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《西游记》百回详注 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

悟元子曰:上回声色之念一动,真假相混,大道阻滞,入于 患难之境矣。此回细写遇蹇受病之因,叫学者于真中辨假,假中寻真,追究出以假陷真之故 耳。

篇首“镇海寺众僧,一则是问唐僧取经来历,二则是贪看那女子,攒 攒簇簇排列灯下。”取经来历,自有来历,非贪看女子即是取经来历。既问取经,又贪 看女子,邪正不分,是非罔辨,是以镇海寺为女子之闺阁,以天王殿为妖精之睡铺。色欲牵 绊,四大无力,受病沉重,起坐不得,怎么上马?误了路程,信有然者。其曰:“僧病 况疗难进步,佛门深远接天门。有经无命空劳碌,启奏当今别遣人。”真实录也。原其 故,皆由“不曾听佛讲经,打了一个盹,往下一失,左脚下踩了一粒米,下界来该有这 三日病。”“左”者,错也。“粒米”者,些子也。不曾听佛讲 经,即是打盹昏昧,便致脚下行持有错,稍有些子之错,即致三日之病。彼贪看女子而动色 欲者,其病宁有日期平?既知其病,当先治其病,治病之道,莫先知其色妖能以伤人为害最 烈。

“三日,寺里不见了六个和尚,不由的不怕,不由的不伤。”怕 之伤之无益于事,当思所以降之。降妖之法,非可于一己求,须要知的别有他家不死之方, 能以与天争权,窃阴阳,夺造化,得一毕万,独自显神通,妖精不难灭。说到此处,一切不 识妖精之众僧,当必暗中点头;受症之病汉,亦必燥气顿化。“真个‘渴时一滴 如甘露,药到真方病即除。’”其曰:“这凉水就是灵丹一般,这病儿减了 一半”,不亦宜乎?病儿减了一半者,知其色欲之为病也;病儿犹有一半尚存者,还求 去其病根也。病根在于一念之间,须要慎独,慎独之功,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻 也。“吹出真火,点起琉璃灯。”神明内照也。“变小和尚口里念经,等到 二更时分。”以逸待劳也。“忽闻的兰麝香熏,环珮声响,即欠身抬头观看。呀 !原来是一个美貌佳人。”莫显乎隐,莫见乎微,静中色念忽来也。“妖精戏弄 行者,哄行者后国交欢。”邪正相混,邪念乱正念也。当此之时,不识妖精之愚僧,都 被色欲引诱,所以伤了性命。惟明眼者,知得是妖精,不为色欲所惑,趁时下手,而能与妖 争闹也。但大圣精神抖擞,根儿没半点差池,宜其当时殄灭妖精,何以又中左脚花鞋之计乎 ?

“左”者,错也。“花”者,有色之物。“鞋 ”者,护足之物。

夫色妖不自来,由念动而来之。修真之道 ,必须刚柔两用,内外相济。内用柔道,防危以保真;外用刚道,猛力以除假,方能济事。 若只顾外而不防内,纵外无半点差池,其如内念变动不测,此念未息,彼念又起,我欲强御 其色,而念即着色,虽真亦假,不但不能除假,而反有以陷真。妖精脱左脚花鞋愚我,皆由 我之御色着念致之,出乎尔者反乎尔。

“妖精化清风,把唐三藏摄将去, 眨眨眼,就到了陷空山无底洞。”一脚之错,脱空如此,其错宁有底止乎?故行者打八 戒沙僧,沙僧道:“无我两个,真是单丝不线,孤掌难鸣。”又曰:“打虎 还得亲兄弟,上阵须叫父子兵,望兄长且饶打,待天明和你同心戮力寻师去也。”说出 同心戮力,才是刚柔两用,内外相济之道。明理明到此处,察情察到此处,可知独特其刚, 无益于事,人我扶持,方能成功。从此出蹇地而去寻真,则真可寻矣。寻真之道,先要知假 ,假藏于真之中,真不在假之外;真假之分,只在一念之间,念真则无假,念假则失真。此 三徒不得不于黑松林旧路上找寻去也。

黑松林为唐僧动念招妖之处,病根在此, 陷真在此。“还于旧路上寻”,寻其病根也。病根在于一念着声色,是病根在念 ,不在声色。“行者变三头六臂,手里理三根棍,劈里啪啦的乱打。”或疑其陷 真由声色而陷,未免执声色,而在声色中乱寻矣。故山神道:“妖精不在小神山上,但 闻风响处,小神略知一二,他在正南下,离此有千里之遥,那厢有一山,叫作陷空山,山中 有个洞,叫作无底洞,是那山里妖精到此变化摄去也。”说出千里之遥,到此变化摄去 ,可知声色之妖,因念而来,念不动而妖不生,乃系自失自陷,自落无底,于声色无与!修 行者听得此言,能不暗自心惊乎?惊者何?惊其一念之差,千里之失,即便陷空无底,去道 已远,急须鉴之于前,成之于后,离去一切尘情,万缘皆空,再打听端的可也。

诗曰:

有蹇能止在心知,颠倒阴阳只片时。

不会其中消息意,些儿 失脚便难医。

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