序大涤洞天记

经名：大涤洞天记。宋末元初邓牧撰。三卷。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。

大涤洞天记序

制之为郡，山川雄秀，甲於束南，故为吾道之奥区。而所谓洞天福地者，在在有焉。予过钱塘之上，每低徊延览，不能舍去，惜不尽游其名胜者。间读予友大章徐先生所序杭之洞霄宫归一规者，尤慕其山水之丽、宫宇之宏，而未之一造焉。今年春，其宫道士某持其宫志请序於予，因获探其源委颠末，其大涤洞天天柱峰即洞霄宫也。始汉武元封间，而晋唐以来，修真隐遁之士多居之，逮宋南渡，都於杭，则门地之盛，声望之隆，与玉清、醴泉、崇福、昭应、太液、宝录诸宫观等矣。凡宠书幸驾、锡田赐额之异，尤冠一时涉元之盛。高人奇士辈出，於教益振。虽宫宇之变，或罹兵窦之革，输赋之繁，复设规以守其成，益有复兴之渐矣。而山川之推为洞天福地之殊者，四方至今犹称之，故其具诸载籍者，凡殿糜之盛、人物之异、文辞之伟，靡不备见之。若制之名於束南者，舍是尚何求哉？昔之志，夫是者，可谓善述其事，张大其迹也。今某尤将广于梓，亦抑知继夫先志也。嗟乎，古今之盛衰兴废之无穷，虽倦真灵异幻化之迹，尤有湮没而无所考焉，其所可追索者，徒赖于名辞巨笔垂之金石，焕乎千百载而不泯也。虽然浙之地胜人杰，而琳宫璇宇卓称於时者，为不少矣，而能托於不泯之言者，又几何哉？若洞霄之称於一时，而文且着於不朽矣，使其传之悠远，与三山之书并行而不已，岂不亦吾道之盛典也？因嘉其志而序首焉。洪武三十一年，岁在戊寅，正月既望，正一嗣教道合无为阐祖光范真人，领道教事四十三代天师张宇初序。

大德九年夏，予奉旨搜贤，知叶疼文、邓牧心隐余杭天柱山，即而征之，固辞不起，因得极山中奇伟绝特之观。后六年，代祀南来，道士孟集虚出所编《洞霄图》，记山川之奇秀，岔洞之深杳，宫宇之沿革，人物之挺特，昔耳目之未及者，今一览无遗。是编行乎世，集虚於兹山之功亦懋矣。况其贤而文冲澹不街。其师介石沈公，端雅有容，迭膺纶命，典领本山，人称其怀。山之洞天福地，历汉晋唐宋，闻人世出。今介石师友如渊珠山玉，辉润泉石。信乎山川之胜，亦系乎其人。凡居者、游者，苟不洁涓身心，悠遵太上清静之教，严厘祝弘至道，以重兹山，是增林惭涧魄，负介石师友之心事。予并发之，於是乎书。至大三年六月旦日，玄教嗣师吴全节序。

夫志书者，所以叔事物之源委本末，名数凡目靡不登载，故贵乎广记备言，使往者有传，来者有征也。大涤天柱，为束南一大胜盘，其可纪者不少，而宋政和问唐子霞作《真境录》已不可考，端平问所辑亦复疏略。余惧灵迹奇闻久将湮没，遂俾道士孟宗宝、隐士邓牧心相与搜罗旧籍，询咨故老，考订作《洞霄图志》。凡山川标致之胜、宫馆规制之详、圣游化之迹、英贤纪述之美，皆收拾而无遗。非但游息於斯洞见今古，而足迹未能至者，一睹此志，便眇眇然如行翠蛟白鹿问，有颉顽飞霞之想，亦涤心一助也。时大德九年乙已，十一月望日，大涤住山介石沈多福谨书。