《坤元经》又名《女丹法言秘诀八章》，传为玄贞五皇姑所作。是一部采集各家功法之长道女丹修炼专著，简明扼要，便于修习。

瑶池无量金母序

金丹大道，纯阳一炁也。人欲修之，皆以五常始，而性分尽，则四端万善之当然，参赞位育之极至，方满乎性之量充塞无外，混合无名，乃曰成圣。至吾仙佛，乾坤修行，丹道大源，皆由至虚至灵之性，静养心身，在清净寂灭中，混沌浑沦，炼乎性真，见乎性光，无一毫渣滓，与太虚同体，成圣之功能如一也。所谓性者，后天中之先天，则为元神；先天中之先天，则为元炁。先天元炁本无形，生乎有形，所以为生天、生地、生人物之根本。故金丹之道源本此，当未有天地人物之先，元炁浑凝一团，静而不动，唯氤氲浑涵，结一点灵光，在隐约飘渺间，虚无恍惚中，静极动生，无极化成太极，而天地始生焉。天地位判，则天气下降，地气上腾，二气交感，则人物从此生矣。得天之阳则成男，而坤阴已寓乎其内；得地之阴则成女，而乾阳已寓乎其中。然有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父母，父母二气交合，元炁凝结，在母腹中，成一胎形，内含灵气，始生乎心，则为性元，乃曰人之神始。继生乎肾，则为命元，乃曰人之气根，久而五官百骸，骨节筋络，次第长成，则贯通乎呼吸之窍矣。至十月胎全离腹，去先天而落于后天，借天地之正气，资父母之养育。乾男二八之岁，坤女二七之年，气血充盈，情窦渐开，男女媾精，万物化生，皆本良知良能，乃造成人民一大世界也。所可惜者，人多不知修炼，纵情恣欲，本来至宝渐即销磨，未几，骨枯水尽，夭折丧亡，实堪悯恻。虽幸生及老，百病杂出，艰苦万状，悉由剥去元阳所致，焉得效仙佛能超劫长生乎？昔吾在无量天中，传出乾坤丹功，玄妙关窍，逆行之法，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，教人度己度人。不料久传则伪，旁门杂出，混乱害人，莫可言状，至今真传学绝，以讹传讹，不悟修道之玄机，动以奸巧惑人，首重财礼，相率引入地狱，言念及此，令我泪下，为天下乾坤二道大放悲声焉。今逢三期，应吾主会，上请玄命，普渡三教，合成一道。玉虚选择上古天真妙行，道德高深，开化人间，广度乾坤二道。书成三教，外著内篇天梯，乾道玄功口诀，惟坤道未传真妙，特留女仙飞著。因此请旨，上选紫衣道君，玄真五皇姑，同降《坤元经》一部，传真女丹妙诀玄微，并证乾道功用之实。可见天真妙行，端正乾坤法界，使人间乾不传坤，坤不传之于乾，以维道纲于万世也。故金阙会通玉清上清太清，共举天真妙行，为统二女之师，参订文词，今书落成，降彼阎浮世界，留得数语，明透道根，故坤元修之如此，至乾元修之亦如此，皆以圣功建其始，而修性命之本源，俱从先天中体会，须臾不离，各正性命，保合太和之妙论也。是为序。

清光绪乙巳年九月十五日降于固始乐天山房之仙坛

广化大帝序

金丹大道，乾坤修之，道由本身，身外无道。此中，乾与坤分合之辨，不能不详言之。然大纲有三焉：曰秉性，曰形体，曰功法。然考其秉性，男属阳则清，女属阴则浊；男性刚则急，女性柔则缓；男念杂易动，女念纯易静；男气动易泄，女气静易敛；男为离日，一年一周天，女为坎月，一月一周天；男之气难伏，女之气易伏，斯秉性故谓各异。论乎形体，男喉有结，女喉无结；男乳小则无汁，女乳大则有汁；男基凸，女基凹；男曰精室，女曰子宫；男曰丹田为命，女曰乳房为命；男以腰为肾，女以血为肾；男精白为虎，女经赤为龙；男精阳中有阴，女经阴中有阳；男精化炁充足，女经化炁和微，斯形质故谓不同。辨乎工法，男先炼本元性功，后炼形质命功；女先炼形质命功，后炼本元性功。男阳从下泄，女阳从上升；男逆修成不漏精，则曰降白虎。女逆修成不漏经，则曰斩赤龙。男精逆行到脑，女血直奔归心；男七莲难放易收，女七莲易放难收；男修为太阳炼气，女修为太阴炼形；男曰胎，女曰息；男降白虎，茎缩如童子；女斩赤龙，乳缩如男体。男出神则迟，女出神则速；男可自己飞升，女必仙人待度；男必面壁，女少还虚；男成真人，女成元君，斯工法故谓有别。今将同异明之，要知女子不同在赤龙未斩之先，既斩之后，炼药结丹，还丹火候，次第则同乎男子丹法矣。果能明其理，用其法，行其工，层次不乱，度数不差，自然道成。少女行则化气，老妇行则却病，孀妇行则守节。然女流成仙佛之果，全在功德大小、工夫浅深定之。女子修丹，必须绝七情，除六欲，扫三心，飞四相，万缘放下，五蕴皆空，百折不回，万魔不退，死心修去，炼血化炁，炼炁化神，炼神成真，果证金仙，浩劫永存。上朝金母，下度众生，在蟠桃会上不让男仙，独居其左也。女子勉之，吾立望之。

光绪丙午春三月十五日降于固始巢云山馆仙房

玄贞五皇姑序

女子修行，自古最少，不如男子，则能游方访道求师。女子难以出门，焉得闻女丹修行之好事，此中能识字而解道意者，百难一二，果人间女丹有专书，成仙必多于男子也。因无真诀传度，故流弊横生，使其多般，不得不数数言之。果得斯篇之诀，当自知乎谨戒矣。然世上女子，有谤修行人者，有鄙修行事者，有愿闻修行说者，有阻人修行路者，有以不修行为美者，有知美而夫不准修者，有父母阻之翁姑忌之者，有为淫欲不绝而慕道者，有名利未绝而入道者；有割尘缘入空门，徒享清福而闻道不修者；有幼无依、老无靠，事迫帐逼，赖佛门逃生求衣食者；有妄投旁门邪教而害人者；有不知魔而疯狂者；有入狗群而败名丧节至死不改者；有闻道不循阶级、不知男丹有别者；有知男丹不知女丹者；有皈依佛门，念经念佛修性，不知求师指女丹修命者；有入玄门，以男子脐下一寸三分为炁穴者；有归善堂，吃斋敬神，念佛拜佛，放牲行善，邀福免祸，不知修行斩赤龙者；有不悔罪过，消解冤孽，釀灾降魔，不立功立德，不穷理尽性，即急求师口诀，便下手修命者；有知道不真，妄行运炼，生病而死者；有善良习染太深，自高自恃，不求师指用法，依书执相，妄斩赤龙，积血气成病，以致死不悔其错者；有斩赤龙后，不知与男丹火候工夫次序同用者；有经魔障，如刀兵水火，瘟疫官非，口舌谣言，及护法师友病死閧散，因退道心，半途而废者；有得一知半解，即自夸大为是者；有伦常应了未了，碍难清净修行者；有妄想杂念，利欲熏心，天人交战，虽修未修者；有愿守贞修行，而娘家阻扰者；有愿守节而婆家逼嫁者；有婆家劝其修行保节而不能者；有慕仙佛，不早回头，推到年老而不修者；有欲积养道之资后好修行者；有贪嗜无厌，满腔毒残，痴情妄想，不绝房事，不舍儿女，妄求仙缘者；有暴气未化，忧怒填胸，犹想成仙者；有身不庄严，心不清净，口吐是非，甘为妄人，望天仙接引者；有养牲杀命，不忌荤酒，而欲修者；有口虽斋戒，心如虎狼，视翁姑父母丈夫兄弟如仇敌者；有入正道后归旁门者；有误信三姑六婆，降神扛仙，走阴观花之说，颠疯失性，或诱入淫室者；有暗引良家处子，作人炉鼎，己作黄婆，自败名节者；有良女为御女家所惑，甘作炉鼎，以求成而败名者；有朝山入庙，乱投僧道而受害者；有与善门男师种下情意者；有尼姑道姑，善门师孃，天恩顶航，以及符咒神印，神水神剑，步斗烧药服饵，同流四方，开示女流，借道取人财者；有得真诀，不图利己而利人者；有得诀妄传遭谴者；有见贤不传而绝道根者；有错听僧道奸人，南宫黄白、丹房器皿、鼎炉琴剑，受害为是者；有得真师妙诀，道友忌心，暗中魔谤，阻止难修者。以上数条，流弊等情，不过略举大概耳。然吾身居深宫，焉知人间女子有此，时伴母后，查看女修功过中，有此等事，每长叹不能禁止，而泪洒胸前也。因无女丹真诀，有斯弊端，贻害于世，殊堪痛恨。今同紫衣泄天机之秘，愿浮界女流，得真传共修金丹大道，不致为旁门邪教所惑，庶几细心严守规戒，善读善悟斯诀，自然妙得玄真，何难步步做去，立见成功哉！望众勉之。

光绪丙午年三月十九日降于豫蓼静养仙馆之仙坛

紫衣道君《坤元经》序

女成坤位，纯阴之象，性柔情顺，气静神清，所以近于修行之路，惜乎世少真传矣。今仙诀露泄，普渡人间，愿世女子，坚志修行。必先孝悌，根立性天，广积功德，辅助玄工。首重清心寡欲，断妄绝尘，养真化气，惜神爱精，从此死心做去，日久自然成真。今皇姑泄玄中妙谛，露天机秘奥，助上圣普渡之法门，端一道正统之精微。乾道书成，名曰《天梯》。惟坤道玄工，吾等略著，泄露真诀，莫觉言之反覆，本谆谆而告戒。须悟诀之玄妙，当拳拳而服庸。最好童真修行，一超直入妙境，可怜妇女，苦炼半途，失迷觉路。嗳！人生最好修行事；呀！道中须知正旁门。细心访乎仙师贤友，莫身伴乎狗党狐群。看他行持不正，急当远避而除害。知其真正大道，到处举止而合天。信为真师，方敢入门，速下谦恭，苦求玄妙，感动慈悲。师尊必先试乎真假，考验确实，诀乃指点其一二。可叹明师最少，真修无多，不出户庭，何处寻师而闻道？虽有心愿，无由得门而下手。幸广化师尊，飞鸾普渡，特著《天梯》一书，发明乾道渊微。惟女坤丹元，留待吾等宣布。可见乾坤二道，各有秩序，使世人不混乱道规，得端风化于万世矣。今奉上命，辅助传真，下降南洲，古蓼书舍，慧眼遥观，见云雾之中，隐约金莲万朵。吾同皇姑，下降著书，诗文浅俗，女子易读，而知天机全泄，障碍一切而扫。愿女修行，奉斯篇著者，莫觉得来易，须下死工夫，脱去一切苦，方见本来面。及到功成，回首自笑遇书之不早；死里寻生，实赖斯诀之有效。至此得缘，切无视为易能，须要虔诚熟读，妙觉玄精，方不负我与皇姑著书之苦心，广化师尊普渡之大德也。愿天下后世女子得此奉行，何难成仙与吾等为伴侣哉！今且试目望之。

光绪丙午年谷雨节后九日蓼城花书屋仙坛