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《云笈七签》卷四 道教经法传授部


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

道家  云笈七签◇卷四 道教经法传授部

◎上清源统经目注序古

   上清者,宫名也。明乎混沌之表,焕乎大罗之天。灵妙虚结,神奇空生,高浮澄净,以上清为名;乃众真之所处,大圣之所经也。宫有丹青金书玉字上皇宝经,皆玄古之道,自然之章。起于九天之王九玄道君。推校本元,已历九万亿九千劫。上皇典格,各不相参。道君以中皇元年九月一日,于玉天琼房金阙上宫,命东华青宫寻俯仰之格,拣校古文,撰定灵篇,集为宝经。传至汉武帝时得经,起柏梁台以贮之。帝既为神真所降,自云得道,放情怠懈,不从王母至言。明年天火烧柏梁台,经飞还太空,于兹绝迹。太元真人茅君,讳盈,师西城王君,受上清玉佩金珰、二景璇玑之道,以汉宣帝地节四年三月升天。又玄洲上卿苏君,讳林,师涓子,受上清三一之法,以汉神爵二年三月六日登天。又週君、李君、众仙各有所得,并相承经业,多不传世。汉孝平皇帝元始二年九月戊午,西城真人以《上清经》三十一卷,于阳洛之山授清虚真人小有天王王褒。褒以晋成帝之时,于汲郡修武县授紫虚元君南岳夫人魏华存。华存以咸和九年,岁在甲午,乘飚轮而升天。去世之日,以经付其子道脱,又传杨先生讳羲。羲生有殊分,通灵接真,乃晋简文皇帝之师也。杨君师事南岳魏夫人,受《上清大洞真经》三十一卷。至晋孝武皇帝太元十一年,岁在丙戌升仙。许先生者,名映,丹阳句容人也。七世祖许子阿,生有阴德,福润流洒,锺于后嗣。子阿六世孙名副,仕为剡县令。副有八子,其第一子名迈,字叔玄,小名映,改名远游。少好仙道,耽心冥肆,吐纳和气,矫志云汉,超迹绝世。以晋建兴元年岁在癸酉,渡江入赤城山中,往而不返。师南海太守鲍靓、太元真人茅君。远游第五弟名谧,仕为护军长史、散骑常侍。师太元真人,受上清众经,于宁康元年隐景去世。谧有三子。其第三子名玉斧,长名翙,字道翔。道德淳莹,绝世无伦。师杨先生授《上清三天正法曲素凤文》三十一卷,遁迹潜化。玉斧子黄民,黄民子名豫之。以元嘉十二年终剡之白山。临去世之时,以上清宝经、三洞妙文,封以玄台,印以白银,留寄郯县马度生家。语之曰:“今且暂行,不久当还,勿开此经!”马氏崇奉累世。安康有道士娄化者,常憩马氏舍。究悉经源,苦求开看。马氏固执,竟不从命,结屈无方。是时宋明皇帝崇敬大法,招集道士,供养后堂。娄化乃因后堂道士殳季真密启之。帝即命使逼取至京,乃拜礼开之。忽有五色紫光洞焕眼前。帝惊曰:“神真叵触!”比其年不愈而崩。元徽元年,马氏即出诉,启请其经。诏敕听还。于是天藏真书复归马氏。兹乃上真注笔,硃简紫书,后之凡庶,摸而传奉,号曰真迹。今记神王所撰宝经卷三十一首,篇章目第,并指事为名。然天真之言,理奥难寻。或名同而事异,或理合而字乖。灵秘妙隐,不与世合。幸而见之,卒难详辨。余宿植缘会,游涉法源;性好幽旨,耽灵味玄;钻研弥龄,始觉仿佛。谨以鄙思寻校众经,为《上清目义》。非敢有裨大乘,聊自记而已。

   ◎灵宝经目序主

   元嘉十四年某月日,三洞弟子陆修静,敬示诸道流相与同法,弘修文业,赞扬妙化,兴世隆福。每欣一切遭遇慈泽,离彼恶道,入此善场,逍遥长乐,何庆如之!但至赜宛奥,妙义微远,灵匠未遇,群滞莫披。翘翘渴仰者,岂予小子乎?既太虚眇邈,玄师难希,宜求之于心,即理而断也。敢竭暗浅,先言所怀。

   夫灵宝之文,始于龙汉。龙汉之前,莫之追记。延康长劫,混沌无期。道之隐沦,宝经不彰。赤明革运,灵文兴焉。诸天宗奉,各有科典。一劫之週,又复改运。遂积五劫,迨于开皇已后。上皇元年,元始下教。大法流行,众圣演暢,修集杂要,以备十部三十六帙,引导后学,救度天人。上皇之后,六天运行。众圣幽升,经还大罗。自兹以来,回绝元法。虽高辛招云舆之校,大禹获钟山之书。老君降真于天师,仙公授文于天台。斯皆由勋感太上,指成圣业。岂非扬芳于世,普宣一切也?按《经》言,承唐之后四十六丁亥,其间先后庚子之年,殀子续党于禹口,乱群填尸于越川。强臣称霸,弱主西播。龙精之后,续祚之君,罢除伪主,退翦逆民。众道势讫,此经当行。推数考实,莫不信然。期运既至,大法方隆。但经始兴,未尽显行,十部旧目,出者三分。虽玄蕴未倾,然法轮已遍于八方。自非时交运会,孰能若斯之盛哉?

   顷者以来,经文纷互,似非相乱。或是旧目所载,或自篇章所见,新旧五十五卷,学士宗竟,鲜有甄别。余先未悉,亦是求者一人。既加寻览,甫悟参差。或删破上清;或采抟余经;或造立序说;或回换篇目,裨益句章,作其符图;或以充旧典;或别置盟戒。文字僻左,音韵不属,辞趣烦猥,义味浅鄙,颠倒舛错,事无次序。考其精伪,当由为猖狂之徒,质非挺玄,本无寻真之志,而因修窥阅,假服道名,贪冒受取,不顾殃考,兴造多端,招人宗崇,敢以鱼目厕于隋侯之肆,辄将散砾托于和氏之门。启诳愚蒙,诬棨太玄。既晚学推信,弗加澄研,遂令精粗糅杂,真伪混行。视听者疑惑,修味者闷烦。上则损辱于灵囿,下则耻累于学者。进退如此,无一可宜。徒倾产疲力,将以何施?夫轻慢之咎既深,毁谤之罪靡赦。余少耽玄味,志爱经书,积累锱铢,冀其万一。若信有可崇,何苟明言坐取风刀乎?虑有未悉,今条旧目已出,并仙公所授事注解,意疑者略云尔。

◎上清经述主

   述曰:寻经之意,乃太虚齐量,劫劫出化,非可筹*-。自开皇之后距天汉时,范阳桑平王褒,字子登。以正月一日辞二亲,欲寻神仙,求不死之道。乃入华阴山,精思一十八年,遂感上圣太极真人西梁子,下降授ㄒ饭方、并服云牙法。复五年,太极真人王总真复降,以《上清经》三十一卷付子登,并将子登游五岳,观名山,备受上法。逮乎晋武皇帝时,任城魏华存,字贤安,乃魏阳元之女也。阳元仕至荥阳、宜阳二郡太守,散骑常待、冀州刺史。其父乃嫁贤安于南阳刘嵒,字幼彦。嵒,妻时除为修武县令,贤安随焉。贤安自少为女,处乎内室,性好至道,虽未得仙而真人屡降。及其长也,女子有夫之义,修尚之事有时而废。及至兒女成立,告诫子曰:“我愿终寻真之志。”于是离群独处,不交人事;深托隐疴,还修曩尚。入室百日,所期仙灵,积思希感。尔乃独节应神,丹心潜会,精苦仰彻,天真遐降。于是季冬之月,夜半清朗,忽闻空中有锺鼓之响,笳箫之声,音韵嘈囋。出户望之,见从东方虚空而来,旌旗郁勃,羽盖纷纭,光辉幽蔼,焕烂太虚,他人莫之见也。须臾有虎辇玉舆隐轮之车,并顿驾来降夫人之静室。凡四真人,并年可二十余,容貌伟朗,天资秀颖。同著紫花莲冠,飞锦衣裳,琼蕊宝带;体佩虎文,项有圆光,手把华幡。其一人自称曰:“我太极真人安度明也。”其一人曰:“我东华大神方诸青童君也。”其一人曰:“我扶桑碧海旸谷神王景林真人也。”其一人曰:“我清虚真人小有仙人王子登也。”于是夫人匍匐再拜,叩头自抟:“不期今日道君降下,唯乞神仙长生度世。”四人乃坐良久。王子登告夫人曰:“闻子曩日念善,展转求生。密练真气,魂和体清。丹怀远迈,录字上清;高契真人。抱信期灵;幽感启微,潜曜赤城。遂金书紫极,藏简玉庭,故感高晨,玄唱齐并。是以太帝君敕我今来教授于子神真之道焉。”其东华青童君曰:“此清虚真人者,尔之师也。当受业焉。”其安度明曰:“子因缘上业,积感求道,苦心久矣,用思至也。道今来矣,子得之焉。”其景林真人曰:“子勤感累世,积念真灵,将积应之所期,乃明挺之标会也。虚皇早鉴尔之用思太极,已注子名于玉札,录字紫虚之宫,金书东华之阁,刻名上清丹文锦籍,应为紫虚元君上真司命。又加名山之号,封南岳夫人。今视子之质,实霄景高焕,圆精重照,凤骨龙姿,脑色宝耀,五藏紫络,心有羽文,形栖晨霞,神友灵肆。天人之任,良不虚矣。帝诲王褒相为盟师,故遣太极真人鉴子之精,子其勖哉。”四真各有辞。致言毕,夫人叩头自抟而言曰:“华存卑贱,枯骨之余,自处尘垢,久染浊秽,天地寥邈,高下悬隔,纵恣五浊,翻错臭秽,滞塞灵艾沈沦凡俗。无冀日月回曜幽冗,不谓天尊下交凡肆。所以割心断意,取同蝼蚓。自顾少好神仙,贪乐长生,心之所诣,出于自然。志之所期,誓以三光。而值季世,俱忌礼度,制置无从脱免,良愿不遂。今形非顾影,体气臭恶,久为垢秽所逼者,徒励节无益。自入刘门,修道日废。须者少闲,内外乖隔,容得斋思,谨按道法寻求经方入室之制,为欲静护五藏,辟诸疾病耳。岂图上愿惟在今日今夕,道君并降,庆出分外。光照幽谷,荷戴天眷,不胜惶惧!此是婢子有幸,当得度世。唯乞哀矜,赐以性命。”自陈毕,东华小童指招而告之曰:“子少好道,真至诚密。感是,故因缘世生,胎炼五神,寄慧齐见,超度八难,气适灵辉,挺会真*-,自当为紫虚之宫上真司命。勤精弥纶太极,所*/又加名岳之封,位均诸侯。然不受闻上道内法、晨景玉经者,仙道众妙,无缘得成也。子其勉哉!我后日当更期会于阳洛山中,汝勤之矣!”于是清虚真人王君乃命侍女华散条、李明允等,使披云蕴、开玉笈,出《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书紫文八道紫度炎光石精玉马神真虎文》、《高仙羽玄》等经三十一卷,是王君昔于阳洛山遇南极真人西城王君所授者也。今于汲郡修武县中授夫人焉。旸谷神王又别授夫人《黄庭内景经》,正一真人张君又别授“治精制鬼法”。夫人前后所授,非但此三十一卷而已。其篇卷悉在传中,不能一一书之。此乃《上清经》从此而行世也。

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