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正一法文天师教戒科经


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2016-05-03 18:09:02      繁體中文版     手机访问道教之音

经名:正一法文天师教戒科经。撰人不详,约出於南北期。系早期天师道经典《正一法文》残本之一。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

正一法文天师教戒科经

道以冲和为德,以不和相克。是以天地合和,万物萌生,华英熟成。国家合和,天下太平,万姓安宁。室家合和,父慈子孝,天垂福庆。贤者深思念焉,岂可不和!天地不和,阴阳失度,冬雷夏霜,水旱不调,万物乾陆,华叶燋枯。国家不和,君臣相诈,强弱相陵,夷狄侵境,兵锋交错,天下扰攘,民不安居。室家不和,父不慈爱,子无孝心,大小忿错,更相怨望,积怨含毒,鬼乱神错,家致败伤。此三事之怨,皆由不和。天地不和,阴阳错谬,灾害万物。国家不和,豪杰争权,禁令不行,害及万民。室家不和,祸起贪欲财利者,忿怒相加,以致灾殃。诸,贤者所以反覆相解,恐人说习非法来久,躬行犯恶,然后得罪,不能发悟,或怀怨望,其过益深,故重丁宁,皆宜用心,转相劝进,除去已往之恶,修今来之善。善积合道,神定体安,喜怒不忿於心,恶言不发於口,丑声不闻於耳,邪色不视於目,贪欲不专於意。修行正身,真气来附,邪恶皆去,故过悉除,新善自着。诸欲奉道,不可不勤;事师,不可不敬;事亲,不可不孝;事君,不可不忠;己身,不可不宝;教戒,不可不从;同志,不可不亲;外行,不可不愚;内实,不可不明;语言,不可不慎;祸患,不可不防;明者,不可不请,愚者,不可不教;仁义,不可不行;施惠,不可不作;孤弱,不可不恤;贫贱,不可不济;厄人,不可不度;生物,不可杀伐;恶事,不可不避;色欲,不可不绝;贪利,不可不远;酒肉,不可不节;善人,不可不敬;恶人,不可不劝也。贤者深念之焉。为人若不能与法戒相应,身心又无功德,欲求天福,难矣。修善得福,为恶得罪。罪至,不自责先日过,反呼奉道无益,怨咎皇天,犹豫前却,移心他念,群辈翕习,妖惑万端,结党连群,导趣邪伪,陷入奸非,愚人无知,为行如此,去道远矣。道之弘大,方圆无外。天网恢罗,人处其中,如大网捕鱼,鱼为游行网中,岂知表有网也。牵网便得,放网乃脱。人不知真道大神,如鱼之不知网也。而愚人或欲舍真就伪,伪技卒效,登时或能有利,利不久也。叛道者,所以不即受罚,大道含弘,爱惜人命,听恣其意,随其所欲,虽初快心,后自当悔之深远,非愚俗所能明知。道之视人,如人之视虫蚁;道能杀人,如人能杀虫也。道之好生恶杀,终不杀也。恶人为恶不止,自有司神记其恶事,过积罪满,执杀者自罚之,道终不杀也。诸贤者欲除害止恶,当勤奉教戒,戒不可违。道以无为为上,人过积,但坐有为,贪利百端。道然无为,故能长存。天地法道无为,与道相混。真人法天无为,故致神仙。道之无所不为,人能修行执守教戒,善积行者,功德自辅,身与天通,福流子孙。贤者所乐,愚者所不闻,学者勉自殷勤。天师设教施戒,奉道明诀,上德者神仙,中德者倍寿,下德者增年,不横夭也。按戒:为恶者,乃不尽寿而横夭也。恶人痛哉!贤者何不修善,久视长生乎!.虽不能及中德,修下德,治身世间,断绝爱欲,反俗所为,则与道合。

一不得淫泆不止,志意邪念,劳神损精,魂魄不守,则痛害人。

二不得情性暴怒,心忿口泄,扬声骂詈(li),誓盟呪诅,呼天震地,惊神骇鬼,数犯不改,积怨在内,伤损五藏。五藏以伤,病不可治。又奉道者身中有天曹吏兵,数犯瞋恚(hui),其神不守,吏兵上诣天曹,白人罪过,过积罪成,左契除生,右契着死,祸小者罪身,罪多者殃及子孙。

三不得佞毒含害,嫉赖於人,专怀恶心。心神,五藏之主,而专念恶事,此一神不安,诸神皆怒,怒则刻寿,最不可犯之。不止,其灾害已。

四不得秽身荒浊,饮酒迷乱,变易常性,狂悖无防,不知官禁为忌,不知君父为尊,骂詈溢口,自诅索死,发露阴私,反迷不顺,淫于骨肉,骂天詈地,无底无对,举刃自守,故天遂其殃,自受其患。

五不得贪利财货。财货粪壤,随时而与。下古世薄,以财为宝,专念求利,买贱卖贵,伺候便宜,欺诬百姓。得所欲者,心怀喜悦,不得所欲者,怨恨毒心。或忿争多少,刀兵相贼,违犯天禁,不从教戒,贪欲爱财,财者害身之讎(chou),身没名灭,何用财为?

闻戒者翕然称之言善,谓不可犯。背戒向利不自专者,忽然复动,辄有履险导刃之厄,大命倾矣。临败而欲悔,罪定而称善,事失以过,天道不救。财宝色欲,陷目之锥,害身之灾,贤者远之,愚者乐之。贤者坐起寐卧,举动行止,深用自戒。自戒,身无变动,其福明矣。观今奉道精专者,万无一人。何以言之?下古世薄,时俗使然,竞相高上,贪荣富贵,仁义不行,权诈为智,父子相欺,君臣相紿,转相属托,货赂卖官,黜退忠直,任用佞邪,厚奸结党,阿谀所亲,富贵相追,贫贱弃捐,服饰车马,浮华顺俗,君子小人,皆共同然,所以欣欣世间,岂念道乎。此辈愚人,虽先休休,不足愿也。所以者何?愚人浅薄,适有荣显,便骄奢盈溢,施行过度,恣心快意,不慎法节,道之清虚,不受此辈,神明远之,邪鬼侵之。或有协伪背真,祷鬼求请,天网恢恢,其罚未行耳。譬如炊熟,火下以灭,饭中余气未尽,势安得久。恶人虽未遇祸,譬如余气耳。诸贤者,人之所大愿,以生年为贵;人之所大恶,以死终为贱,岂不然乎!天道平正,以生赏善,以死罚恶。此吉凶祸福,从窈冥中来,祸灾,非富贵者求请而可避,非贫贱者守穷而故罚。修善者福至,为恶者祸来。国君虽有无极之宝,临危惜命,倾城量金,求生乞活,岂复可得!贤者贫贱,不须强求富贵,劳人精思,废人所存,傲慢乱志,使人不寿。而人见富贵者,心欲愿之,志欲存之,劳心苦志,得之不弘。若欲所求乞,修身念道,室家大小,和同心意,扫除烧香,清净严洁,然具白开启,说其所欲,道之降伏,何所不消。若愿欲者,实不用金帛货赂,不用人事求请,不用酒肉祭祷,直归心於道,无为而自得。得之随意,则信为鬼立功䞈物而已,亦不用多。而欲习效俗人,背道求请,事事反矣。欲得福愿,要当勤身精进,晨暮清净烧香,坐起念之,不废所愿,福无不应。好乐者得福无量,不乐者自随本心。道至宽弘,恣随人耳。唯贤者明焉,念念精进,追之恐不及。愚者忽忽退然,去之恐不远。此贤愚不同也。学者勉自勤请。奉道之家,或遇灾异、疾病、死丧、官符、口舌,以致不利,何以然也?皆由人愚,奉法不勤,虽知道尊而欲奉之,其情性施行,与俗不别,邪伪不除,欲以邪伪干乱真正,终不可也。邪与正,如贼盗恶人见监伺吏,藏窜无住立处,岂可犯尊,其气自然不通。如何欲与邪相通也!诸此人辈,虽系名奉道,冀道当佑,道不受也。而自谓属道,遇灾急厄,病痛着身,虽望道拥护,道不救也。精邪恶鬼卒所侵害,道不为摄却。而恶人憧愚,殊不能克心改悔,归诚於道,方更背戾,呼道不神。虽不口言,心内怨望。此辈不庄事,变易心肠,巽濡日月,冀脱灾免害,万不一脱。执性了戾,心肠不改,没命之后,悔复何及。愚人痛哉!


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