经名：洞玄灵宝三洞奉道科戒营始。原题金明七真撰。六卷。底本出处：《正统道藏》太平部。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之一

金明七真撰

七真曰：寻三洞大经，率备威仪科戒。若道士，若女冠，举动施为，坐起卧息，衣服饮食，住止居处，莫不具於经旨。其立观度人，造像写经，供养礼拜，烧香明灯，读诵讲说，传授启请，斋戒轨仪，修行法相，事事有则，皆著科条，其来已久。但文字浩漫，披按顿周，或一时虽见，过后便忘，或见而不行，或行而不遍，或各率乃心，任情所施，登坛入静，各异威仪。礼忏读经，人为轨则递相指斥，罕共遵行，遂使晚学初门，莫详孰是，既多方丧道，则寡识迷途，惰慢日生，威仪时替。加复竞为辞饰，争逞伎能，启告之辰，皆兴新制，陈谢之日，全弃旧仪，岁月久盈，科戒遗泯，积习生常，十不存一。若依经戒者，具科行事，反见嗤鄙，违损正典，既而昧多悟少，达竟更迷，守法不精，翻致讹废，眇详先世，已其陵迟，俯思今后，浸成深谷，故指修时要，凡五百十二条，仪范八章，分为三卷，题曰《三洞奉道科戒》，皆依经录出，非构虚词，庶万古同轨，十方共则，与我齐者，宜弘之焉。各疏品目，列於篇首云尔。

罪缘品一

经曰：毁坏天尊大道形像者，死入九幽十八地狱，万劫方生病癞身。

经曰：訾毁三洞大法经典者，死历九幽十八地狱，百劫方生野兽身，若还人中，当舌根烂坏。

经曰：诽谤出家法身者，见世得虫癞病，过去生六畜中。

经曰：破坏灵观玄坛者，见世眉须堕落，身体烂坏，过去生毒蛇身。

经曰：不敬天尊大道者，见世愚痴，过去生六畜中。

经曰：不信经法宿命报对者，见世盲聋，过去生鸟兽中。

经曰：不信罪福因缘者，见世为奴婢，过去生六夷中。

经曰：轻慢出家法身者，见世跛躄，过去生猪狗中。

经曰：秽污三宝福地者，见世形容臭腥，过去生粪秽中。

经曰：淫犯出家法身者，见世孤寡，为人憎嫌，过去生厕溷中。

经曰：邪淫好色者，见世患风邪，过去生豭猪中。

经曰：偷盗三宝财物者，见世受贫穷，过去生奴婢六畜中。

经曰：偷盗常住众物者，见世得风病，过去生猪羊六畜中。

经曰：偷盗四辈信施财物者，见世得颠狂，过去生愚痴中。

经曰：啖食三宝果实蔬菜者，见世得消渴饥病，过去生饿虎毒蛇中。

经曰：盗斋食及供斋法食者，见世逢霹雳恶鬼杀，过去生蟒蛇身，死在饿鬼中。

经曰：盗供斋物者，见世生奴婢中，饥寒永不得衣食，过去生饿狗毒蛇中。

经曰：盗经像财物者，见世得癞病，死入诸地狱，万劫不得原。

经曰：骂詈出家法身者，见世得风痫，过去生狂狗中。

经曰：凌辱出家法身者，见世遭枷落狱，过去生蝇蛆中。

经曰：破戒者，见世遇三灾，过去生毒蜂及聋盲中。

经曰：破斋者，见世得噎病，过去生饿虎中。

经曰：杀害众生者，见世得短命，长宿牢狱厄身，过去生六畜中。

经曰：食肉者，见世生百病，过去生麋鹿中。

经曰：嗜酒者，见世生风狂，逢猛火，过去生泥秽土中。

经曰二好食荤辛秽者，见世得腥臭身，过去生粪秽中。

经曰：持心不坚固、好弄出家人者，见世为猴猨，死入镬汤中。

经曰：手脚挛跛者，从不礼敬三宝中来。

经曰：手脚断坏拳缩者，从不恭敬三宝中来。

经曰：两眼盲者，从不信经法、轻忽三宝中来。

经曰：中道恶疾者，从供养三宝中怠中来。

经曰：舌烂坏者，从毁訾三洞大乘经教中来。

经曰：喑痖不能言语者，从道说出家三宝法身中来。

经曰：鼻塞不闻香臭者，从好啖酒肉五辛中来。

经曰：身体烂坏者，从毁坏三宝中来。

经曰：眉毛堕落者，从诽谤三宝中来。

经曰：唇褰齿露，鼻梁崩倒者，从破坏道场中来。

经曰：曲腰歧胸、偻背短脚者，从唝嗃欺忽三宝中来。

经曰：颠狂风邪迷惑者，从不信因缘罪福中来。

经曰：形容疮肿丑陋者，从骂詈三宝中来。

经曰：眼赤口斜、鼻倾不正者，从诽笑出家法身中来。

经曰：愚痴长病、意智不具足者，从诳惑三宝欺忽中来。

经曰：劫贼相逢、杀伤财物者，从劫夺三宝财物中来。

经曰：水溺漂沉者，从饮酒秽慢中来。

经曰：火烧灼烂者，从损费三宝中来。

经曰：毒蛇吞噬者，从杀伤出家中来。

经曰：毒蛇入口鼻中者，从毒恶咒诅中来。

经曰：遇虎狼猛兽啖食者，从阴谋毒恶中来。

经曰：饥寒冻饿、衣食常不充足者，从盗斋食、及偷三宝常住财物中来。

经曰：父母妻子离隔、常不同居者，从嫉妬奸淫、破人和合、离人种亲中来。

经曰：贫穷困苦者，从破斋戒中来。

经曰：奴婢下贱身者，从偷盗悭贪中来。

经曰：生世得人憎嫌者，从桥慢唝嗃中来。

经曰：生世耽淫、不避亲疏好丑者，从猪狗六畜中来。

经曰：生世嗜酒猖狂者，从鱼鳖锻蟆中来。

经曰：生世嗜肉好杀者，从毒虫猛兽中来。

经曰：生世不净臭秽者，从蝌蚪虫中来。

经曰：身体臭秽不净邪淫者，从好食五辛猪狗中来。

经曰：六畜生身者，从杀生抵债中来。

经曰：野兽獐鹿身者，从食肉偷盗中来。

经曰：毒蟒蛇身者，从嫉妬毒害中来。

经曰：饿虎生身者，从欺凌劫夺中来。

经曰：生厕溷中虫者，从淫欲不净中来。

经曰：生虾蟆蝌蚪者，从不供养三宝中来。

经曰：生鱼鳖身者，从轻泄宝经中来。

经曰：生小虫蚁身者，从违犯经教中来。

经曰：生猘犬野猪身者，从背师弃本中来。

经曰：生鷰雀身者，从评论经教多口中来。

经曰：生鸠鸽身者，从好自是、作法异常中来。

经曰：生鹰鸷身者，从破戒、违经、慢法中来。

经曰：生孤独贫寒者，从犯出家法身、及堕胎害子中来。

经曰：形容丑陋者，从诽笑三宝、傲诞出家中来。

经曰：风邪痫病狂言者，从布施不还、及堕子落胎中来。

经曰：腹大项细者，从犯灵观玄坛、淫欲中来。

经曰：牢狱枷锁切身者，从謟毒阿党中来。

经曰：鞭棒楚挞者，从毒害众生、不慈中来。

经曰：猫子生身者，从食肉入灵观玄坛中来。

经曰：蝜蟠生身者，从食荤辛近三宝中来。

经曰：豺狼生身者，从悭吝不布施中来。

经曰：狐貉生身者，从虚诳矫诈中来。

经曰：鼠鼬生身者，从食斋残竟、饮酒食肉中来。

科曰：凡八十一条罪业因缘科戒，出《太上业报因缘经》，皆生犯罪目，死经地狱，依科受罪，报讫受生，方得此身。亦有见世即报而生身者，悉由先身所犯，报得此身也。具诸经典，若道士，若女冠，皆当精心信奉，明示将来，令内外众不犯科戒，克得道真。

善缘品二

经曰：广造经像，置观度人，布施斋戒，济死度生者，普救一切，大弘福善，利益众生者，生天王国主身。

经曰：持经奉戒，诵念礼拜，广建福田者，生皇后国母身。

经曰：供养三宝，烧香明灯，晨夕不倦，造经铸像者，得生天王门。

经曰：信乐经法，依科奉行，持斋念道，布施立功者，生富贵身。

经曰：持奉经戒，诵念住持者，生聪明身。

经曰：七世乐道，奉戒诵经，布施救贫，济生度死，常行慈悲，供养三宝不怠倦者，得生出家身。

经曰：世世积善，广建福田，持斋奉戒，礼敬三宝，诵念大乘，修行不犯者，得生大德法师、众人尊仰身。

经曰：奉信三洞大法，修行供养者，生天人中，见世清净长命身。

经曰：供养出家法身者，得长命端正身。

经曰：成就观宇玄坛者，生大富贵身。

经曰：信敬天尊大道，注心归仰者，生具足身。

经曰：信奉经戒，因缘宿命者，生贵敬身。

经曰：布施救贫，成就功德，无所吝者，生中国长寿富贵身。

经曰：不杀生、偷盗、饮酒、食肉者，生长命具足身。

经曰：好诵经戒，长斋奉道者，生出家恭敬身。

经曰：供养出家，爱念三宝法身者，生清净端正身。

经曰：常怜念一切，慈悲於物者，生高上贵豪身。

经曰：若帝王国主，从累劫修斋、广建福田中来。

经曰：若皇后国母者，从无量世中、广造福田、供养天尊大道中来。

经曰：帝子天孙帝姬妃主者，从历劫修善积因中来。

经曰：长命老寿者，从持斋奉戒、慈救众生中来。

经曰：子孙昌炽、长命富贵者，从供养天尊大道中来。

经曰：父子、夫妻、男女，恒同居处者，从柔顺和睦、不隔恩爱中来。

经曰：在处得人敬仰，甘膳美衣，衣充身食足口者，从陪常住福田中来。

经曰：豪贵尊胜、人见畏敬者，从敬信三宝中来。

经曰：富有丰足者，从布施持斋、成就福田、救济贫穷中来。

经曰：聪明智慧者，从乐诵经法、能住持中来。

经曰：形容端正者，从供养三宝出家法身中来。

经曰：出家法身为人敬奉者，从说法教化、持奉斋戒福田中来。

经曰：富贵巍巍、永劫不衰者，从布施成就、常住福田中来。

经曰：在所得人尊敬爱仰者，从布施、持经、奉戒中来。

经曰：身心清净、智慧明了者，从护持三洞大乘中来。

经曰：所在快乐、无诸灾厄者，从放生济物、不犯众生中来。

经曰：身体香洁、人见爱念者，从不饮酒、食肉荤辛，常清净中来。

经曰：子孙丰多、富贵圆满者，从广行布施求福中来。

经曰：妇人建生子胤、夫妻敬爱者，从道场教化信心中来。

经曰：生世音声清雅者，从道场歌赞中来。

经曰：生世欢乐、福庆自然者，道场专诚、闻法听经、布施中来。

科曰：凡三十八条福善缘对，出《太上业报因缘经》，皆生世或祖曾所行所种，致得今身之报，或一身积善，见世受报。若道士，若女冠，当须依科，明示男女，使遵科戒，得福无量。

总例品三

科曰：按《玄都律》及《正一法文》，凡道士、女冠，或凡人，违犯经戒，皆夺算，或言减促。算者，谓夺减人之命算，令寿不延也。或以六十日为一算，二说有异，故具言之。又减夺算后，身死或见存，皆更依科目，受罪夺减命算而已。益算者，加其算，使更延也。若道士、女冠，须识科戒，按法奉行。

科曰：或言犯违科罪，得违罪者，皆依本科目得罪也。

置观品四

科曰：夫三清上境，及十洲五岳，诸名山或洞天，并太空中，皆有圣人治处，或结气为楼阁堂殿，或聚云成台榭宫房，或处星辰日月之门，或居烟云霞霄之内，或自然化出，或神力造成，或累劫营修，或一时建立，其或蓬莱、方丈、圆峤、瀛洲、平圃、阆风、昆仑、玄圃，或玉楼十二，金阙三千，万号千名，不可得数，皆天尊太上化迹，圣真仙品都治，备列诸经，不复详载。必使人天归望，贤愚异域，所以法彼上天，置兹灵观，既为福地，即是仙居，布设方所，各有轨制，凡有六种：一者山门，二者城郭，三者宫掖，四者村落，五者孤迥，六者依人。皆须帝王营护，宰臣修创，度道士、女冠住持供养，最进善之先首，不可思议者也。造天尊殿、天尊讲经堂、说法院、经楼、钟阁、师房、步廊、轩廊、门楼、门屋、玄坛、斋堂、斋厨、写经坊、校经堂、演经堂、熏经堂、浴堂、烧香院、升遐院、受道院、精思院、净人坊、骡马坊、车牛坊、俗客坊、十方客坊、碾磑坊、寻真台、炼气台、祈真台、吸景台、散华台、望仙台、承露台、九清台、游仙阁、凝灵阁、乘云阁、飞鸾阁、延灵阁、迎风阁、九仙楼、延真楼、舞凤楼、逍遥楼、静念楼、迎风楼、九真楼、焚香楼、合药堂等，皆在时修建，大小宽窄，壮丽质朴，各任力所营。药圃果园，名木奇草，清池芳花，种种营葺，以用供养，称为福地，亦曰净居，永劫住持，勿使废替，得福无量，功德第一。

科曰：凡天尊殿，或三间、五间、七间、九间、十一间，或十三间，皆大小在时，装严任力，徘徊四注。圣人所居称殿，凡世所处，通名为堂。凡造诸屋宇，总有六种相：一者名木灵材，二者因时所出，三者金玉雕饰，四者砖石葺构，五者丹青图画，六者茅茨土阶。或刻凤雕龙，或图云写月，或倒芰植荷、莲池华海，或明珰皎璧、镂槛文轩，或丹墀碧砌、青锁绿纹，或金铺银扃、霞梁云楝，或日窗月牖、阴户阳扉。上限义舒，下萦霄雾，其广狭修阔，任时所为，不定常式也。

科曰：凡天尊堂，或一间、两间、三间、五间，大小宽窄，亦因时所矣。

科曰：凡法堂，说法教化之所，宜在天尊殿后安置，务在容众多为美，或於他处建立，皆任其所宜也。

科曰：凡说法院，皆在天尊左右，别宽广造，令容纳听众，得多为上，其中屋宇，皆依时取便。

科曰：凡造经楼，高下、大小、华素，亦任人力。然要容纳见在三洞宝经、四辅玄文，使风日流通，雨露隔绝，即为第一上安置，并须宜便，此非永制。

科曰：凡造钟阁轨制，与经楼同。务令牢固，四面疏薄，使钟声不碍，六时嘹喨。宜在天尊殿前，即与经楼对，左钟右经，精思院别置亦然。

科曰：凡造斋堂，多在东边别院，大小宽窄，量时所宜。开门启窗，皆令得所，当门安帐座，著天尊左右，铺床席毡褥并如法。天尊前，置香炉幡华净巾，安食床几褥，并须具足如法。

科曰：凡造斋厨，宜与食堂相附近，釜灶仓库，应供斋所，须皆安置，令不疏越。

科曰：凡在观中，皆须先造写经坊，当别立一院，勿通常人造堂，或小屋。若廊舍，并立校经堂，浴室演灶，治纸处所，砧杵裁刀、解床切蘗刀砧，乃至浴中净巾净衣，熏经敷经，架修舍香臼杵器物，缘所须，并在经坊中安置。每事清净，不得交凡俗，秽污混杂，临事阙少，此最大忌。

科曰：凡是观中，须造浴堂，乃至别院私房，此最为急。每行道读经，登坛入静，奏告启愿，谢过首愆，外犯俗尘，内违真戒，或污垢流漓，灰尘染污，少不清净，则犯灵司，既触仙官，便乖正气，皆须沐浴，澡炼身心，使香气芬芳，方可行事。故行道之日，皆当香汤沐浴也。其缘浴所须，釜镬井灶、床席香粉，并皆具备。

科曰：凡精思院，本欲隔碍嚣氛，清净滓秽，须为别院，置之幽静，东西南北、远近阔狭，适时宜便。置天尊殿，入静室炼气处，浴室、药堂，缘师所须，皆为备设，勿使阙少。

科曰：凡寻真炼气，祈真吸景，散华望仙，承露九清，游仙凝灵，乘云飞鸾，延灵迎风，九仙延真，舞凤逍遥，九真焚香静念，台阁楼等，并是道士、女冠，翘想云衢，腾诚星路，游心方外，送目寰中，冀八景俯临，十仙遥集，既非常事，理须遐绝。宜近精思院，或两殿别院，出回建立，遣风露不侵，使云霞无碍，眇通天汉，远瞩星躔，外启四景之门，旁开八风之牖，令仙軿出入，真骑往来，可仰可希，弥高弥广，则晋携手常生抚袂，旦夕可得矣。

科曰：众妙之门，往来之径，群真之户，出入所由，譬之於身，若目之居面，不可阙也。凡诸观门，皆须造阁或立楼，上安观额，以标杰出。重级大小，事属一时，两下三门，在时奢俭。凡是别院，皆须造立，装严雕饰，各尽所宜，不可守常，周为定式。

科曰：凡观门左右，皆别开车马牛驴出入门，不得於正门中来往。

科曰：师房在天尊殿堂周回四方安置，间架多少，各依当时所造。

科曰：凡道士、女冠入道，即须受持经戒、符箓，须别作受道院造坛，及对斋堂静室，缘法所须，皆备此院。

科曰：凡道士、女冠身亡，皆别置升遐院，须别立一院造堂一室，供器所须，皆备此院。

科曰：凡道士、女冠死，法众同义，须相开度，宜近升遐院，造烧香院，安几席床座，一事已上，备此院内。

科曰：凡观天尊殿前，皆须筑土，或垒砖砌石。若构木作坛，三级、五级，至十二级，皆按本经，栏纂门榜，并须如法。

科曰：凡是殿堂、楼阁、台榭、引院，并须作行廊、步廊、轩廊、房宇，使四面周匝。

科曰：凡净人坊，皆别院安置，门户井灶，一事已上，并不得连接师房。其有作客，亦在别坊安置。

科曰；凡车牛骡马，并近净人坊，别作坊安置。不得通同师房，及斋厨院内出入，并近井灶。

科曰：凡十方道义，或为法，或缘身，来诣观中，所将人畜，皆别安置。不得师例，须别立客院。若未有别院，即安净人坊，驴骡置驴骡坊，所损常住，皆须陪填，不得直尔，师同法众例。

科曰：凡有俗客，或门徒，若本部官人，皆别安俗坊，所将人畜，并不得侵损常住，若赎者住。

科曰：凡药者，救病所须，当别立药圃栽莳，当处所有。

科曰：华果供养之先，绕观院内，及廊舍内外，皆栽花果珍草，以时收采，供养三宝。

科曰：凡菜，斋食所资，当除五辛之外，时有名菜瓜瓠之属，皆须种植。

科曰：庄田碾磑，常住所资，随处访求，依法置立。其中区别净秽，检校营为，皆适当时，务令得所。

科曰：凡出家之人，务存清素，远弃骄奢，须从俭省。所居之处，皆不得华丽靡曼，床席器玩，并须敦朴，不得同俗，使内外开通，表裹无拥，不得以帘幔帷幌而自隐藏其绳床。凡拂、如意、香炉、法具，常安左右。凡诸非法器服玩弄，皆不得畜。此道士之重戒。

科曰：凡观，皆须别造一院，屋宇如法，拟供修造天尊等，功德所须，浴室釜灶之属，并备其内。

科曰：凡天尊殿堂，及诸别院，私房内外，皆种果林华树，绿竹清池，珍草名香，分阶列砌，映带殿堂，蒙笼房宇，使香起灵风，华明慧日，时歌好鸟，乍引高真，上拟瑶台，下图金关，契心之所，是焉棲记。

洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之一竟

（道教之音编辑整理，转载请标注来源  编辑：紫嫣馨   校对：胡政烨  校对参考：《明正统道藏》、《中华道藏》）