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水杯

碧苑坛经—清·施守平纂,闵一得订


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演
   第八代戒弟子施守平纂,第十一代宗裔闵一得订 

卷 首

一心法真 言

康熙二年,岁在癸卯,十月之吉,昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善, 扶摇子詹守椿曰:“余自髫年慕道,识透浮生不实,幻境无常,要免轮回,早修至道。 但崆峒虽近,广成子未许相逢;蓬岛非遥,凡夫身安能得到。务必远离污染,扫尽尘埃,涤 荡心胸,洁涓志虑,消磨结习而俗念如灰,淘汰欲身而妄根截断。诸缘顿息,俱从戒定中一 步步行来;万虑归空,悉自智慧里一层层看到。拔得开则孥得定,看得透则忍得来。是以竖 起眉毛,手掣割情刀子;放开脚步,直登渡世般儿。翻身则解脱轮回,转念则超离罗网。悲 心不泯,古云自度度他;慈愿常存,我欲自度度彼。”

“记得昔年寻 真访道,曾参王屋,得遇明师。上蒙三宝之洪恩,亲闻法宝;下仗一身之膂力,苦行修身。 皈依无上法王,行持大乘妙道。当逢盛世,安乐清平,万劫难闻,千生罕见。敢不阐扬三宝 ,答报四恩!少尽涓埃之愿,聊输方寸之明。”

“是以不忘僭妄之愆 ,开坛说戒;莫避笑讥之谤,演教谈经。非关好事沽名,只为闢邪解惑。天律不容绮语,至 道惟在直言。谨将龙门第七代家风,告诸大众。敬录碧苑一腔直话,普利人天。不敢虚文, 何妨直说。今将授汝,正以接引愚迷,阐明正法。”

“若夫上乘法器 ,明眼高人,则贫道下风有幸,正欲请慈领教,以印证其所闻,贫道之愿也。 ”

子闻是训已,作礼而退,东西序立。

于是广陵弟子施守平稽 首颂曰:“法原无法因心有,心本无心为法空。心现法王心现相,法皈心主法皈空。要 明定法非圆相,须悟凡心即圣心。心法法心心法法,法心解脱是知音。”

二皈依三宝

三宝者,道经师也。道本虚空,无形无名,非经不可以明道。道在经 中,幽深微妙,非师不能得其理。若不皈依三宝,必致沈沦邪道,颠倒昏迷。凡修真学道之 士,志心皈命者,须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝,当愿众生,常侍天尊,永脱轮回 。第二皈依无上经宝,当愿众生,生生世世,得闻正法。第三皈依无上师宝,当愿众生,学 最上乘,不落邪见。

此三皈依,乃昔之圣贤,度人入道,第一步上升之路,第一 重入德之门。成仙成道,成圣成贤,莫不从此,三皈依起首。何以故?盖性命生死,大事因 缘,微妙秘密,难可见闻。最上乘解脱妙法,若无师真垂慈开示,引诱灵机,安能顿悟大乘 正宗,渐入虚无妙道,而不致堕落邪见,错入旁门也耶。所以未能明道之士,先皈依经。未 能明经,先皈依师。若能皈依师宝,则经宝可闻于不闻之中。能闻经宝,则道宝可见于不见 之际。昔日之不可见闻者,一旦豁然贯通,皆由皈依师宝之力也。自然解悟真文,得明正法 ,超脱生死,不落轮回。

但我所 说皈依三宝法门,须要皈依真三宝。何以故?大众!如今三皈依视为泛常,早晚在圣像之前 ,日诵礼拜而已,并不曾嚼破皈依端的,为何而来。故尔毕竞沈迷邪法,不免轮回。如何得 明大道,得脱生死哉!〈谢氏按:上两段乃理上事。〉

所说皈依三宝者。皈依意 ,使念无生灭,则道宝可得而明;皈依心,使机无障碍,则经宝可得而悟;皈依身,使眼无 见,闻无闻,臭无嗅,舌无尝、手无妄动、足无妄行,不染邪淫巧浊,躬行苦行,劳其筋骨 ,饿其肌肤,惰其肢体,舍其形骸,则师宝可得而感矣。〈谢氏按:所谓皈依意、心、身三 宝者,已是实际功法。丹道初步若能皈依意自然真士生,皈依心而真火现,皈依身而身不动 而精固真水生。丹道初功就在于水源清浊,水源清浊最大关键有二。一、身不妄动则水清, 身妄动则水浊;二、火清则水清,火浊水亦浊。所以皈依身,皈依心,自然筑基不难。而三 宝皆皈依者,功夫更能层层递进。〉有能感动师慈,传经授道者,必自己皈依自己之身心意 ,为真三宝也。我身之耳目,未能忘其见闻,非迷于色,即着于空。声色尚存,则身非真矣 。非真何以感师?苟能持身端正,习养寻根,意合真常,则念念虚空,谌然泰定,名为皈依 三宝〈谢氏按:皈依三宝,即是最上乘天仙功夫,即“端正其体,空洞其心,真实其念 ,”辙始辙终不过如此,何等直截了当,功夫虽无段落,自然层层递进,昆阳子慈悯后 学,大泄仙机于是经,可惜今人忽忽而过,未能词外见意,既将此书当作一般规戒经忏之书 。〉身不邪淫,则师宝可感;心不昧灵,则经宝可悟;意不二用,则道宝可明。〈谢氏按: 意不二用,至诚无息也,参见天仙心传,雨香天经咒注等〉身固则精全而体健,心灵则气清 而慧通,意诚则神凝而性现。精气既足,神智变化,元妙不测,皆从皈依身心意自己三宝来 ,然道经师即从而出也。

且说如何皈依身心意三宝之法。大众!汝等各各志心谛 听,我今说明皈依身心意三宝之法,使汝等破暗除疑。大众!此身乃父精母血,交媾成形, 情性容颜肢体,俱从胞胎长就。一团污秽,四大皮囊,眼视耳听,足动手摇,口说舌尝最非 长久善良之物。善用者,则成仙佛,成圣成贤;不善用者,则成魔成怪,成鬼成畜类。向上 一转,则天堂可登;向下一转,则地狱可到。受福报者,以此为外物,受恶报者,以此作根 基。何况大众,既已出家欲超生死?必须皈依此身,方为妥当。不然则六根外用,三毒内生 。万祸千灾,九魔十难,皆由身起。如何能修行入道?

若要皈依,惟有一法,能 制此身。须是行持戒律,收伏狂骸。以四大威仪为主,行住坐卧,约束端庄。使耳不听声, 目不视色,庄严妙相,端正慈悲,人见欢喜,又生恭敬者。戒律拘制狂身,变为法体,而师 宝可皈矣。大众!此第一段法,既已指明,须是皈依心。

大众!此心又比此身不 同。险恶异变,不可测度,如风吹海,海水深深,风势涌烈,波涛潮浪,涌撼汹翻,起落不 测,转辗难凭。历劫以来,所谓出头无日,苦海无边也。今欲皈依此心,当明此心是一团血 肉结成,更非长久善良之物。食声娱色,不畏犯法遭刑;甘食好甜,那顾丧身失命。沈于饿 鬼畜生不怕,送之刀山炭火不惊;流于瘟惶疫疠不辞,弄出星殒山崩不避。种种祸因,皆是 此心招遥起首。六贼先锋,七情魁帅。若欲修行而不自皈依此心者,岂能降魔伏怪,七障除 邪,悟透元机,得明正法,精参宗旨,直入上乘。

然欲制此心,又须持行戒律中 冥心入定,勒马兜鞭,回风熄焰。此心无明火发,便以忍水克之。化烈焰为慧风,变无明为 大智。移恶因为善果,解哀怨为欢娱。拨声色为浮埃,转怠慢为恭敬。无起昏垢,不辨是非 ,不使去留交战,往复低昂,得失推移,旋转动荡。自然气定心平,心平气定,而经宝可皈 矣。大众,既将定力,摄服血肉狂心,便浪静风恬,波平月起,珠透光明,慧通经蕴,智达 经诠。

又须皈依此意。此意又比 此心难制,心则求正,意在于诚。诚者,慎密之谓也。定则密中,了了分明,毫芒不掩,不 二不息,动静一如,光明普照。是故未皈依于意,犹虞定静之心。窃发操权,机械变诈;诡 幻纷岐,或来或去。造作多途,倏灭倏生;波翻巧样,如龙如虎。不可擒拿,为影为风;虽 能捉摸,无形可见。寸机弩发千钧,无声可闻;点滴舟通万斛,行谋万算。不测神通,换日 偷天,无边诡计,自意皈依以后,即如水消瓦解,万象回春。可以入圣成真,可以登仙了道 。在俗化导,国治民安,时和岁稔,忠孝节义,谦洁贞清。三纲五伦,意诚而出;九流三教 ,意诚而生。诚不诚之间,祸福灾祥,吉凶否泰,皆视此意。为性命因缘,轮回果报也。

大众!若不皈依此意,此心必难安定。若欲安定,皈依此意。慧光自然郎照,觉 悟便可一一了明。此念未动之前,湛然澄澈。此念一萌之际,为邪为正。不昧灵光,机由枢 转,星随斗移。此意诚,生死之权可执。此意不诚,轮回之柄谁操。

大众!自己 心中意宝,一念真纯,上可通天,下能格冥。鬼神失色,由此意;日月失明,由此意;造化 失权,由此意;阴阳失常,由此意;妖魔遁迹,由此意;人物消失,由此意。三界内外,惟 意为尊。放之则有,收入则无。纵横自在,莫非此意。上朝元始为祖气,中归灵宝为梵气, 下依太上为真气,直伸普广为浩气,凝聚温和为元气,慈悲仁惠为阳气,惨戚怒罚为阴气, 贪嗔躁暴为血气,淫杀盗妄为邪气,执着蔽塞为魔气,凶残暗昧为妖气,劫刻冤抑为怨气, 皆由大众。

身不皈依师宝,偏纵凶强。心不皈依经宝,多昏迷暗。意不皈依道宝 ,杂难纷更。偏斜不诚,不诚则失中,失中则慧光不生,定力不固,戒行不严,神不能凝, 气不能聚,精不能化。是故身不能修,心不能定,意不能诚也。

大众!我今明将 大道,直指人心。若不急早降伏身心意,化为三宝真身,度出轮回,然后一、一皈依世上先 觉先知道经师三宝,不枉了出家一段好因缘也。若有能依戒定慧三大法门,行持信切,不生 游移退悔者,当知此人,决定成道。如有半点差移,不能依着,自己懈怠者,当知此人,罪 深福薄,不能明道,天神不容,岂能得闻无上至真清静解脱之道哉。如遇斯辈,慎勿嗔呵, 当生慈悯,委曲方便,善引入道,是名皈依三宝。

于是戒弟子等稽首皈依而作颂 曰:“大道清虚不可名,因经微妙著为文。若非师阐元元理,混浊愚迷怎得明。明明相 续号全真,全得真元脱死生。先知先觉慈悲切,无尽贤良引入门。”

三忏 悔罪业

大众!既已皈依三宝,必须遵修妙行。太上曰:“祸福无门,惟人 自召,善恶之报,如影随形”。是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。其过 太小,有数百事,欲求长生者,先须避之。罪业者,过失之谓也。如今修行之士,自昧良知 ,自欺本性,只见他人之过,不知自己之非。即此不知自己之过,罪已深,业已重矣。瞒心 昧己,岂能入道?是以须当忏悔。忏悔者,恭对圣真,不敢隐其往咎,痛立誓愿,不致再犯 前非,如此,方能上进。

我今不 辞嗔责,将世间瞒心昧己,讲个分明。大众,各各听之,便自明了。且说如何是瞒心昧己之 事。口中高谈阔论,心中好货贪财;外而装身做分,内里机械图谋;受戒不遵戒律,劝人不 怕人非;阳为道士,阴暱顽徒;出言同堂不信,公干常自饰非;闻道不行,知法故犯;以智 术骗愚痴,占便宜为地步;惯起无明,动多倔强;以无为有,以有为无;以假当真,以真当 假;指鹿为马,卖狗悬羊;暗室亏心,青天捣鬼;腹中暗算,笑里藏刀。种种邪行,头头背 道,未有自己不知者。不知者,痴人愚人,迷人妄人。知而故犯者,上缩写谓奸人恶人,邪 人小人。岂非瞒心昧己?其罪业比痴愚迷妄之人,更加深重。何以故?痴愚之人,无有智慧 ,无知误作,止能害己,不能害人,若使害人,亦终为人害。惟有奸恶之人,阴险狡猾,既 损他以利己,复昧己以欺心,要使天地不知其奸,鬼神不知其恶。巧幻机关,而行常掩饰; 图深勾密,而曲肆弥缝。设网待人,而人不觉其网从何设;推人下井,而人莫测其井是谁开 。如此之人,世间甚有。惟修行却使不得。如于未曾皈依三宝之先,有此心者,今既受戒, 换而改头,速求忏悔。

近日元风不振,戒律多弛,道化颓靡,黄冠失教,屡屡受 教羽流,多有违条犯戒。吾今不惜苦口,告诫叮咛,奉劝大众。不但历劫漂沈罪业当忏悔, 多生父母罪业当忏悔,现在父母九元七祖罪业当忏悔。即自己从前罪业,速速暗中心念打扫 干净。一切不正的妄心,一切丝毫的妄念,俱要忏其前非,悔其往过,方成道品,不然,掩 耳盗铃,安能解脱,大道远矣!我今作一忏悔文,大众早晚诵之。

忏悔发愿文

弟子众等,自从受戒,以至如今,徒耽受戒虚名,未克持实事。衣冠滥,规钵空 传。既不能精进于初真,又复坠愆尤中极。心无智慧,不能切问于明师;性发无明,每难忍 辱于同类。襟怀窄狭,不能容情;心识偏邪,致多犯过。不明正觉,以幻为真;不察因由, 认贼为子。以贤良为匪类,颠倒难明;认君子为小人,是非莫辨。或募缘错人因果,钱粮尽 入私囊;或诵经字名差讹,意念全然不察。或眼前美色而心动淫根;或耳听圣言而腹中疑惑 。种种败行,永堕凡流。从今若不自新,将来日暮途穷,势必石沉海底。此后犹然任意,待 钟呜漏尽,方知剑树刀山。故尔兹者,假心香、心灯、心水之供,竭皈身皈神皈命之诚。时 刻喁喁,望丹霄而靖命;晨昏汲汲,仰金阙以输诚。用申斋沐之虔,不惮辛勤之苦。翻身续 叩师慈。

设供哀求

天宥!从此尽除诸恶,永为良善之人;自今奋发 奉真,痛守初真之戒。倘或再犯前律,生遭天谴,死堕丰都;如违向日之科,阳受极刑,阴 埋无间。但愿忏悔之后,罪灭福生,灾消厄释,冰融觉地,朣月开光。漆室复明,慧日照于 黑夜;善芽增长,甘露沥于枯条。元纲流再造之仁,法雨沛重苏之泽。俾得谴削黑书,名标 青简。精修大定,保固真身。八识胥损,百障千魔云净;三生洞晓,九云七祖升霞。神风遐 著,万炁扬津。绵绵丕振于宗风,派脉诸流于祖座。行藏迪吉,息世外之风波;隐显升平, 晏壶中之日月。再愿师资同学,眷属宗亲,大地群黎,普天檀信,人人心地开明,个个性天 照朗。时和风稔,国泰民安。兵戈偃息,水火均平。皇图巩固,帝业遐昌。圣皇万寿,宰辅 贤良。万姓同诚,千邦乐道。等与群生,同归清静。伏惟!圣慈曲垂济度。

以上 忏悔发愿文,朝夕虔诵。须要自己法身,对越帝天,念念投诚,心心惭愧,句句分明朗诵, 字字悔悟踌躇,勇猛精进。死活存亡,困苦饥冷,一齐放下。惟抱戒定,自有前程。

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