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水杯

《西游记》百回详注 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

悟元子曰:上回结出修真大道,须要调和阴阳,方能成丹矣 。然迷徒不知真阴真阳之理,闻阴阳相交之说,便认为世间男女之阴阳,流于御女闺丹之术 ,或来首经以服食,或取梅子以吞咽,或隔体神交,或隔帘取气,或三峰采战。如此等类, 数百余条,皆是在色欲中作功夫,不特败坏于圣教,而且自促其性命。故仙翁于此回提纲内 ,指出“迷本忘形”四字,批邪救正,大震聋聩耳。

篇首“三 藏别了朱紫国王,策马西进,过了多少山水,不觉的秋去冬来,又值春光明媚。”是已 知的富贵浮云,脱去阴气,而进于阳气冲和之地,正当努力前行,直奔大道,不可稍有偏见 ,入于歧路者。奈何“正行处,望见一座村庄,三藏下马,站立道旁,以为人家逼近, 意欲自去化斋,不用三徒去化”。未免舍己求人,舍近求远,疑于人家有济命之宝,站 立于旁门外道,着念手闺丹门户矣。

试观三藏初而到庄前,见有四个女子在那里 描鸾绣凤;既而又见木香亭下,有三个美貌女子踢气球,是已在女子人家留心起见矣。殊不 知描鸾绣凤,阴阳是假;踢耍气球,结果不真。假而不真,一时无主意,上女子之桥,入女 子之门,从香亭进步,误认女子为救命菩萨,妖精为供斋善人。一步一趋为女子引诱,身入 纯阴鬼窟,不知悔悟,犹然自称“大唐差去西天拜佛求经,适过宝方,腹中饥饿,待造 擅府,募化一斋。”抑知女子无宝可供,只是炒人油,熬人肉。剜人脑之供乎?

《金刚经》云:“若以色见我,以声音求我,是人行邪道,不得见如来。 ”盖取经之道,取其先天虚无之气,所谓“白虎首经”、“华池神水 ”,迷徒不知,错认为女子之经水,向女子求命宝。其曰:“若是这样东西,我 和尚吃了,莫想见的世尊,取的经卷。”可为叫醒一切矣。

夫旁门之最误 人者,莫如闺丹一事,若不知利害,入于圈套,即或有时醒悟,妄想脱身走出。然已为上门 的买卖,被女色牵扯,身不由主,绳捆高吊,神思紊乱,迷于慢天网中,焉能走的出,脱得 去?提纲所谓“盘丝洞七情迷本”者此也。七情者,即喜、怒、哀、惧、爱、恶 、欲之七物。色情一动,七情俱发,是色情即统七情之物,七情总一色情而已。修真之道, 条本之道也,务本所以绝七情耳。今不能绝情,而反淫乱以动情,情动而原本即迷,已为妖 精夹生而吃矣。“丝”与“辞”同音,盘丝者,邪辞淫辞,穿凿圣道 ,如丝之盘缠牵扯,而不能解脱。然闺丹门户,不一而足,皆是在女子皮囊上作活计,俱谓 之女妖可也。一概女妖,窃取古仙经典,东挪西扯,结为慢天大网,蓬罩正人君子,阻住修 真大路,其险如盘丝岭,其黑如盘丝洞,惟明眼者不为所惑,其次愚人,未有不入其术中者 。

“行者拘来土地山神,问知妖精,夺占七仙姑准垢泉洗浴之事,变为麻 苍蝇儿,钉在路旁草稍上等待。”妙哉此变!苍蝇本无色,苍蝇至麻,色空俱化,色即 是空,空即是色,非色非空,色空无碍。故妖精不能识,不能见,且飞于妖精之头,能察妖 之踪迹,探妖之幽隐。所谓当事者迷,旁观者清也。

“开辟之初,太阳星 原有十个,后被羿善开弓,射落九鸟坠地,只有金鸟一个,乃太阳之真火也。”一真而 九假,假多真少,以假混真,自古如是,不徒今然。如七妖女夺七仙姑之浴池,以为己有者 ,亦是以假混真耳。噫!仙人浴池,清净之水,所以濯垢。妖精窃夺仙人之池,是迷于清源 ,而观于浊水,不特不能濯垢,而且有以滋垢。道至于此,尚忍言裁!

“行者使绝后计,变饿老鹰,将衣 架上七套衣服,尽行叼去。”是不容在衣架皮囊上见景生情也。更有一等鲇鱼精,弄三 峰采战之术,破戒忘形,淫欲无度,专在女子腿裆中作乐,出丑百端。虽当时不至伤命,到 得结果收园,身麻脚软,头晕眼花,“爬也爬不动,睡在地下呻吟”,百病临身 ,长眠不起矣。

噫!此等之徒,不肯自思己错,更将错路教人。前已自错出丑, 别寻路头;后边又教人错,明知明昧。一切无知小人,不辨真假,入于网中,甘拜下风;听 信邪说淫辞,以盲引盲,以讹传讹;一变十,十变百,百变千,千变万,取传愈多,流毒害 人。诗中“扑面漫漫黑,神仙也吃惊。”恰是实言。当此大道遭难之时,仙翁不 得不出过辩才,借行者现身说法,拔去身外一切皮毛之假,嚼碎分判,喷吐示真,变为七样 飞鹰敲打迷徒,息邪说,防淫辞,除假救真。此非仙翁好打市语,强为辩别,盖亦出于不得 已之心也。

“三人寻妖精不见踪迹,请唐僧上马,道:顺父下次化斋还让 我们去。”唐僧道:‘徒弟啊,以后就是饿死,也再不自专了。’” 可知修真之道,别有个他家不死之方,能以济命,能以解灾,不得自专,误认人家女子为他 家,而枉自受伤也。我劝世间呆子,急点一把火,烘烘的把一切盘丝洞烧的干净,放心前行 可也。

诗曰:

可叹忘形迷本徒,忘形采取尽糊涂。

邪行 丑态不知戒,罗网缠身气转枯。

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