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无上内秘真藏经卷之六


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2016-04-21 20:02:39      繁體中文版     手机访问道教之音

无上内秘真藏经卷之六

显功德品

是时,善音童子及诸仙众在香林园诣天尊所,听习大乘,遂生迷惑:敢问一切众生普受光者,云何利益不同,受生各异?若俱受者,根机应等,不应有难悟易悟;若不等者,慧光不周,天尊偏说。又问,众生要须此经而得成道,若无此经,终无解脱。

天尊曰:善哉善哉,如汝问者,以空问空,空无所问。我所答者,以空答空,空无所答。一切众生异类差殊,诸根不等。不等故空,空无所等;无所等故,是名解 脱。众生迷惑,而不知觉,悉有慧光,眼瞳不晓,本性清净,心识昏迷。要须此经开诀耳目,耳目明净,照诸法本,无差无别。当知一切众生同禀道源,悟解先后。 譬如玄珠,遗在赤水,种种推求而不能得。当知众生本性空寂,非空非有,非内非外。有心求者,终不能得;无心不求,亦不能得。要须方便,巧积慧源,自然得 果。若言我说法者,则谤正法,毁坏善根。当知所说非说,非说非非说,平等一相,一无所相。善男子,汝等内行静照,冀着空有。天地成形,道德成经,智者悟 之,仁者行之,见其所不见,不见其所见;知其所不知,不知其所知;反人常见,反人常闻;一切有为无为,悉皆而反。如是行者,体入大乘,证成功德。

善音童子及诸大众闻如是说,心地惊疑,迷惧失所:敢问诸法究竟,非空非有,云何有法而反得入大乘?既无法者,云何证成功德?

天尊曰:我说一字,反覆无端。众生虚妄,忘有盲无,执妄生迷,妄成倒惑。我说反者,达妄无妄,妄有非有,妄无非无。如是观者,是名反本。得入大乘,证成功德。

又问:众生虚妄,虚妄即是无法,无法云何可反?若无法反,云何有大乘可入?云何有功德可证?

天尊曰:如是如是,诸法解脱。得解脱理,名入大乘,证成功德。

又问:诸法解脱,名入大乘,证成功德。一切众生不修不学,名为大乘,证成功德。禽虫杂兽,不修不学,名为大乘,证成功德。如是一切诸法,名为大乘,证成功德。云何有众生虚妄?云何有众生颠倒?云何有众生取舍?云何有众生去来?云何有众生差别?云何有仙圣化度?

天尊曰:如是如是,如我所说,诸法具满一字。若有一法不具大惠功德者,则谤诸法,毁灭大乘。何以故?一切众生行住坐卧,悉入大乘,证成功德;五荫六情,悉 入大乘,证成功德;贪痴取舍,悉入大乘,证成功德;一切有为无为,悉入大乘,证成功德。所说大乘,非大乘,是名大乘;所说功德,非功德,是名功德。诸法微 妙,自在无为。所有言说,皆是名字,非真实道。悟斯理者,得无畏力,心合天德,心合地德,心合圣德,心合日月之德,心合星宿之德,心合万类之德。一切诸 法,悉皆合德,无伤物性,是名究竟大乘功德。众生虚妄,妄受诸有,失功德力。譬如画师,画形而非真形。又如声响,响非真声。当知一切诸法,如幻如化,非空 非有。众生颠倒,妄受烦恼,烦恼妄生,妄成受苦,恩爱别离,苦无极已,倏忽之间,索然都尽,魂识飘扬,转增苦恼。善男子,勿生不信,失慈爱力。吾为汝说, 大人能受天下之辱,大德能受天下之恶。何以故?大达无妄,故能受辱,故能受恶。所能受者,皆是功德,大慧福德庄严,具足成就。复次,无为故能生能长,虚无 故能体能行,澹泊故能受能张,寂嘿故能能声能藏,恬淡故能聚能散,清净故能神能光,精诚故能得能从,中和故能化能同。当知秘密真藏,众经第一,无为养性, 虚无存生,澹泊安身,寂嘿者荣。恬淡乐志,清净平心,精诚守节,中和存神。草本地生,去地而死;鱼鳖水生,离水而死;人以气生,去气而死。圣人爱气守精, 以为身宝。上无所指,下无所揆,心无想念,意如流水。善男子,当知一切诸法,本性恬澹,悉入大乘。众生迷惑,不达生灵,失大乘道,弥年积劫,轮转不悟。汝 等徒众,各开缘化,功德甚重,不可格量。

尔时,善音童子及诸大众欢喜无量,俱发善心而说偈曰:

天尊显功德,微妙莫能寻。施张遍法界,郁郁香园林。智者巧能入,方便种善因。愚夫迷日久,自与失为邻。我等生信行,共习大乘津。法王王自在,解脱脱相亲。大乘平等道,济度於天人。冥心自然合,方寸随日新。

尔时,善音童子及诸四众说此偈颂,赞仰天尊,显扬功德,济度众生。所说功德,非功德,是名功德。各各自悟,见一赤珠,非内非外,悬在空中,光明映彻,照曜 诸国,无大无小,皆同一类。俱入珠中,不生不灭。须臾之间,忽然不见。四众茫然,莫知所在,各各自视,复无所得。荏苒之间,法界宛然,在宝珠中。四众视 之,复无所得。非空非有,非长非短,非妙非粗,非广非狭,离一切相,一切相离。所说法界,非法界,而为法界,即是宝珠;所说宝珠,非宝珠,而为宝珠,即是 法界。当知宝珠不离法界,亦不在内,亦不在外,非内非外,非非内,非非外,育语道断,绝诸漏行。如是功德,微妙深远,不可称说。

显诫行品

是时,元始天尊告诸四众:一切众生,贪着有为,欣生恶死,意虽求生,由造死业。不持诫行,假使长寿,犹如老树,有何殊别?若持诫行,死补天官,升仙自在。 人虽有王公之位,苟不持诫,死皆重罪,无益魂神。魂神受苦,不可堪忍。善男子,汝等思惟,明奉诫行,直心行道。吾为汝说,天下万物无有长存,有生有死,有 成有败,日出则没,月亏则满,从古至今,谁能长存。唯有道德,不生不灭。修善积善,今日亦善,今月亦善,今时亦善,善善积德,诸行备足,善念护持,令入法 宝。诫曰:

不得盗窃人物,不得妄取人财,

不得妄言绮语,不得因恨杀人,

不得贪嗔痴狠,不得慢老欺人,

不得咒诅毒心,不得骂詈高声,

不得訾毁谤人,不得两舌奏佞,

不得持人短长,不得好言人恶,

不得毁善自誉,不得自骄我慢,

不得畜毒药人,不得投书谮人,

不得轻慢经教,不得谤毁圣文,

不得恃威凌物,不得贪淫好色,

不得好杀物命,不得耽酒迷狂,

不得杀生淫祀,不得烧野山林游猎,

不得评论师长,不得贪惜财贿,

不得言人阴事。

天尊曰:略说诫条,罪各有报。善男子,善听在心,今当为说:

盗窃人物者,死入金槌狱;

妄取人一钱以上者,死入镬汤狱;

妄言绮语者,死入拔舌狱;

因恨杀人者,死入五牢大地狱;

贪嗔痴狠者,死入大槛狱;

慢老欺人者,死入酆都狱;

咒诅毒心者,死入八闼狱;

骂詈高声者,死入泥犁狱;

訾毁谤人者,死入北寒狱;

两舌奏佞者,死入火山狱;

持人长短者,死入碓磴狱;

好言人恶者,死入黑暗狱;

毁善自誉者,死入大剑狱;

自骄我慢者,死入寒冰狱;

畜毒药人者,死入灰炭狱;

投书谮人者,死入黄泉大暗狱;

轻慢经教者,死入障明狱;

谤毁圣文者,死入铜火狱;

恃威凌物者,死入炎炉狱;

贪淫好色者,死入溟泠狱;

好杀物命者,死入无间狱;

耽酒迷狂者,死入渴寒狱;

杀生淫祀者,死入沸山狱;

烧野山林游猎者,死入分形狱;

评论师长者,死入磨山狱;

贪惜财物者,死入饿鬼狱;

言人阴事者,死入黑水狱。

如是诫行,不得轻犯,轻犯之者,随犯轻重,如影随形,如响应声;声大响大,声小响小,善恶报应,亦复如是。善音童子,汝等四众勤行此诫,积渐累功,证成道果。一切法聚,悉是诫行。略显数科,示为善否。若通一行,诸诫无犯,人法自在,解脱无为。

善音童子上白天尊:敢问说诸诫行,罪业报应,如影随形,犯诫罪报,深浅云何?为犯一诫罪深,为犯多诫罪深?若犯一诫深者,不应诫多;若犯多诫深者,初犯一诫,应无有罪。众中疑惑,唯愿天尊分明晓示。

天尊曰:善哉善哉。众生业行千差万别,报对不同。广说诫文,随缘利益。若犯诫者,随犯轻重,不论一多,犯一诫重,罪即随重,犯多诫重,各各重报。若犯轻诫,报对亦轻。如身长者,影即随长,身若短者,影即随短。犯诫罪报,亦复如是。我说杂诫,断诸杂心,无杂烦恼。

又问:烦恼是有是无?答曰:不有不无。又问:不有不无,何名烦恼?答曰:不有为有,不无为无,於实法中横计为有,则成烦恼。又问:正法非有非无,云何受此 横计?若受横计,即是有无,不名正法。答曰:正法无相,於无相中,而报为有。又问:法既无相,云何於无相中而得为有?答曰:妄报为有,此有非有。又问:此 有非有,若如是者,众生横计,则是正法;众生犯诫,亦是正法,云何有罪业报应?云何有众生虚妄?亦无罪业,因果业倒,修善得罪,造恶得善。

天尊曰:何故作如是疑?诸法业正,因果无差,妙理报应,纤芥无遗。行善得善,行恶得恶。譬如种谷生谷,种麻生麻。因果业倒,当知种子不差,因果亦尔。诸善 男女,善听吾言。我说正法,不离空有,而为正法;我说正法,不离生死,而为正法;我说正法,不离烦恼,而为正法;我说正法,不离去来,而为正法;我说正 法,不离取舍,而为正法;我说取舍,非取舍,而为取舍;我说去来,非去来,而为去来;我说烦恼,非烦恼,而为烦恼;我说生死,非生死,而为生死;我说空 有,非空有,而为空有。当知法无有二,亦不一不二;不一不二,湛然常住。何以故?众生业行净,故取舍净,故去来净,故贪欲净,故烦恼净,故生死净,故真实 究竟。应无挂碍,当知此经最尊最贵,三世天尊皆由此经而得成道,十方大圣亦习此经而得成道,异类国土亦习此经而得成道,诸天天帝亦习此经而得成道。此经包 罗无外,所在之处,皆受此经而得成业。此经威力广大,度诸众生,不可称说。善男女等,若能信心,受持此经,福德深远,非可譬喻,得其边底。

尔时,天尊在灵解山宣扬正法,告诸大众,而说偈曰:

我说功德本,积劫修苦行。不遇真藏经,勤行不退转。无犯诸诫愆,后悟无上道。皆由在昔因,汝等精勤学。功德随日新,妙道非近远。五阴里追寻,行行虽辛苦,证理不劳心。

天尊於是告诸眷属及大弟子:我说半偈,显本因缘。人从信生,人从解生,人从苦行,入乐正因,善本而立,道慧自明。一切诸法,无有自性,毕竟空寂。证此理 者,者为了因,即是正果。一切众生愚痴外想,六贼俱生,各贪爱着,分别世间,悉为邪道。为邪道者,心行妄起,习系业因,业对相牵,生老病死,遂无解了,无 明覆蔽,贪爱甚深,种种是非,罪累增长。如是行业,烦恼切身,十恶报应。汝等四众善察业因,明识缘起。

善音童子及诸大众得思微旨,悟解道场,欢喜赞曰:

无上天尊真道眼,照法圆净显明珠。

众生得闻皆悟解,离垢无欲等无余。

我等徒众皆利益,得见身上八角书。

观彼世间皆实相,无取无舍湛然居。

天尊平等说诫行,无犯无漏业消除。

悉皆充满方丈室,幻化自在等空虚。

天尊积劫修苦行,后遇无上大乘辕。

显示众生令深信,游心法界一乘门。

诸法不生亦不灭,自然解脱寂无言。

尔时,善音童子与诸眷属说偈颂已,叹未曾有,大乘经教,济度无涯,玄冥隐奥,非世能知。敢问学行因缘、大乘方法。众生根浅,惠力不深,触有缠身,六情受 染,如是下劣,不识经教,不信大乘,不受化导;虽闻真藏,心由不顾,云何方便引诱?复次,三乘教门,引三根性:上智生知,闻有真藏,自然觉悟,证入大乘, 到天尊所,解脱无为,不生不灭,印众经相,能出能入,巧积方便,功德深远,难可测量;中智依文,受持诫行,渐积功着,得入中乘,勤苦累阶,终不觉悟;下根 众生,唯知贪爱,引诱教化,舍施外财,心贪吝惜,无明暗钝,虽预下乘,未有功入。众生根性利钝如此,受益不同,云何得入大惠?

天尊曰:善哉善哉。善音童子得世机宜,巧能快问?吾为汝说,各各听受,入内思惟。至道窅冥,绝诸情爱;大乘玄妙,视听莫闻。一切众生从道而生,从道而灭, 业缘悉被,同贯一门。譬如母能生子,子怀不孝,弃掷其母,四向造罪,被系罗网。母思忆之,枯肠寸断,子终不觉,身自受苦,楚痛难当□。众生颠倒,迷失其 本,亦复如是。魂神受苦,楚痛切身□,自当苦恼。大乘玄教,随根布德,了自不知□。虽不觉知,随根度脱,一切众生,悉皆受润,在真藏中,含生奥养,出苦入 乐,不离真藏。众生迷惑,妄想为有,於真藏中终不觉悟。何以故?法性真故,於真受有,有是苦聚,即是苦恼。我说三乘,犹如天网,广覆施张,随根利益。我观 一切,悉是大惠,无生无灭,无苦无恼,去来平等,出入平等,受业平等,苦乐平等,三乘平等。下根布施,受施无受,即是平等;中根诫行,行诫无诫,即是平 等;上根智慧,无智无我,即是平等。众生受乐,乐受无受,即是平等;众生业报,报业无业,即是平等;众生根性殊别,别无所别,即是平等。一切诸法,等无所 等,无所等故,名为大道。善音童子,汝等勤行教化,依此大乘,勿生异想,即是方便,得入大惠法门,功德自在,得自在力,不生不灭,能度众生,灭烦恼业。汝 等徒众,勿生倒想。

尔时,善音童子及诸大众闻此语已,欢喜无量,不可思议,各各伏地,稽首奉辞而退。

无上内秘真藏经卷之六竟

□□『楚痛』,《真藏经要诀》作『痛楚』。

□『了自不知』,《真藏经要诀》作『了不自知』。


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