悟元子曰：上回言采战之徒，自害本身。此回批烧炼之术， 终落空亡。

盖以世人惑于“金丹”二字，随疑为世间凡铅凡汞烧炼而 成，信任邪师，倾家败产，指底罄囊而莫悟，甚至吞服五金八石，伤生害命，古今来遭其祸 者，不可枚举。故仙翁于提纲深批其毒，使学者早自醒悟，以归正道耳。曰：“情因旧 恨生灾毒”者，言听信烧炼邪师之言，便是遇着旧恨有仇之人，而即生灾毒矣。曰： “心主遭魔幸破光”者，言一信金石之术，而邪魔入内，良心即坏，急须看破， 方不受累耳。

“黄花观”，黄者，黄芽；花者，金花，皆修炼者升炼 之药名。诗中“白鹭”，“黄莺”，“烟里玉”，“ 火中金”，总以形容黄花观为烧炼之处。故行者一见“黄芽白雪神仙府，瑶草琪 花羽士家”之句，即笑为烧茅炼药，弄炉火的道士也。独可异者，黄芽白雪，《悟真篇 》中常道；瑶草琪花，仙翁前诗亦云。此处何以谓之炉火？殊不知古仙所云，皆以有象化无 象，以有形喻无形，使人以此悟彼，易于聆会；而后世迷徒，不求明师真诀，直认比喻有形 有象之物为真实，何其愚迷之甚乎？况金石之药，乃天地浊气所化而成，皆有毒之物，一经 火炼，火毒药毒，共合一处，其毒愈重，人之清气，能有几何？以毒气而攻清气，取死之道 ，安得长生？此仙翁提纲立“旧恨”二字，以诛烧炼者之心为最毒也。

　 　“三藏见道士丸药，高叫老神仙。”是盖以弄炉火者即是神仙，未免走到冤家 对头之地矣。从来学采战者，必学炉火；学炉火者，必学采战。大约以采战为内丹，以炉火 为外丹。女妖道士，同堂学艺，势所必然。“女妖说出盘丝洞濯垢泉故事，要道士作个 报冤之人，欲要帮打。”是内恃采战，外凭炉火，内外兼修，妄冀延年。“道士 道：‘不用打，一打三分低。’取梯子上屋梁上，取下一包药来。”炉火家 ，多以升打为下等药，以煅炼为上等药，或以七年为七返，九年为九还，其意取其浊阴退尽 为佳也。诗中“百鸟粪”，“积千斤”，“炼三分”， “再熏蒸”，“毒药制成”，“入口见阎君。”俱是实事 。“凡人吃只消一厘就死，神仙吃只消三厘就死，将枣掐破，揌上三厘，分在四只茶盅 内，但吃了个个身亡。”药虽轻而其毒大，服之者不能长生，反致早死，势必破烂肢体 ，而不得全尸。服一个，死一个，个个身亡，岂虚语哉？

“行者早见了， 欲穿换一杯。”是真明鉴万里，智察秋毫，足使奸人胆战，邪何能为？乃唐僧已入术中 ，执固不解，以为受客之意，诚心信受，岂能免当时就死乎？“道士道：‘你可 在盘丝洞化斋么？你可在濯垢泉洗澡么？’行者道：‘你既说出这话，必定与她 苟合。’”总以见无知之徒，以采战炉火为内外双修，合而行之，妄想成丹。最 妙处，是道土道：“你这村畜生，撞下祸来，你岂不知？”自古及今，圣贤仙佛 之成道，皆系去谗远色，贱贷贵德，乃无知之徒，不知圣贤根本实学，反在财色上作功夫， 以致采战丧德，炉火丧命，自撞其祸，其村野不堪极矣。谓之畜生，真畜生耳。若非有明眼 人，识得此等邪说淫辞，是天话蓬人之物，早知回头，自求生路，安能逃得出罗网耶？既能 逃出，则当事者迷，旁观者清，自可见盲师邪行乱道之迷人利害，又可知自己痴思妄想之昏 蔽更深。观之七妖落后，归结一着，采战挡不住死，炉火救不得生，独以乱性伤命，杀其躯 而已。安得有个大修行人，间世而出，将这些煽惑人心，搅乱圣道，在脓血皮袋上作事之迷 徒，一概收来，狠力一棒，尽情打烂，息邪说而防淫辞，为世道人心出一口不平之气乎？虽 然，采战邪师，人所易识；炉火伪道，人所难认。盖以采战乃色道中事，与仙道绝不相关， 若遇正人君子，一见能辨其真假。至于炉火，窃取古仙金丹入口，点化凡躯之说以笼人，虽 有正人君子，亦难窥测其机关。

“道士解开衣带，脱了皂袍，两手一齐抬 起，两胁下有一千只眼。迸发金光，将大圣罩在金光黄雾中，向前不能举步，退后不能动脚 ，往上撞头，变穿山甲，往地下方才钻出头来。”盖以诸家炉火，门户不一，或言服丹 ，可以解脱本壳；或言取丹，可以拔宅飞升；或言服丹，可以两胁风生。似此等类，千条有 余，总借金丹一个名色，笼罩正人君子，倘不知利害，误入其中。性好向前者，即有两胁风 生之炉火来诱；性好退后者，即有解脱本壳之炉火来投；性好往上者，即有拔宅飞升之炉火 来近。真令人以向前不能，退后不得，上天无路，入地无门。危哉！危哉！当斯时也，苟非 自知悬虚无益，从实地上硬寻出个出头之路，其不为毒害性命者见希。提纲所谓“情因 旧恨生灾毒”者，即此意。金丹大道，至于如是，尚忍言哉？仙翁慈悲度世，不忍众生 罹此大祸，故于大道凄凉之时，借老母现身说法，指示圣贤生物之心，开化群迷也。

“紫云山”，正阳之气结就；“千花洞”， 焕耀之光笼成。有一位圣贤，唤作毗蓝婆，坐落南方者，南为《离》位，属心，明示圣贤心 ，即婆心也。“行者入千花洞，见静悄悄，鸡犬之声也无”者，圣贤以婆心为重 ，而无鸡鸣狗盗之行也。“毗蓝婆认得行者”，惟圣人能知圣人也。“行者 请毗蓝去灭金光者”，惟圣人能知圣人有婆心也。“毗蓝自赴了鱼篮会，三百余 年，隐姓埋名，更无一人知得”者，圣人惟知婆心度世，而人之知与不知，所不及料也 。“绣花针儿”者，小儿也，小儿之心为赤子之心，赤子之心，至善而无恶，非 同一切忍心、硬心、毒心、伤人之心。故曰：“我有个绣花针儿，能破那厮。” 又曰：“我这宝贝，非铜、非铁、非金，乃我小儿日眼里炼成的。”赤子之心， 正大光明，从本性中流出，所以能破诸恶而无遗。

“毗蓝随于衣领内，取 出一个绣花针，似眉毛粗细，有五六分长短，拈在于，望空抛去，少时间，响一声，破了金 光。”以见圣贤作事，生平涵养清高，不肯轻露圭角，即或不得已而救度苦难，总是一 个真心用事，不大声色；粗细长短，机活神圆；随手拈来，头头是道；救真破假，其应如响 。真金针暗度之法，迎之不见其首，随之不见其后；神妙莫测之行，为然虽莫测，亦足令人 心悦诚服，早赞其妙。所谓“大人者成已成物、不失其赤子之心”者也。夫此赤 子之心，悟之者，近在掌握之中；迷之者，远隔千里之遥。是在一语一迷之间耳。“道 士合了眼，不能举动。行者骂道：“你这泼怪，装瞎子哩！”言一切炉火之流， 皆是盲修瞎炼，损人利己，而不知圣贤有此金针暗度之婆心也。

“行者见 三人吐痰、吐沫，垂泪道：‘怎么好？’毗蓝道：‘也是我出门一场，索性 积个阴德。’”圣贤一举一动，以阴德为重，俱有益于世道人心，彼伤生害命之 徒，肆行无忌，阴德何在？“取出一个破纸包儿内，将三粒红丸子，每人口内揌了一丸 ，一齐吐出毒物，得了性命。”一个破纸包，分明“心”字一勾；三粒红丸 子，分明“心”字三点。可知解毒丹，即阴德心也。“每人揌上一丸 ”，人人当存阴德心；“一齐吐出毒物”，个个须除恶毒念。存阴德而去恶 毒，方是救苦救难，大慈大悲圣贤之婆心。如多目怪，始而以炉火误人，终而以炉火杀身， 出乎尔者反乎尔，堂堂七尺之躯，何不知积德，而乃阴毒如蜈蚣也？噫！损阴德者即归死路 ，积阴德者必上天堂。此仙翁指出善恶两途，叫天下后世修行人看个榜样，自裁自取。至干 迷而不悟者，虽仙翁婆心，亦无如之何矣。

最提醒人处，是行者道：“昴 星是个公鸡，这老姆姆必定是个一母鸡。”盖修行正理，有德必有道，有道必有德。德 属阴，性理上事；道属阳，命理上事。立德以后，再加修道，阴阳并用，性命双修；以德助 道，以道成德，仙佛可望。故结云：“唐僧得命感毗蓝，了性消除多目怪。 ”

诗曰：

五金八石炼丹砂，到底无成破尽家。

世 人盲师多狠毒，何如积德是生涯。