• 微博
  • 微信
    微信号:daoismswd道教之音公众平台微信号
水杯

西岳华山志


来源:道教之音整理     作者:王处一     时间:2015-07-23 09:09:20      繁體中文版     

经名:西岳华山志。金王处一编。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部记传类。

西岳华山志序

凡古之士,合作神药,必入名山福地,不止小山之中,何则?小山无正神为主,多是木石之精,千岁老物,此辈蕴邪之气,不念为人作福故也。谨按山经云:可 以精思合作神药者,华山、泰山、霍山、恒山、嵩山,余系中州,或在诸侯五服之外,其问称名山者以百数,乃不可以遍举,此皆有正神在其山中,或隐地仙之人, 又生芝草,若有道者登之,则此山神路之为福,其药必成矣。吾乡金城千里,控压三河,川英岳秀,太华位焉。夫太华者,坐抱三公,抗衡四岳,终南、太白却立而 屏息,首阳、王屋不敢以争雄,西观昧谷之稍昏,束顾扶桑之已白,更无峻极,惟戴高穹,盖得太素之元精,禀金天之爽气,作成万物,分主兑方,预之於十大洞天 之中,则极真为号,含藏日月,吐纳云姻,生象外之楼台,匪人问之风物。目之於十八水府之数,则车箱有潭,束南江海,地脉潜通,载祀典而为常经,投金龙,进 玉简,若夫仙掌云空,苍龙日出,千山捧岳,岚气川流,翠扑客衣,经时不落。已而,斜阳映山,莲峰弄色,如金如碧,匪丹匪青,奇丽万千,不可名状。松生琥 珀,夜即有光,地出醴泉,为国之瑞。固宜降五灵玄老,隐函谷真人,或星冠羽衣,乘云而谒帝王者有之,或宝车羽盖,驾龙而觐大罗者有之,招邀真圣,总集仙 灵,则此又华山为一都会也。吾友王公子渊,先觉而守道,独立而全和,每语人日:我欲曳杖云林,举觞霞岭,斯志积有年矣。方毕婚娶,弃家入名山,修炼金液, 不有太华,其孰留意焉?人曰:可矣。公遂取旧藏《华山记》一通,虑有阙遗,更阅本郡《图经》及刘向《列仙》等传,有载华山事者,悉采拾而附益之,俾各有分 位,不失其叔。以山水观之,则峰穴、林谷、岩宠、池井、溪洞、潭泉之境,可得而见;以祠宇观之,则官殿、寺庙、药炉、拜坛诸神降现之处,可得而知,语其所 产药品,则狭苓、莒蒲、细辛、紫梧,俱中炎帝之选;录其所出仙人,则清虚裴君、白羊公、黄初平十六真人尽预;玉皇之游宴,而不与下界相关乎。噫!.华山仙 踪圣迹於是大备,无不包也。其文仅七十余篇,命工镂板,务广流传,则岂日小补之哉?既成,请余以文冠其首,余或拒且贺日:余才乏卿云,无力挽千钧之笔,然 喜见公之志即我之志也,我亦欲入名山,合作神药,未知明指。会公有此,乃成我之志也。欤大凡入名山之中,合作神药,必有所依。《书》日:为巫者,鬼必附 之;设象者,神必主之。况修仙药而入名山,岂山之正神而不佑我耶?其药之成可立而待也。但勿谓青天空阔,白龙来运,一旦造玄洲,会群仙,翔紫霄,朝太一, 听钧天之乐,享九芝之撰,行亦未昧其他,有诸天之隐语,空洞之灵章,约与公异日道也。时大定癸卯十二月壬申泥阳刘大用器之序。

唐玄宗御制序

天有四序,星辰辨其位,地有五方,山岳镇其域,阴阳交畅,则物形焉二精气相射,则神明着矣。西岳太华山者,当少阴用事,万物生花,故日华山。踞中土西 偏七宫正位,是称西岳。按图以察,削成而四方,信焉;立表以筹,其高五千仞,明焉;石壁杰竖,而雄炼,众山奔走而倾附。其气肃,其势威,其行配金,其辰直 酉,前列华阳之谷,后压华阴之郡,左抱桃林之塞,右产蓝田之玉,下有方士真人、金鼎石室,上有明星玉女、仙草琼浆焉。

西岳华山志

莲峰逸士王处一编

华州图经

《昭文馆记》云:莲花峰,上有三峰,上接三光,中有石池二十八所,应二十八宿。青松绿竹,丛生高冈,云萃霭,旋於幽阜一怀蕴金玉,蓄藏风雷,为大帝之 别宫,乃神仙之窟宅也。《方域志》云:华山,在华州华阴县界。华州,按《禹贡》系雍州分野,自周宣王封母弟友於咸林,是为郑国。至秦武公十一年,以郑为 县。后始皇分天下为三十六郡,以郑隶内史。汉以郑隶京兆。西魏为华州。历隋属京兆,至恭帝义宁元年一,称为华州。唐武后垂拱二年,改为太州。、中宗神龙 年,复名华州。肃宗上元元年,更名镇国军,至上元二年,复名太州。宝应元年,却名华州。昭宗乾佑四年,为兴德府。光化二年,复名称华州。宋更名为镇潼军, 华阴因名华阴县。后或为太华县,或为晋阴县,或为宁泰县,或为仙掌县。

莲花峰 仰天池 八卦池 太一池 白莲池 二十八宿池 十丈莲 玉井

莲花峰,一上四十里,卓立五千,上有明星玉女之别馆、金天王之正、二十八宿池、黑龙潭、玉女洗头盆、莒蒲池、仰天池、八卦池、太一池、太上泉。傍有玉 井,生千叶白莲花,食之令人羽化。古诗云:太华峰头玉井莲,花开十丈藕如船。玲比雪霜甘比蜜,一片入口沉病痊。我欲求之不惮远,青壁无路难夤绿。安得长梯 上摘实,下种七泽根株连。

太上山 老君洞 太上泉 莒蒲池 老君烧丹炉

老子见周之衰,西迈流沙,至函谷关。关令尹喜,占其黑色,即知真人将过,果得老子。老子亦知其奇,为着书上下篇,言道德之事,后隐华山。《昭文馆记》 称:莲花峰,为太上山,四面削成,高五千仞,回峦四合,三峰峥嵘,上广十里,乌兽不居。顶之束南峰有老君洞,次北太上泉,泉之傍有老君万蒲池,其莒蒲叶细 如剑脊,其根每寸九节,服之令人强健,延年益寿耳。苍龙岭之束北峰上,有老君炼丹炉。细辛平,岳顶西南隅,方圆三四亩,尽是细辛,服之令人身体生香,闻及 百步。古记所称草似帛似布,今人所称西岳布是也。

紫相

岳顶束北峰上有紫相,叶际碧露,以五月五日油囊接之,食者可作地仙。

五粒松

岳顶西南峰上有五粒松,平如偃盖,上有青萝长百尺,下生袂苓,具如人形,时生琥珀,夜即有光,如荷花,昼如牛目,服之遐举矣,夜可书字。

明星玉女、玉女石马、玉女洗头盆

明星玉女祠,在顶之中峰龟背上立。祠堂有玉女石室,一玉女圣像一尊,并玉女石马一疋,其马神灵异常,夜闻嘶瞰之声。顶上隐者,常见之祠前,有石臼五枚,臼中俱有水,号日玉女洗头盆。其水碧绿澄彻,早不竭,雨不溢。《神雾经》云:明星玉女持玉浆,饵之令人得神。

玉女窗

玉女窗,在云台南峰,上有石门,入丈余,直上石窖如窗,望见南峰朋星玉女之别馆也。

石龟蹑

石龟玉女祠,在石龟上。其石似龟,束西八九步,南北二十余丈,两头壁立,其形如龟。前有石蹑,犹如拆裂,阔可有五寸,其深不可测,以物投中,食顷犹闻其下声,即古之进简於岳府之所也。

黑龙潭

黑龙潭,在顶之南峰,上有仰天池、黑龙潭。人间叹旱,祈求必雨。宋崇宁二年,准劝神封显润侯。

洞玄石室

西岳洞玄石室,在顶之西北峰上,四绝。昔清虚真人裴君入此室,精思至道,积二十三年矣,降五灵玄老之所。其石室束西有二门,初入才容身,侧入至室中, 周回五六丈。束门上接云霞,西门下临地中,有石道像,高三尺,戴三景扶晨之冠,石衣文如九色杂罗之文,像多古钱,其钱多脚一头,多孔.一.面,有文云大布 大篆。

筹场 芦花池

算场,在顶上。后魏道士寇谦之,洞晓浑天仪,尤善玄像,曾定天元五纪,其算有差,后成公兴真人徉狂而来,假为货客,俟触等筹,其等乃合。谦之悔恨,独居山林,遂随真人去,弃其余算,筹化为菱荻,今名芦花池是也。

暮石

暮石,在顶上束南隅别一孤峰上。遥望有石方如并榻,真若暮局。汉武帝时,面前忽有人,羽衣星冠,乘云车,驾白鹿,而从天降。武帝惊问为谁,答日:山中 卫叔卿也。帝日:若是山中人,乃朕臣也。忽失叔卿所在,帝甚悔恨,即遣使梁伯至山中,推求叔卿不见,但得其子,名度世。帝日:汝父在何处?度世日:臣父少 好仙道,委家而去,入华山四十余年矣。帝使梁伯、度世求之於华山绝顶上,望见其父,与数仙博戏於石上,但见紫雾郁郁,又见数童执幢节,立其后。度世等望而 百拜,叔卿日:汝等何来?度世曰:帝恨前日仓卒,不得与父语。叔卿日:前为太上所遣,欲诚帝为穷黩事,而帝强梁自贵,而反欲臣我,不足与语,是以去耳。买 诚度世曰:汝慎不得为汉臣,亦不复为语帝也。梁伯、度世於是拜辞而反。事见列仙传

石仙人 瀑布 石仙洞 昭阳洞

正阳洞 西玄洞 水帘洞

石仙人者,在岳北面半腹中。《登真隐诀》云:岳洞深三百里,中有瑶台玉室,树则苏茅、芳林,碧泉则石髓、金精,遥望洞方圆可丈余,乌道绝通,人踪罕 到,时出异色云黑。洞口上有丹石,问青石,似丹青画出仙人之状,冠被衣服无不周备,高下大小如人形,号日石仙人。上有瀑布,飞流直下三千余丈,其石仙洞又 称为水帘洞。其岳有四洞:束日昭阳,西日西玄,南日正阳,北曰水帘。

蟹遗穴

蟹遗穴,在顶之西北峰。《山海经》云:华山有兽而翼,六足蛇身,出

则天下大旱。

巨灵掌 仙掌石月

巨灵左掌,上有半轮石月,在顶之东北峰上。《遁甲开山图》云:巨灵得玄元之道,与元气一时而生,混沌之师九元祖也。汉武帝观仙掌於县内,特立巨灵神祠焉。

华山灵异

华山之顶,乃天真降临之地,神仙聚会之乡,降现之事极多,略叔其一二。曾先闻异香,次观瑞霭,或见千乘万骑,或见玉女金童,或丫髻童子数百,或羽服道 士瑜千,或见珠幢而金伞,或见绛节而霓旌,或见骑龙骑虎人,或见乘凤乘鸾客,或见金光满地,或见火焰连天,或见紫雾腾空,或见祥云覆顶,或闻金钟呜。其降 见不'一,或在最高峰上,或於仙掌峰头,或集三公山,或聚西玄洞。昔清虚真人裴公隐於顶之西北峰上,曾降五灵玄老中方大罗峰;王母数现,或衣黄裳,戴金 冠,乘宝辇,驾五色斑龙九头,上有羽盖,左右金童、玉女、仙官、将吏,莫穷其数,后於现处建其祠堂。唐贞观中,山下建王母观。华山之西,有一山名日罗敷 山,大历五年,有天、地、水府三官降现,又感代宗皇帝梦中,后劫修三官院,至咸平中,更为承天观。

神林

华山之上,山之下,或谷内,或庙道中,但有生死树木,名日神林,禁人采伐,如有犯者,立祸於身。山之西南隅有一林,侵天松桧,乃岳神游宴之处,名黑山林。有樵窃采之者,火烧虎食甚众。

御道

御道,在仙掌峰之北,乃升岳之路也。汉武帝、唐玄宗曾游此,因名御道。今两傍有石臼子,乃当时栽阐干用,锦绣遮护危险。峰顶须由御道跨苍龙临云台天井,径下有百尺状,自顶至青柯平二十里,青柯平出谷口二十里。

张超谷

张超谷者,后汉张楷字公超结庐之地。学者如市。又能为五里雾,故称张超雾市。每跨赛驴入市,晚即携壶带酒而归。

石羊城仙谷

石羊城,在张超谷之西,乃黄初平、黄初起弟兄二人得仙之地,山谷故名仙谷。黄初平者,丹溪人也,年少时,家使牧羊,久而不归。其兄初起寻觅近四十年 矣,后闻市中有一道士,言人休咎,其验如神,初起乃问之道士日:太华山中有一牧羊儿,姓黄名初平,是卿之弟耶。初起拜谢,即随道士入此谷中,见弟悲喜,语 毕,问弟:羊今何在?初平日:仅在山束耳。兄初起往视之,但石而还。与弟日:弟兄俱往。初平乃叱石日:羊起。於是白石尽变为羊,数万头。兄初起叩头日:弟 独得仙,吾可学乎?初平曰:若有志,可得也。初起便弃妻子,拜弟为师,后乃俱成列仙矣。叱石处,四面宽广,有似城垒,今人称为石羊城。

文仙谷

文仙谷者,乃是吕真君隐居之所也。真君来此,易姓姬,更名洞明,道号抱真子。居华山莲花峰下,文仙谷内,结庵四十年矣,人无识者。绍兴丙子中秋前一 日,谓门人刘裕之日:张翁、骊母升玄待吾久矣,因作颂日:上面一个口,下面一个口。世问坚的有,盛水不交漏。嘱付裕之讫,怡然外化。裕之即藏遗骸於石室, 后数岁,先生神现泗州塔,自题诗云:姬州墨客,羽化三峰。又数载来谒裕之,题诗云:昔日曾居此,埋名四十春。红尘多少客,谁是识余人。又诗云:余曾十载攻 文墨,万卷诗书锁胸臆。浮萍云水寄家绿,住在莲峰人不识。后云回公题。裕之寻所座尸处,惟见空棺,中有二口吕字之事。由是,时人方悟是吕真君也。真君唐太 宗朝得道,至今五百年矣。元丰问题琴台诗云:野人本是天台客,石桥南边有住宅。父子从来只两口,子好歌时我好拍。又诗云:四海遨游一野人,两壶霜雪是精 神。坎离之物会收得,龙虎丹行运水银。其碑见在文仙谷,今称为羽谷庵。

牛心谷山

牛心谷者,昔杨震微时,隐逦居此,讲授群书,学者如市,其谷多槐,故称杨震槐市。其山岩问多有五色姿乌,山上有雪,天王圣迹雪中观之,惟显天王披银甲骑骤白马之状。

黄神谷

黄神谷者。岳之束,乃是真人黄芦子隐居之所也。黄芦子者,楚人也,姓葛名越,但居此山,号日西岳公。其治病有千里而来者众矣,或寄与姓名,病无不愈。 若禁虎狼不敢动,飞禽不敢飞去。受卫於赤松子,年过八十,力举千斤,行及奔马。时大旱,召出潭中龙,催促使升天,降大雨。一朝乘黄龙而去矣。

藏马谷 藏马宠

藏马谷者,在岳束。汉武帝求仙於华山下,造集灵宫存仙殿、望仙门,有神马自华山出,帝令置内栈,马不久留,令人寻之,见在此山谷中石宠下,故名藏马、谷藏马宠。束北涧中石上,马迹尚存焉。

毛女峰

毛女峰,在岳之西。毛女,字玉姜,秦始皇宫人也。见国祚流亡,遂负琴入华山此峰上隐居,服松相叶,饮泉水,体生绿毛,世人以见之所称毛女洞,至今洞中有鼓琴之声。有道人得见此洞。峰下有白石寺,废已久。

云台峰

云台峰,岳东北,其山两峰峥嵘,四面玄绝,上冠景云,下通地脉,疑然独秀,有若云台。下有穴,昔有人入此穴,束出方山行,云经黄河底上,闻流水之声。 周武帝时,有道士焦道广独居此峰,辟粒餐霞,常有三青乌,报未然之事。周武帝亲诣山庭,临轩问道,因而谷口置云台观。后弟子洪仙等,见师道广乘一物如麟, 往而不返矣。

试凿穴

云台北峰北面,有一试凿穴,可高百尺,其深不测。穴边有一坚石如凿,大小阔狭,状如凿出。乃希夷先生蜕骨之穴。

白云峰

白云峰,在岳之束北。唐明皇妹金仙公主修行之所,名日白云宫。八仙洞、看岳棚、上竹园、下竹园、枣树、栗子林、花圃、药畦、磴碓见在焉。白蕾买侧有焦真人石洞。

白羊峰

白羊峰,在岳之西北五里。层崖晃朗,洞室空蒙,每至三元八节及诸斋日,即有神灯,或三或五见於岩壁。昔有人隐此峰,莫知其名姓,常乘白羊,往来尘世。后与弟子介淡俱登仙,以此号为白羊真人。真人有禁山录,及制虎豹狼熊符七十道行於世也。

松桧峰朝来峰玉柱峰玉秀峰

此四峰上尽是青松桧桥,常有异色云气覆之。其峰耸翠孤峦,人迹希及之也。

焦公岩

焦公岩,在岳束南,真人姓焦,字孝龙,河束人也。常餐白石,或分与坐客,其味如芋。后遭野火烧其庵,邻峰人往视之,见先生危坐於火中,庵烧尽,先生乃 徐徐而起,衣服并无焦灼。后数载,天忽大雪,人觅不见,忽於雪中单袅而外,颜色赫然,如胜夏之状,或老或少,至今人有遇之者。

神土岩仙油碛避诏岩

神土岩,在云台束南百步,焦道广精思所感,欲构房廊,石上涌出神土,用尽复生,于今尚然。仙油碛,在云台峰壁中,焦道广每设斋醮天降油于此碛。自道广乘麟之后,此油不复见矣。避诏岩,在华山之西南,古之隐逐之士,避诏冥隐於此处也。

白鹿宠

白鹿宠,在岳之束,升岳路之右,是仙人鲁女生置。白鹿宠有飞泉滴流。鲁女生者,是华山古之得道仙人也,在华山二百年,莫知所之。后忽有人岳庙前逢女生,乘白鹿,从玉女十人,与人别而去。

太极总仙洞

太极总仙洞,在毛女峰之西壁中,浮有洞乃日太极总仙洞,其下有车箱潭。

王刁三洞

王刁三洞,在岳之束。仙人王遥,字伯辽,鄱阳人也。有妻无子,颇能治病,病无不愈,亦不祭祀,不用符水针药,或有邪魅作祟者,画地为狱,叩石呼之,皆 见狐狸单翘音振蛇之类,皆斩而焚之。王真人以竹筐令弟子钱哥以九节竹杖担之,十余年未尝见开,或逢羽衣,并不显,夜行见有炬火前导。后至此岩洞中,见有友 人刁自然,遥开竹筐,取出五舌竹簧三枚,三人共鼓之,及王遥辞而去,刁自然云:卿当早来,不可久在尘寰,再期此洞处。后王、刁、钱哥俱登仙矣。上洞莫能 到,中洞有飞石遮于洞门,下洞隐居者皆在其中。

碧云洞 碧云溪

碧云洞、碧云溪,在岳之束,乃郑云叟、罗隐之、翟士端、郑隐此四高士隐居之所也。郑遨,字云叟,南燕人氏。高节不屈,弃其妻子,闻华山五鬣松凝脂千 岁,能延年却老,至此洞隐居。天成中,以拾遗语不起,赐号日逍遥先生。罗隐之,居临江军新淦县玉笋山玉梁观道士。来居华山,或临水,或登山,一觞一咏,高 情自适,天福中,赐号日希夷先生。翟士端,字表正,齐人也。博通九经,祥符中,真宗幸汾阴,礼召不起,无疾而逝。七日肢体犹温,及火之,有声如雷,五、色 一光炳耀。郑隐l 字明处,兑之奉符人也。左臂上、有黑鹰子,如北斗状,常居王刁三洞口,自冬涉春不出,人异之。祥符中,真宗祀后土,还驻跸驿,下韶行在,赐号贞晦先尖又赐 《 归山书方岳中逸士本藏名,常咏琴樽适性情。尽个临流看水色,有时隐几听松声。遍游万壑成嘉遁,偶出千峰饭治平。谈希夷,究玄默。沃予心,号无极。辞城阙, 归山林。乐尔志,号何深已薄纷华号存素音好,将昤啸号畅冲襟。

壶公石室

壶公石室,在岳之西北孤峰上,有石室可容十余人,有泉。东北入雾市谷,东谷中即后魏道士寇谦之等场,西谷中修羊公石榻穿之所。壶公者,莫知姓名,常悬 空壶於座上,日入之后,辄跳入壶中。费长房从之学,令住此石室中,有一方石,广丈余,壶公以茅绳击之,悬於空中,令长房坐外石下,使诸蛇虫竟来唱绳,绳欲 断而长房坐卧自若,终无惧也。公至怃之日:子可教矣。赐子为地上主者,今令乘竹杖而归,后至葛陂,投於陂中,竹化龙而去。得役鬼魅之卫。

三公山石室

三公山,在岳之东南,有三峰疑然各秀,上象三台,副此列岳,故号三公。燕济,字子微,汉明帝时人也。隐此石室,服木黄精,恒散发,亦有练巾,惟月朔节乃着之。时复一琴一咏,常有黄白云覆其上,后辞别交友,乘云而去。

长春石室

长春石室,在云台山侧。大唐贞观中,有道士杜怀谦居此石室,断谷不食,好吹长笛,令人多买笛,至於隅一吹之,投於岩下,笛尽,更供岩中,累月不动,自号长春先生。今石室疑然,笛声不绝。

修羊公石榻

石榻,在岳之西北仙谷中,石室有石榻,修羊公常外於其石榻上,尽穿陷。常不食,见汉景帝,问曰:公有何能?公不答,即化石羊,题其背有字云:修羊公谢天子。后置石羊於通灵台,羊又去,不知所之。

外仙平

外仙平,在张超谷内。有一石室所,张超真人蜕骨之室,为樵牧嬉戏於其问,有飞石自空来塞其穴,今只称外仙平也。

种药平

种药平,王晖真人常饵苍木黄精,有驱虎豹之术,每种黄精,即驾虎豹为耕耘,常乘虎豹,其鞯辔之属,竹杖策之,威如人乘骡马之状。常韵九字诗百余言,人莫解其意。后乃升天,不复见之。

醴泉 玉泉

醴泉,在古庵直下,其水微有酒香醇味,为国之瑞,屡招凤饮,傍有玉女神祠。玉泉,在张超谷口,其水色如浆,因此置玉泉院。二泉皆腹浆玉髓,人久服之,可去沉病也。

黄龙潭

黄龙潭,在神谷口。祈雨感应,神封广润侯。

车箱潭

车箱潭,在仙谷裹一十里,乃太极总仙洞直下。宋仁宗皇帝明道年,每岁朝廷遣使投金龙玉简。宋徽宗皇帝崇宁二年,奉劫封为丰润侯。按《水府记》云:天下一十八处水府,华山车箱潭乃第七水府也。与东海P南海、温江同即投金龙一简之处也。

驾鹤轩

驾鹤轩,在中方半路,乃金仙公主成道乘鹤升天之处也。

神姑林

神姑林,在黄神谷内。次东有独坐姑姑庙,其林合围,松桧数万根,禁人樵采。

古梧行

古梧行,晋太康九年,太守魏君实来去西岳古庙,道栽杠不知其几千根也。两傍烽堠以千字文为号,禁人牧放樵采。

无忧树

无忧树者,陈希夷先生庵傍之树也。先生姓陈名搏,字图南,道号扶摇先生,亳州真源人也。唐长兴中,举进士不第,因肆意山水,后之华山云台观古基,辟刑 榛而居之。语人祸福,若合符节。后柴世宗召见,留禁中月余,拜谏议大夫,固辞不受,赐号白云先生。至宋太宗诏,方赴召,服华阳巾,草履垂绦,以宾客礼见延 英殿,赐坐,问之久,赐号希夷先生。有《指玄篇》、《钓潭集》、《超苦海诗》、《入室还丹诀》、《三峰寓言》行於世。

上方白云宫 中方太清官 下方

云台宫今即观也 西岳真君殿 华

岳观 鹿圈观 拱极观 太平兴

国观 王母观 仙宫观 休根院

臣灵神祠 兰石院

上方、中方、下方,此三宫皆因羽人焦道广兴建。唐玄宗天宝中,命右补阙集贤学士卫包撰《修三方记》。西岳真君庙,崇宁年,改为崇宁万寿观,绍兴年,政 报恩广孝观.;阜昌年,改为迎祥观。昔可马温公奏天下建置五岳真君,给赐金牌,永镇洞天福地。华岳观,汉武帝修建,后至祥符中,因四高士而复兴也。鹿圈 观,元在竹谷岭西,於大观中,因道士仇润之请额,修建於华山之下也。拱极观,宣和年修建於岳前社。太平兴国观,元在关谷内,绍兴年,因道士焦虚请额,修建 於华山之下。王母观,元在大罗峰下,古有庙焉。至唐贞观中,修建华山之下。仙官观,金仙公主所居之官,乘鹤之后,劫修为仙官观。休根院,在相行内,太平兴 国年,太宗绍兴休根道者赴阙,赐经一藏及还山诗,赐号岩静大师。有《休根诗》三百章;盛传於世。兰石院,废已久,惟存巨灵神祠,汉武修建焉。

拜岳坛

拜岳坛,乃汉武帝拜祀之所也。至唐太宗修为镇岳一灵仙寺,后或名胜会院,或名昭庆寺。

宣泽亭

宣泽亭,宋真宗拜岳坛,在太华驿之侧,太中祥符四年七月二十日,真宗拜岳之所也,仍赐名为宣泽亭,有御制碑龙,首龙座,昔为禁地。

素灵官

按《太平广记·马周传》:华山有素灵宫,有仙王,乃总天洞府及十洲三岛神狐之所也。

极真洞天

极真洞天,按《十大洞天记》:第一王屋山小有洞,周迥一万里。杜甫诗云:藤万里仇池穴,潜通小有天。第四华山西玄洞,周回三千里,名极真洞天。其洞. 中天地高大,日月、星辰、风云、草木与外无异,惟日月停轮耀赫,朗接太空,乃长春之境也。宫阙楼台,尽是金玉七宝所成,傍生紫林、芳花,玉髓、金律,并洞 天之景也。素灵真人钻极真洞天颂日:异果奇花不可名,寻真何用到蓬瀛。碧云天地洞中列,白玉楼台象外生。万壑芝兰盘峭拔,千峰岚霭耸峥嵘。八公曾此分金 掖,服尽全家上太清。

总仙洞天

按《三十六小洞天记》云:第一霍童山洞,周回三千里,名霍林洞天。第二东岳泰山洞,周回三千里,名蓬玄洞天。第三西岳华山洞,周回三百里,名总仙洞天。素灵真人赞日:坠石为仙号七星,五门日月配玄程。云飞雨散天中去,管得林峦生异名。

华山之神封金天王懿号册

册金天王顺圣帝:华山之神,能兴云致雨,而西方为最贵矣。轩辕黄帝游焉,以会神,虞舜望焉以觐群后,爰因夏氏,以迄隋室朝,更五姓,载历三千,杞典相 因,旧章未改。坛场庙宇,何代不修,一梼三祀,无岁而缺,所以报生植,事灵神,未尝有息也。其神祉休明,灾淫慝亦未尝绝也。神之祠在黄神谷口,汉兴光初迁 於官道北,建立官殿,庭祀事牲器,视三公之礼焉。唐先元三年。

西岳华山志

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

上一篇:三才定位图
下一篇:太华希夷志序

图文动态

更多