,降赴道场,领录斋功,证明修奉。

伏以大道弘化,真一播灵,三清为众圣之先,弥罗冠万天之首。旁分九气,复品四人,踰劫历之先,出阴阳之表,三界为超凡之始,八梵为元阳之初。上辟清圆,下凝方浊。玄黄交感,太素流形。对越在天,准尊元首。於是冬居营室,夏处层巢,饮血茹毛,结绳识事。迨及燧人钻火,伏牺画爻,炎帝肇基,有熊御世,帝誉顺天而行义,高阳任地以依神,夏后祖于唐虞,殷命法乎三圣,文武为继代之主,汉唐宗拨乱之君,莫不龙虎勃兴,风云际会。又况世分治乱,臣有忠良,莫非理国以辑民,皆务积功而累行。故在天为星象,在地为神明,德被群生,泽流万世,膺上帝之休命,授列职之仙班。故《混元图翼》所载云:伏牺为太一真君,神农为南极真君,轩辕为中黄太帝,少昊为太虚真君,帝誉为太玄真君,颛顼为北宫真君,帝尧为太微真君,帝舜为太极真君,夏禹为紫庭真君,殷汤为北玄真君,武丁为紫微真君,阳甲为苍元真君,文王为太虚真君,武王为太平真君,康王为太华真君,穆王为九元真君,汉高皇为北帝宾友,文帝为通玄真君,景帝为太一真君,宣帝为紫华仙伯,武帝为玄成真人。凡诸神圣睿哲之君,皆证清高崇峻之位,曳裾八极,腾景九天。经若不传,世莫能显。复有忠臣贤佐、良辅元勋,位列仙阶,名垂信史,或享世间庙食之盛,或主岳渎鬼神之权。故风后为太华真人,力牧为玄山真人,太山稽为洞庭真人,苍颉为九华真人,容成为应化真人,大挠为玄光真人,奚仲为太成真人,传说为左言上相,叔齐为金阙仆射,伯夷为太微侍郎,周公为紫微都护,太公为紫府道统,越范相为金天真人,汉留侯为太玄童子,东方曼倩为岁星真人,杨子云为河源丞,孔安国为太玄监。又《真灵位业图》所载,召公、季子,皆为南明北明之公;齐恒、晋文,并领司命都禁之职。元规、幼舆,为左司禁;元直、深源,为侍帝晨。陶士衡为河西侯,温太真为监海伯。凡诸贤哲,皆有典司,计年限以进升,视功勤而超证。故北帝则三千年而一易,岳渎则六百载而始迁,武解为地下鬼王,文解为地下主者。至忠至孝,至贞至廉,初为鬼官,转升洞府。类皆百四十年而进补,入宴东华;阶分二十七品以历升,方逃大劫。惟上天黜陟之甚閟,非下界耳目之可窥。谅累积於巍功,方渐登於仙位。况兹庸蜀井络之地,实依曾昌建福之休。金马碧鸡之神,昭垂汉策;铜关玉垒之庙,大庇坤维。群望分司,柔示列止。自蜀郡以类而推广,遍率土皆有於纲维。山川九州,玉帛万国,鬼神司之。幽隐庙貌,遍於迩遐,功忧在民,靡神不举。今有奉道某家,遵九坛之典训,奉三箓之彝仪,上极郁罗之天,中该乾坤之界,下际洞渊之府,幽覃朔都之乡。一念感通,百灵交会。凡天地水陆,遍祈而致祷;宜山川鬼神,咸集於无方。伏愿大恢得一之灵,悉自无方而至,为奉碧简招真之命,并簉金阙朝真之班,对扬天休,保安国祚。封掌生死。仍开方便之门;把握阴阳,尽跻皇极之世。伏愿暂驻风云之驭,俯歆苹藻之羞,阴佑斋功,克谐愿望,再伸偈颂,感格威灵。

帝王稽古代天工,异教同风建大中。

元首股肱无二用,鬼神贤圣信兼隆。

人间祀典思遗列,天上仙班答骏功。

香火载严遵溥告,愿驱云驭格精衷。

第二度:召请亡魂

游魂为变,大夜不晨。必倾九色之金光,用掣重阴之铁锁。大方无碍,万法昭融。

举天尊

有物混成,皇生天地。圆清方浊,厥中生人。是名三才,各具道性。天长地久,无古无今,推荡阴阳,裁割昏晓。一气不息,万形以生,卓然有神,是为造化。人居其内,上配两仪,贵贱虽殊,贤愚有问。其所禀受,同此一初,负阴抱阳,圆首方趾。始从婴孺,精守神全,天真不亏,混沌未凿,不慕富贵,不羞贱贫,虽含识知,纯粹精白,名真实性,无邪伪心,得生为人,所贵在此。洎及长大,身与世交,渐丧天真,熏煎人欲,赤子之性,日削月悛,林林而生,滔滔皆是,惟务逐物,不知爱缘。岂识此身,上配天地,始从胎育,降气九天,十月既圆,万神备守。一形既诞,七窍开明,头布九宫,九真所莅,中分五藏,各有一神。三魂处肝,欲人为善。七魄居肺,欲人为非。二十四真,分列三部,紫户玉阁,绛宫丹田,中有真人,号曰赤子,天地神气,三万六千,关节机微,皆归掌握。人之一身,岂不至贵。尤所贵者,唯吾一真,是厥初生,纯粹精白,人能处世,各知自存。周身中神,欣喜踊跃。顶戴之星,光明照耀。其或精炼,可致神仙。真正慈仁,亦能久视。如其反此,莫匪恶缘。神气日衮,星光日暗。一真之性,至死不知。上辜大道,混成之缘,下负两仪,受中之道。冥冥长往,与鬼为徒。万神悲哀,各去其体。或沦幽夜,或属鬼官。欲求超生,渺无涯涘。惟我太上,历劫宣慈,於生死流,辟津梁路。神旛启道,黄诏招魂,香水荡瑕,法桥拯溺,灵符起死,妙戒归真,云篆迁神,法灯破暗,昭垂道妙,还复性真。使诸众生,从死灭后,於诸苦趣,发回向心,认处天真,忏悔恶业,乘六通惠,出万鬼群,得睹天尊,说无上道,炼形火府,度品南宫。各随本人,根品深浅,其如顿悟,便超人天。以渐进修,复生正性。如上所说,具载真经。危哉一心,生死轮转,使我太上,弘誓不忘。愿诸众生,皆得悟道。今有某家,熏修妙供,启迪生方,谨即长途,以伸告召。当愿亡者,各识天真,以本性灵,合诸魂气。大声疾呼,名姓不迷。广进康衢,山川不隔。一念千里,弹指三生。即到道前,了无壅滞。再伸仙偈,招引亡魂。

道通天地独人伦,一聚天真万宝身。

逐物便沦生死海,观身谁作圣贤人。

精金百炼犹诸性,流火重烧复本真。

举起神旛祛壅滞,尽招魂爽出迷津。

第三度

沉阴戒夜,鬼正可呼。滞爽迷方,道常善救。入意

举圣号

爰有太极,两仪肇分。轻清为天,三辰棋布。重浊为地,万物丛生。六合之间,有中有外。一气之运,有正有邪。中有冲和,烈为人品。间气之积,笃生圣贤。林林而居,混为凡庶。乖戾所聚,是为鬼魔。驳杂之余,下为禽兽。世界肇造,群品自分。草昧倥侗,不安性命,从上古圣,制作是兴。贵贱尊卑,华戎人兽,各得其t 所,无使颠脐。昆仑所临,下为中国,圣贤传道,允执厥中,仁义定名,忠孝同出,以信以悌,以礼以刑,设为多方,防其一念。一念适正,不踰其闲,为天为人,为神为圣。其如乖戾,鸷暴凶复,甘入魔群,与诸天斗。人道之内,缺犯纲常,一失人身,随诸地狱,铁城火绕,铜柱膏然,种种负偿,冤冤报对,魍魉问影,髑髅称孤,溟漠无依,吁嗟长叹。贪瞋痴业,无所解知,饿鬼旁生,随业受报,诸趣升堕,悉本於人。危哉寸心,力敌造化。一悟充积,先天弗违。一迷不回,诸圣莫救。方寸之内,六趣轮回。三界之中,历劫往返。业火炽盛,焚烧大千。逝水渺弥,飘沦八极。到此境界,奔迸仓皇,呼叫悲号,孰为救度。惟我大慈悲父元始天尊,放大光明,普照无外。於业力海,稳驾慈航。於虐焰城,沛为法雨。玉颜恻隐,金手提携。以大神通,启其真性。一弹指顷,尽出苦轮。一闭目间,各识宿命。众生未度,悲愿长存。尽诸未来,普令解脱。今者某家,仰依洪誓,大阐良因,亲亲仁仁,咸皆荐拔。自色欲界,及洞渊泉。自中华区,遍无量国。天人鬼狱,异趣殊伦,转大乘辕,与之俱载。伏愿各乘法力,俱到道前,瞻对天尊,平等受度。一声空洞,洗清投芥之诚;万类含生,尽入悬珠之窍。再伸偈颂,以摄游魂。

上从昙誓下渊泉,六合旁通遍大千。

达者自居形器外,迷徒宁免死生缠。

业轮尽逐攀缘转,仙品谁知体悟迁。

空际宝珠通窍道,冥心元始乞哀怜。

沐浴度魂仪

伏以黄泉溟漠,凝浊滞染於神魂;黑壤幽阴,积秽沉埋於灵爽。昏昏长夜,难遂超升。是以太上慈怜,元皇悲愍,垂洗涤尘劳之法,宣沐浴炼度

之仪,即使业网断除,罪根蠲释,今则严陈宝室,洁备兰汤,设五香澡盥之仪,按三箓拯拔之格,奉请亡过某等,赴室沐浴,荡浊流清,事毕严庄,归位听法。

伏以泉路幽深,寒庭积秽,使神魂而冥昧,至灵爽以昏蒙。非凭资荐之功,莫遂超升之望。请法众等,奉为亡灵,上资往生仙界。念沐浴荡秽咒:

天澄气清,五色高明。日月吐辉,濯练身形。神津内涣,香汤气精。光景洞跃,焕映上清。气不受秽,五府纳灵。罪灭三涂,祸消九冥。恶根断绝,福庆自生。今日大愿,一切告盟。身受开度,升入帝庭。

伏以神飞仙境,须凭炼度之功;魄离幽阴,可证升真之果。断除尘秽,速得往生。集和气於身田,解宿冤於业网。请法众等,奉为亡灵,上资往生仙界。念沐浴炼真咒:

太上高真,九灵之精。使魂飞仙,上登紫庭。沐浴华池,身神澄清。精通太虚,万气自生。

伏以黄箓垂科,紫清设教,济生度死,咸入法门。开流火之神庭,炼阴除秽;激清华之法水,洗涤尘劳。可登清净之乡,得见虚无之圣。请法众等,奉为亡灵,上资往生仙界。诵丹阳炼度亡魂咒:

龙汉荡荡,无形无名。渺渺亿劫,皇道开明。神清朗曜,九魂吐精。玉虚澄辉,太霞高明。元始开化,诸天齐临。三元道养,二象摄生。未度者度未成者成。已死即化,已枯即荣。蠢动蜎息,一切冥灵。怀胎含孕,咸得受生。今日大吉,皆得光明。五帝鉴映,普告万灵。天地神祇,及诸河源。五岳四渎,及诸名山。洞元洞虚,洞空洞仙。无极大圣,至真尊神。无穷无极普鉴度生。地根断绝,元都记名。众真普应,一切咸听。

伏以泉扃滞爽,因法力以超升;苦海冥魂,听仙音而解脱。速离浊浪,径上清都,讫化人中,常居福寿。请法众等,奉为亡灵,上资往生仙界。念沐浴东井咒:

天河灌东井,石镜水母精。圆光拂灵曜,玄晖莹高明。元始扶重夜,天人逐月生。沐浴兰池上,龙负长庚瓶。金童洒香水,玉女流五星。冠带濯玉津,练度五仙形。体芳万神降,乘景登高明。

伏以慈心救物,经法度人,开度群生,咸令皈向。灌濯先资於清净,魂灵始获於逍遥。请法众等,奉为亡灵,上资往生仙界。念清水度魂咒:

巍巍道德尊,功德已周圆。降身来接引,师保自相携。慈悲妙法水,以用洗愚迷。永度三清岸,长辞五浊泥。

伏以激浊扬清,已周於品格;升真度厄,用济於幽明。今则沐浴既终,氛秽已荡,神识清净,苦恼蠲除。奉请亡人,俨新冠带,来诣道前,恭礼慈尊,听受符戒。请法众等,奉为亡灵,上资往生仙界。念着衣冠带咒:

五浊已清,八景已明。今日受炼,罪灭福生。长与五帝,齐参上灵。形神俱妙,上生南庭。

今则沐浴既毕,严洁己成,霓衣楚楚以飘香,云趾徐徐而离室。谨对三清之御座,宣聆九钥之,真科,传戒受符,超凡入圣,庶克成於妙果,期速证於仙乡。神魂如存,俯从迎请。

咒施甘露法食仪

法师就坐,立诵元始天尊启请咒毕,然后坐行咒食事。

元尊出教,高为万道之宗;历劫度人,流演重玄之义。欲广津梁之路,必先启告之仪。冀洪造之鉴观,作幽魂之依怙。天光所烛,甘露有灵。各坚诚感之诚,上格虚无之圣。诵玉清慧命启请咒曰:

稽首冥慧虚无尊,稽首皈命重玄主。

裁成天地无德称,悉为众生作恃怙。

慈悲五道转轮魂,哀救三涂地狱苦。

皈命金阙天中尊,皈命六度慈悲父。

皈命玉清无上尊,已离生死长绵绵。

出有入虚无所待,能令枯朽变成仙。

千劫万劫难一遇,为众广说业因缘。

回骸起死永长存,使其形神无变迁。

聚则为生,四体固资於饮啄;散则为气,一灵岂假於盘飧。知死之说,

则形充空虚;达生之情,则气吞万象。苟性灵之不悟,则业识以相迷,魂气何所不之,自为封滞形骸,与物俱化,尤觉萦缠,想念一兴,殃考俱至。负罪障,则业风披拂,备历辛酸;思饮食,则饥火燎焚,无由饱满。似兹颠倒,难得超升。是以太上慈怜,元尊悲愍,托香羞而见道妙,咒法水而作清凉。洒开冥路之重昏,沾溉众生之内热。功德至重,利益无边。今有醮官某家,奉为亡过某等,奄弃尘寰,恐沉幽夜。精展追思之念,恭修荐拔之坛。洁人世之蕙肴,仗天尊之法施。尔等各宜刳音枯心之实,味道之腴,音余饮神仙沆瀣之津,食太极冲和之气。乐南面之说者,从然以天地为春秋;复上首而生者,卓尔以死生为夜旦。一言契悟,万劫逍遥,更凭甘露之章,启发自明之性。

诵开业道通真咒

功德金色光,微微开幽关。华池流真香,莲盖随云浮。千灵重元和,长居十二楼。急宣灵宝旨,自在天堂游。灵泉合抱於五行,利万物而故几於道;法水流通於百谷,受众垢而无所不容。禀天一而为尊,生上善而为德,因地而为曲直,随器而为方圆。以理推其源也,穷愈远而极愈深;以道彰其用也,澄不清而挠不浊。外以洗荡其六根十恶,不经於热恼焦劳;外以灌注其九窍百骸,可至於金浆玉液。天尊设教,用济幽牢,凭此赞扬,广伸供养。

奉为亡者,诵开咽喉普润法食咒:

悲夫长夜苦,热恼三途中。猛火入咽喉,长生饥渴念。一洒甘露浆,如热得清凉。神魂生大罗,润及於一切。

香飘无价,焚之而七返氤氲;道贯自然,祝之而九光馥郁。故道由心学,而心假香传。作如是用,则非火非烟;作如是观,则非黍非稷。厥中不昧,其香远闻。上达於三境十天,下彻於九幽五道。明其奥理,用荐亡魂,爇向炉中,广伸供养。

奉献诸天无价名香

返魂名香,返风名香,逆风名香,七色名香,天宝名香,香气氤氲,周遍十方,广伸供养。

玉京山上,自然生七宝之林;大有庭中,弥覆有八骞之树。森罗焕丽,秀郁青葱。食骞树之叶,乃为玉仙,一身若瑠璃而洞彻;餐宝林之花,而变金骨,五藏如宝鉴以圆明。惟天真无染无着,一片岂有沾衣;故人世不种不生,五叶何得结实?金花玉蕊,华池黄芽,妙无出於凡躯,炼必成於仙骨,三花聚顶,九气结形,凭此赞扬,广伸供养。

奉献诸天异境奇花

九灵太妙真花,五灵小妙奇花,碧蕊黄金艳花,黄蕊紫金耀花,阆苑青琼瑶花,琼林流光宝花,花光灿烂,照映十方,广伸供养。

混沌未分,元是一壶灵液;神奇已具,散为九酝清糟。几人识得圣贤,济世须知厚薄。若能味乎味,始见醇乎醇。傥饮三杯,必通大道。谨将奉献,愿嗽芬馨,聚为满腹之阳春,散布漫天之甘露,贯三才於不言不笑,混万物於一醉一醒,援琴而鼓白雪黄鹅,举盏而邀清风明月,乐壶中之天地,游物外之烟霞,慕道洪崖公,寻真白云子,神仙妙药,大圣灵丹,捧此灵浆,普伸供养。

奉献诸天七种宝浆

日精宝浆,月华宝浆,星光宝浆,甘露宝浆,金液宝浆,灵光宝浆,玉匮宝浆,饮之无尽,周流十方,广伸供养。

果因花结,当资种植之功;心静道生,必假栽培之力。故有蟠桃紫K,火枣交棃,近取於身,远取於物。傥心田之莹洁,则果实繁荣;或荆棘之丛生,则根苗枯槁。色如橘而甜如蜜,成有岁而熟有时,有三千载而结成,有顷刻间而顿熟,咀嚼而精神爽快,玩味而性识清通。若结果而收因,当去华而务实。宜於此际,方寸了然。凭此赞扬,广伸供养。

奉献诸天琼林珍果

空洞灵瓜,万岁仙桃,金紫交黎,元光素K,赤灵火枣,飞丹紫榴,香气布浓,食之无尽,周流十方,广伸供养。

天人之粮,淡泊无味,事载黄庭;黍米之珠,登引无余,功标灵宝。故兹上圣,唯咽味於冲和;观彼下凡,恣膏梁於厌妖。惟天厨之香饭四种,民民中种来;且世间之稻梁百鞭,粒粒从苦得。享福不耕而食者,宜思本始;知足有余而得者,切莫轻抛。今法会之祟修,作蕙肴之珍供。故将香馔,广度死魂。凭此赞扬,广伸供养。

奉献诸天四种香饭

丰山香饭,龙山香饭,青精香饭,太和香饭,香气布浓,食之无尽,周流十方,普伸供养。

心花智果,金饭玉浆,灵宝慧香,苾芬法味,皆托物而显道,宜即色以明心。各推广博之诚,转作无穷之施。愿大地悉臻於饱满,无一物不被於熏陶。更藉宜扬,以全启迪。重闻反慧照於太无,圆通众妙;炼真光於法体,咽味冲和。能取足於诸身,初不资於外物。咒食之后,冀汝亡灵,挹内景之灵芒,定中央之正位,饮灵树琼瑰之泽,食黄华璧玉之柔,道契杳冥,神凝辽廓,宅元房而偃息,助真化以周流。

奉为亡者,上资往生天界。诵玉清大慈天尊甘露法食咒曰:

回首仰圆罗,合景挹灵芒。拘魂制七魄,思脐定中央。行住履虚无,寝息宴元房。饥餐黄璧华,渴饮琼根浆。神旌命天魔,合体炼真光。复照观太无,长在空中游。圆通泯波际,真化靡终期。杳冥无终始,行者当明知。寂寥忘理教,应运蒇宏规。鉴道不自昭,要当先所施。会归无二处,随心自合离。

方杂乎芒芴之间,通变未乘於一气。欲反其知识之本,造形必自於三光。宜啸咏於清谣,以发挥於生路。咒食之后,冀汝亡灵,负阴抱阳,禀日月高奔之气,陶魂铸魄,储坎离交构之精。三宫满盈,十相具足,早超通达之国,长游智慧之门。

奉为亡者,上资往生天界。诵三光泽婴甘露法食咒曰:

浩晶生元气,氤氲太空中。两曜共明彻,五纬交相同。三光焕已明,宝气盈三宫。帝乡会九老,咽服百体丰。金华照光景,身与日月同。念道上圣前,万劫寿无终。

天生蒸民,积三万六千之神气;世丧大道,隳一百八十之灵关。自蠹损於真根,莫敷荣於玉树。神不自许,魄与鬼游。欲反生源,必资梵唱。咒食之后,冀汝亡灵,得众化之元精,复五神之真宅,白元右卫,公子左扶,顶飞翠盖之浮,足有金莲之拥,香云覆体,甘露洒心,湛恍惚之元灵,养希夷之正气。

奉为亡者,上资往生天界。诵玉清大悲云宫阴生梵唱生魂浴魄咒曰:

云根无垠,众化之精。中凝七魄,内结三魂。二十四真,出入无门。杳冥之精,恍惚元灵。随劫存亡,逐气而生。内凝混朴,外养七经。五神植华,

三台敷荣。紫阙素童,反魂归婴。腾云而仙,骋雾浮空。中有玉京,号曰神公。左挟无英,右卫白元。玄兽遏后,丹禽拥前。上浮翠盖,下拥金莲。香云凝空,甘露无穷。用之不尽,寻之不终。

九幽黑暗,六贼之所狴牢;一念虚明,大方初无畛域。欲优游於正处,宜咀嚼於太和。更仗宝章,以严法味。咒食之后,冀汝亡灵,挹甘露之零蒙,永清心垢;随玉音之歌啸,坐致神游。肴酒未清,八极周遍。

奉为亡者,上资往生天界。诵九幽超生甘露法食咒曰:

冷冷甘露滋,法味难思议。骞林流七珍,永除饥渴想。受此法施食,生天登紫房。余润发清凉,遍及於一切。

地狱幽沉,举有铁围之固;天堂辽廓,眇无阶级之升。凭万道之金光,破九阴之泉路。咒食之后,冀汝亡灵,泰定发乎天光,吉祥生於虚室。玉楼十二,通嗽咽於华池;泥丸九真,默朝参於上帝。此即升天之径路,长舒破狱之祥光,致极高明,得大自在。

奉为亡者,上资往生天界,诵破地狱升天咒曰:茫茫酆都中,重重金刚山。灵宝无量光,洞照炎池烦。七祖诸幽魂,身随香云舆。定惠青莲花,上生身永安。

三光流精,凝结为洞真之体;一念不善,漂沦於众恶之途。永下出於渊泉,必仰资於神咒。咒食之后,冀汝亡灵,反一气之氤氲,凝九华之焕烂。混沌无窍,函乾坤造化之先;昆仑为家,出蕾买雨冥蒙之上。

奉为亡者,上资往生天界。诵三光流精甘露法食咒曰:

妙道分一气,气中分阴阳。凝化日月精,灿然流三光。九华含九道,八色怡八方。焕烂洞真体,流精归太茫。下生渊泉宫,上列无何乡。纵体复飞迹,忽然都相忘。七宝凝精洁,混沌杂华芳。咽服九气云,此乐殊未央。

向来宣演灵章宝愒,并是元尊神咒、诸圣真诠、九丹妙诀、甘露法言,妙理难思,殊因莫测,总用资荐。亡过某等,享淡泊之正味,众美皆从;得恍惚之元精,长生不死。仍推余庆,垂芘见存,上穷圆盖,下雨方舆,俱沐良缘,齐登道岸。

施食

一切福田,施食为先。当来净土,衣食自然。是故供养,普献诸天。

法食

香厨妙供,上献天尊,中奉真圣,下及万类含生,普同供养。

亡人食

所余斋昨,回施冥路。食者充饥,免诸困苦。大道慈悲,引归仙路。

道门通教必用集卷之五竟

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