炼结还丹第五章

女子静修，到了生药地步，其功非同容易得来。此中天机，前诀发明，至精至微。上言采来之药，从月信斩后，静养元贞，身中覚动，月信复至之象，丹田之上，命门之中，先天真一之炁，复隐发现，不鼔精液而化阴血，乃生真元之阳炁。在下丹田之中，时用艮卦，采来逆运转轮，炼藏在丹房。静养日久，方生内药。女子觉到生药，速采炼结，庶免遗失。此中炼法，吸降心中真火以养之，呼升肾中真水以温之，神定意抱，息自内运，用真火炼之，真符应中，凝聚烹蒸，生药之中，日久工用，自然恍惚，炁如蒸笼，渐渐收聚，覚得五脏四肢，精气似到一处，骨肉毛窍，莫明景象，凝结一团，若起若伏，似散似聚，渺冥觉中有物，微微意随神照，用息运炼，一时内结粟米之珠，盤桓流走，活泼莫定，此时身不可动，工不可仃，十二时辰，如龙养珠，如鸡抱卵，绵绵如鹤胎龟息，久自圆明，灼灼一粒。斯中炼法，用小周天火候，一日之中，子至巳六阳时，用乾策二百一十六数，除卯沐浴，乾之实用一百八十。午至亥六阴时，用坤策一百四十四数，除酉沐浴，坤之实用一百二十，各得之数，合成三百，添卯酉六十，谓之周天三百六十，闰余五度四分之一，为在息中以补不足。知闰则知天之实用，炁易结而丹易炼矣。然沐浴正为进火退符，用在仃息调和之中。不沐浴，进退成虚幻，不进退，沐浴不冲和。此子前进火，午后退符中之妙法也。然结而后炼，不同前之炼而后结。前之炼法，运坎离中之真土，合成力圭，方成丹药。非运内息，水火烹炼，何能聚而成丹乎？即丹结而后炼还之工，非同容易。当炼之时，周天火候，莫差时刻，内防危险，方得真还大药。真药实在，定中运真息，无中藏真有，有中却如无。此真息用火妙法，炼药结丹，日日纯工。定息运气以抽铅，行火炼形以添汞，乃以呼吸轮转，河车搬运烹炼玄根，盤聚元炁，方结成丹。炼到乾砂，紫金霜色，养足圆明，方可移炉換鼎。一团元炁，由丹房中，下降尾闾，后转升入泥丸，落前乳间炁穴，还乎先天本位，刻回光照定，息息用意醖釀，三五日内，水火既济一次，不使爆冷，每日静中自在，神依炁和，意涵息住，若似虚无，非似真空，在不有不无，若覚不覚，斯境莫明，其中惟用內息，呼吸外随口鼻，出入若不在鼻口，似未离乎鼻口，绵绵若存，静养中田，丹还炁穴，光明活沷，方用乾坤大交，炁合神中，服食合丹，运大周天火候，三昧会一，结成胎息，人到还丹，目如点漆，光同展电，神明若镜，未卜前知一，此因静极感通，玄机妙化中得知。斯时可遇仙佛，来指玄奥，暗中护持。吾命仙来保护，成功胎息。不然怕入阴魔，走失大丹，有伤性命。当在未炼以前，将火候二字明透。火有三：君火、相火、民火。候有三：时候、节候、气候。火分大小缓急，抽添进退。候有动来发起，补足仃止。皆以息运意覚，唯神明自知妙机，临时运用，细防危险。古仙丹经，火候未有不传，要人细悟。此中妙谛。然白日生药，一时结丹，三年练丹，七日还丹，内有金液玉液，九转大还，炼之非同容易，此节功夫，最精最细。要死心如灰，磨之又磨，炼性清如清天，方下死功，自然做去。

紫金丹结海天中，    波荡霞光倒捲空。

飞上蒼台盘玉斗，    一轮滾滾捧云红。

此女子结炼还丹之功也。

会合胎息第六章

女子修道还丹，大药成就，炼化元炁，要用炼炁化神之功。当未化神之前，炼炁全用真息，呼吸内运，意调火候，气尚借筆口出入，内外若不相应，往来若似相通，即还丹合炁之中，意黙气化，光引神投，交会莫明。所在真息，渾然不觉。若有不有，似无而不覚有。似空非空，似有而不着空，倘非真空。若差失火工，则添梦寐昏迷，堕入旁门，乃成小果，难逃生死，未能超刼，永不离世，须要女修道伴，小心扶持。若觉行坐不一，便使回光，息定静中，自然化幻无影。然合丹之时，天地交泰，日月合朔。古仙有云：炼到乾坤丹会合，天机口口道傳真。即如來说一合相，即非一合相。妙行师云：“太阴交会太阳来，对照生光返照回”。此中天机难言，不过五脏之精，百脉之灵，三火之力，将真神在上，元炁在中，意引神望下降，投入炁穴元炁之内，息运气迎上接，合真神入炁穴之中，会归一处。初見若不相投，少刻五脏精，百脉灵，三火动，使真神元炁，配合如夫妻结絲罗一般，此全赖意引息运之功能也。然交合融化，隐结珠胎，身不可动，如龙养鸡抱，光定息蕴，封固保守，细心用大周天火候，静养胎中生息，全在黙运身中呼吸，不在鼻口，未离鼻口。虽有呼吸之名，实无呼吸之相。要用先天脐轮之呼吸，不用后天鼻口之呼吸。蓋先天呼吸，不由后天鼻口，乃由脐轮。若不在脐轮，实由前脐轮，对后命门中间丹田气海一定衝脉，下至两足心至湧泉，逆行腹中，自然呼吸，即庄子云：“至人之息以踵是也”，此谓真空倒机吾。昔闻古仙云：“丹结如人胎，等我身初时父之二气，母之二气”（二气者，一呼吸一元炁，两两二气会合混沌，合为一气，如太极图中包虚空一炁），无胎可觉，无息所动。因母呼吸，运精化炁，始长成胎，因胎而长为息。妙行师云：“胎从伏气中间结，炁自胎中息里陶”。及至胎全，妙在随母息以为呼吸，所以终不闷塞，以脐相通。若有息无息。自我落地，剪断脐带，先天路断，成了后天，空气逼入，鼻口相接，一呼一吸，令逆修返还呼吸，时以鼻口之气，复归仙胎息所，渐炼至胎息真无，到灭定尽。还至未生之时无息无胎境界，不入生死之乡。然养胎息，制伏呼吸本难。先要元炁依持，静中息归乎胎，以胎息养胎神，得神炁乘胎息之氣，在中一定，似不在鼻口，若在脐轮，若不在脐轮；若不在脐轮，似在虚空，始觉是有，终覚是无。久久绵绵，无时无刻。若不在胎息中景象，则炼气化足阳神，绝无动静起灭，即谓胎圆，方还到如母胎初结我一炁之时也。果以后天呼吸，不由鼻口出入，则闷塞气断，神无所依，死不长生，难逃水火刀镒之劫。今修到先天大定之中，必要十月温养，完足真阳，而后调运出神矣。

乾坤妙合仙胎结，    一炁渾然息自绵。

呼吸绝无灭尽相，    悠悠大定即先天。

此女子会合胎息之功也。

调养出神第七章

女子修到胎息成功，其心良苦，方到此步。内中黙运，要一年纯功，然后出神。十月温养，一月总炼，一月出神，谓之一年。十月静养胎息，如母怀我未生之初，在母腹中，随母呼吸，因我脐管通血包外，依在血海之间，接母呼吸，自然相应，感生胎中，神养气足乃生，瓜熟蒂落焉。蓋温养胎息，初结之时，百日之内，一日十二时辰，呼吸虽通鼻口，似覚不在鼻口，绵绵内运，不同胎从伏气中结之呼吸，要在炁从有胎中之呼吸，胎中生息，由内运息鼓动，引胎随动，相感息住胎中，在有覚而不覚，似有而不有，息中初定自然。呼升水以养之，吸降火以温之，内自随息，一感一应，相合如一。若有意无意之中，是空非空自境，火不覚乎始有终无之起止；息不覚乎外入内出之往来，此百日养胎中生息之功也。此必要再加百日，全乎药力，生乎胎息，以养胎神，一日十二时辰，子午之中，调和五脏精神，随息朝乎胎中蒸养胎中生神。若在空虚、似不空虚。若似有无，覚不有无。用此五炁朝元之工，以全药力。虽由背中，运入炁穴，胎中在有意无意，使之自然而然，随乎胎息，内养胎神，此百日养全药力之功也，然更要再加百日，坚乎圣胎，神炁乘息，气中一定，内胎息处，中有随息而不有，中无覚息而不无。化去胎中之息，方能养全胎中之神，自然元炁渾蒸，神得炁化，在乎无息之中，胎静无息，阳神大定，始觉有动不动，终覚若静常静。到无一毫之起止，方还至如母初结我一炁，方谓灭静胎息，炁化胎神。此百日坚乎聖胎之工也。斯三百日中，每日卯酉皆是沐浴，要自在行乎自然，无有无之起止，无往来之出入。三百日胎神在乎大定，是谓胎圆神全。到化之无一息之动，又谓之灭尽定，此炼炁化神之功全，是要调养出神。由炁穴中，往上田迁移，一片太和元灵之真性，渾化无极，体相皆空，凝聚清灵善化之机，明圆朗造脑中，混沌无相，此神在泥丸上宫，盤结数周，不能畄住，自然炁从天门，霞光三耀，忽然电閃雷响，莫要驚恐，随乎自然，泥丸出一縷清气如烟，直到空际，结云端坐元神真性，闔开正眼，重見人世，山河大地，如同指掌，此初出之胎儿，虽离母腹，其体尚嫰，一出速要收回，养之再出再收，久而由近及逺，不至迷失。此中吾命仙娥，暗中护持，免乎邪物偷盗之患。然神居上宫，鼻口无气，毛不吹动，渾然如死，最要道伴，日夜扶持，不离左右，看我入定，不可驚动，若要喊叫，恐伤神体。見我气息不在，颜色不改，仼其聚散，倚其正坐，不令歪斜。或一日二日，或三五日，或十余日，皆不可动。用二三人，不离前后，待自鼻间，微有若无，二目神光，半露不露，方可低声在耳边问之，不可高声驚之。此出定中，着着防危。待三年乳哺，九年绝阴，修至纯阳矣。

此章言调养之工，正发堚胎息十月温养大周天之事，如上章会合之理，为发明还丹，七日服食大药之妙，吾虽分说，实行工夫层层，逐节傳乎仙诀，此中玄妙精深，不详细说透，中等女子读此，何知其中之妙？焉能进工之速、成仙之易也。

阳神养足上田游，    破鼎出胎去又畄。

方見如来真面目，    定功須在性中求。

此女子调养出神之工也

待度飞昇笫八章

女子修至陽神升迁天门出現之时，皆前之养神大定伏气，无始终之一息，方能得此。至出神更防危。今一念神出若在外久，恐其迷失。是照顾收回，入在上田，静守在虚无定中。此如前之胎中神定，时而或出，本是六根，为魔妄出，神入幻境，息走鼻口，灵覺非是，急入依归胎息，同一危境。然出神在乎身外，出之虽速，入之要急。炼至三年乳哺之久，后至九年，入定时多，入鼎时少。炼到出在定中，入在定中，绝五脏之阴气，则四方八面中，凡現仙境，仙乐奇景，需要守定不动，莫觉为好事。此绝阴象要自坚守，定中虚无，出则在定，入则在定，无时无炁，无一不在定中，自然同仙佛之妙境，超脱天地一

大浩劫，永居无上天宫，为不坏身之菩萨。蓋三年乳哺，即如九年面壁，二乃如一。待炼至婴儿老成，瞬息万里，神通广大，五行无隔碍之时，妙化无穷矣。斯神属动，常用凝神之法，使神中耳定，圆融道妙，神中化身，垂教显化，待度女修，必有高真上圣辅助，代尔上奏，金阙下诏，瑤池颁旨，命上品仙佛下凡，待度飞昇。若无三千功滿，八百果圆，待度无仙，虽可长生人世，终为守尸之鬼。当此神出之初，身有微震，鼻尚微搐，出之久时，渾如大定，超脱乾坤，必先告嘱日期，时至沐浴，更衣焚香，叩谢四恩，拜辞道友，靜坐时至，看其顶出灵光，悠悠直上，或时有香风庆云，鶴唳鸞鳴，恍聞乐音，由近入乎高逺，莫知所至。此成功之女修，志愿滿乎生平矣。吾著法言八则，泄漏天机，为望人间少年妇女，速修脱苦，登乎极乐上界，故不畏玄天父皇降罪，母后重責，口口传真妙诀，度世女修，速速趁此三期普度，大会蟠桃之宴，认真大道，工下死修，自然列上品之玉莲，岂忍自弃，久堕轮回，甘作女形，而受无量苦，言之淚下沾衣，要尔读之自思。然吾傳此，入手养经斬法，是后天有为之法，须寻师指，吾书妙法，方能行持。后之採药真功，生药内景，行火止火之功用，採大药之百日，精滿炁足之后，得大药，六种震动之景验，过三关，为移炉捧圣之柲法。服七日，还丹交媾之天机，结胎息，养中田而守中理，调出神，谨慎放收，常炼在中一定，此中玄奥吾今说透，内中秘密天机，总要人步步求师，指示书中口诀，依次见验，做去功成，究不如吾等童贞修之本易，一超直入，九年成仙之速矣。今浅说，直论世上女子，易得修为，不至不以孝善仁慈为根本，误陷淫邪鬼窠为畜类，则逺邪归正。知大道合乎天地日月时行之造化，体行身中，合而为一。人世之学问，孰有大于斯哉？然吾同紫衣，洩诀人间，非同伪说，迷惑人心。不懼恶于万世，实为度天下后世之女子，正大真修，莫覚斯章。言虽浅，为易知易能；法本奥，为畏难畏行，不求师指，焉得此实处之修证？不善参悟，何识攸关乎性命？是要严守規戒，低头实学，自悟之，自修之，穷理之真，印师之傳，行吾之诀，不負我离皇宫赴瑤池邀紫衣，筆降南洲，云仃古蓼，在天真上圣妙行师尊者书坛中，留斯女丹法言，一字一泣之苦也。今吾书成，不能久在人间，即刻驾返，惟在玄穹，拭目俟之。皆到蟠桃会上，不让男仙独居其左也。

说到成仙事本难，    真修何患不成丹。

有缘遇此坤元稿，    句句篇篇仔细覌。

此女子待度飞昇之全功也

跋

此坤元书成，世间女子得此妙诀，修行正路，不至投入異邪之门，受害无穷，願奉此经，熟读深思，了然用法，须寻明师益友，考证精微，便可下手修炼，何患仙之不成哉？斯书本瑶池紫衣，玄穹皇姑，坤元秘典，非此秘譔傳真，谁能泄漏天机？为女子傳法，其实補助乾元之静功大矣。然吾删定成集，命复阳刊附天梯卷后，庶乾坤二道，各得詳细工用之妙，互相参考，不至混乱道纲法界。俾人间女子，仙才蔚超，庶了普渡之苦心，以望女子之修行者。