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《云笈七签》卷六 三洞经教部(3)


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

◎四辅

△第一太清者太一为宗

《老君演说建丰经》云:微妙之旨,出于太清。《天老秘谶经》云:生道实妙,人不释诚;释诚不倦,升太清也。《九君申明道要》云:《太清中经》,元始出来;出于老君,传付元君、九皇真人,祖习不绝,皆开此君也。《正一经》云:《太清金液天文地理》之经四十六卷。此经所明,多是金丹之要。又著纬候之仪,今不详辩。按黑录所明,即汉安元年,太上以此经四十六卷付于天师,因此至今也。

△第二太平者三一为宗

《老君所说》甲部第一云:学士习用其书,寻得其根;根之本宗,三一为主。《玉纬》云:太平者,六合共行正道之号也。今宛利世界九州八十一域,摆除六天,上问神人,详说古道,家国安宁,长居庆乐。丁部第四云:欲知吾道大效,付贤明道德之君,使其按用之,立与天地乃响应,是其大明效证验也。甲部第一又云:诵吾书,灾害不起,此古贤圣所以候得失之文也。又云书有三等:一曰神道书,二曰核事文,三曰浮华记。神道书者,精一不离,实守本根,与阴阳合,与神同门。核事文者,核事异同,疑误不失。浮华记者,离本已远,错乱不可常用,时时可记,故名浮华记也。又云:澄清大乱,功高德正,故号太平。若此法流行,即是太平之时。故此《经》云应感而现,事已即藏。又云:圣主为治,谨用兹文;凡君在位,轻忽斯典。然其卷数,或有不同。今甲乙十部合一百七十卷,今世所行。按《正一经》云,有《太平洞极》之经一百四十四卷。今此经流亡殆将欲尽。此之二经,并是盛明治道,及证果修因,禁忌众术等也。若是一百四十卷《洞极经》者,按《正一经》,此汉安元年太上亲授天师,流传兹目。若是甲乙十部者,按《百八十戒》云,是週赪王时,老君于蜀郡临邛县授于琅琊于吉,尔来又隐。近人相传云:海嵎山石函内有此经。自宋梁以来,求者不得。或往取之,每值风雨瞑暗,雷电激扬。至陈祚开基,又屡取不得。每至山所,风雨如故。至宣帝立,帝好道术,乃命太平週法师,讳智响往取此经。法师挺素清高,良难可序。受请至山,清斋七日,将就取经。未展之顷,朝云暗野,晓雾昏山。师拜礼进趋,天光开朗。乃命从人数十,齐心运力,前跪取函,函遂不得开。法师敛气开之,乃见此经,请还台邑。帝乃具礼迎接,安于至真观供养。经放大光明,倾国人民并皆瞻仰。帝命法师于至真观开敷讲说,利安天下,时称太平。自此以来,其文盛矣。帝因法师得此经,故号法师为太平法师,即藏靖法师之禀业也。

△第三太玄者重玄为宗

《老君所说故经》云:玄玄至道宗。然其卷数,亦有不同。《正一经》云:《太玄道经》二百七十卷。今《玉纬》所撰,止有一百三十五卷。又非尽是本经,余者不见。当时运会未行,然此经所明,大略以玄为致,故《太玄经》云:无无曰道,义极玄玄。乐真人云:《道德五千文》,兹境之经也。旧云《道德经》有三卷。《玉纬》云:其中经珍秘,部入太清。亦未详此解。按《西升序》云:列以二篇,乃河滨授于汉文。又云:《素书》二卷,尹喜所受,凡得五卷。既说有三时,玄靖法师开为三部,宗致《道德》二卷,是先说以道德为体,其致则总,以其文内无的对扬之旨故也。《西升》次说以无欲为体,故云当持上慧,源妙真一。后说既盛明真一,故以真一为体。其源流者,所授尹生五卷,由渐甚多,今不更说。通诸一部者,按《正一经》云:太上亲授天师《太玄经》,有二百七十卷。推检是汉安元年七月得是经。尔来传世,乃至今日。但其零落阙遗,亦是运还天府耳。

△第四正一者真一为宗

《太上所说正一经》,天师自云:我受于太上老君,教以正一新出道法。谓之新者,物厌故旧,盛新新出,名异实同。学正除邪,仍用旧文,承先经教,无所改造,亦教人学仙,皆用上古之法。王长虑后改易法师,故撰传录文,名为《正一新出仪》。故天师云:后世男女,必改吾法。贪财爱色,不施散一切。汝曹重檐地狱为家,宜各慎之!《正一经》云:《正一法文》一百卷,今孟法师录亦一百卷,凡为十帙。未知并是此经不耳。斯经所明,总述三乘之用。故此经云:《正一》遍陈三乘。王长所撰《新出之仪》四十卷,但未有次第。长既随师升玄,于时多承口诀,秖录为卷名,未诠次第也。其源流者,《玉纬》云:昔元始天王以开皇元年七月七日丙午中时,使玉童传皇上先生白简青箓之文,自然得乎此法。虚无先生传于唐尧,又后圣帝君命小有天王撰集宣行。青童云:自尔之后,得此文者乃七千人。皆飞龙玄升,或沦化潜引,不可具记。得道者藏文五岳,精思积感,先得此文。此文极妙,得之随缘。文来或出河洛,或戒经方,依因结果也。汉末有天师张道陵,精思西山,太上亲降,汉安元年五月一日,授以三天正法,命为天师;又授正一科术要道法文。其年七月七日,又授《正一盟威妙经》、三业六通之诀,重为三天法师正一真人。按《正一经治化品目录》云:《正目经》九百三十卷,符图七十卷,合千卷。付天师《正一》百卷即在其内。后会教重,自当具显道本。《尊卑经》云:真经要妙,其文无双,三十六万四千正言无数,不离正一。演气布化,《五千》为宗,真精要妙,三洞为最也。然此法虽复久远,论其所盛,起自汉朝。天师既升天后,以此法降与子孙、弟子、嗣师、系师,及诸天人一切内外至信者,修行传习。屡有传道之人,今不具载。此文因此行矣。谨按《正一经图科戒品》云:太清经辅洞神部金丹以下仙业;太平经辅洞玄部,甲乙十部以下真业;太玄辅洞真部,《五千文》以下圣业。《正一法文》宗道德,崇三洞,遍陈三乘。《太平经》云:辅者,父也。今言三太辅三洞者,取其事用相资,成生观解,若父之能生也。众生钝劣,闻深教不解,更须开说翼成,方能显悟,即是扶替之义也。

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