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要修科仪戒律钞卷之四


来源:道教之音整理     作者:朱法满     时间:2016-04-26 14:33:23      繁體中文版     手机访问道教之音

要修科仪戒律钞卷之四

三洞道士朱法满编

众戒及愿念合一千百条

夫经以检恶,戒以防非,总任枝流,难以取用,撮其机要,易可寻求。《登真隐诀》云:戒者,遏秽垢之津路,防邪风之往来。《千真科》曰:出家之人,不交世俗,不求名利,不作有为功德,静思入定,降伏外魔,名为净戒,是真实法母。观身大戒云:有经而无戒,犹欲涉海而无舟檝,有口而无舌,何缘度兆身邪?夫学者不知寻经戒,是未悟真要之根,长梦而不觉,可为痛心矣。《千真科》曰:出家之人,能持三戒、五戒、九戒、十戒乃至三百大戒等,一戒之中,各有二十四善神之所拥护,天人供养,不犯众恶,有不信戒者,众恶故犯,罪结冥阴,劫劫受生,堕落盲道。违戒奉戒,得福获罪,不问道俗,至理无偏,其功等尔。《易注》云:洗心曰斋,防患曰戒。《本际》云:圣真所修,必名为教。凡夫所行,名之习业。施教造业,一而无二。所谓一戒,是发无上自然道意,如是正因,最为根本。又有二戒,所谓二观,气观、神观,即是定、慧。又有三戒,所谓三舍,舍身、命、财。又有四戒,谓四寄心,慈、爱、善、忍。又有五戒,所谓五念,思道,清静;思道,离诸色欲;思道,动与俗反;思道,无有禁忌;思道,非形声法。升玄又有五戒者:若见色利,荣华粲彩,以戒掩目;若闻好恶之言,五音之属,以戒塞耳;若有八珍之馔,甘香之美,以戒杜口;若愿想财货、七宝、奇珍,放情极欲,以戒挫心;若忆奸淫,贪趣恶事,以戒折足。能行此五事者,七祖生天。又有六戒,所谓六度:勤、信、雌、终、拣争、离酒色等。又有七戒,所谓七觉:知一,知三,知凶,知吉,知俗,知道,知有无。又有八戒,所谓八能:能受非不自申,能让德於人,能不欲人所欲,能容无理不争,能远无道、藏身幽处,能不达心,能不负经戒,能不伐口、闭塞六情。六度生六通三十八戒,亦曰六觉,亦曰六慧。闭塞六情者:第一戒者,目无广瞻,乱诸华色,亡精失童,光不明彻;第二戒者,耳无乱听,混於五音,伤神败正,恶声啼吟;第三戒者,鼻无广丰,杂气臭腥,易有混浊,形不澄正;第四戒者,口无贪味,脂熏之属,浊注五神,藏腑愤溃;第五戒者,手无犯恶,不窃人物,贪利入己,祸不自觉;第六戒者,心无爱欲,摇动五神,伤精丧气,体发迷荒。此六戒者,身之大患。六度生戒者:其一者,见人穷急,度其死息,见世明达,能制凶逆,年命长远,世享无极;其二者,见人穷乏,寒饥困急,损己布施,令人富贵,福报万倍,世世欢乐;其三者,含血之类,有急投人,能为开度,济其死厄,见世康强,不遭横恶;其四者,施惠鸟兽,有生之类,割口饲之,无所爱惜,世世饱满,常在福地;其五者,度诸蠢动,一切众生,咸使成就,无有夭伤,见世兴盛,不履众横;其六者,常行慈心,愍济一切,放生度死,其功甚重,令人见世,居危得安,居疾得康,居贫得富,举向从心。此六戒者,皆以心通智慧,能施其德,行合自然。六通者,天为洞视,则天明智高,慧洞无穷,自上自下,四面八方,无所不照,无所不明,虽曰一通智慧,而五色总焉。天洞自然,故无损伤。人则法天,目中朱童,亦有五色之光,人不持戒,六觉之气,不通人孔窍,智慧未开,广视五色,则眼童飞扬,光精昏翳,令人目盲。故设是戒,以度天人,咸使男女,得闻法音。欲得过度,年命长远,当奉是戒,勤行勿忘,慎勿色视,放荡目神,每自制御,爱养眼童,思真静念,令通智慧,洞观虚空,持戒制己则五色归身,五色自归则无伤损,保尔年命,可得无穷。天尊言:地为洞听,智远慧闻,故响应天上,下彻四方,无所不穷,无所不闻,虽曰一通智慧,而五音总焉。地洞自然,以生五音,朕而不动,故无损伤。人则象地,耳中则有五声之神,人不持戒,则智慧不通。不可乱听五音之声,五音使人五神飞扬,耳中空废,隆隆悲鸣,五神啼泣,致令耳聋。故说是戒,以度天人,咸使男女,普闻法音。欲得长寿,当持大戒,以制耳神,勿为多听非法之音,静听妙经神真人章,令通智慧,洞响太空,持戒制己则五音归身,五音自归则耳无恶声,保尔年命,刻得长远。天尊言:束为洞空始阳之气,气出於空,智明慧辽,故曰洞空,洞远无碍,不可得穷始青之气,虽曰一通智慧,而五气总焉。空无所纳,故无损伤。人虽有形,形亦法空,鼻有黄宁辟非之神,人未持戒,则智慧不通。未入智慧,不可杂食臭腥之物。臭腥之气,使人鼻神壅塞径源,易有断绝,明梁不通。故说是戒,以度天人,咸使男女,得闻法音。欲度诸苦八难之中,当受是戒,以制鼻神,勿多受臭,涤荡明梁,道引生气,通明智慧,洞气入空,持戒制己,则众气归身,众气自归,与气混同,长保身命,终不毁伤。天尊言:西为洞虚少阴之气,气出於虚,智微慧朗,故曰洞虚,虚之无碍,洞远难穷少阴之气,虽曰一通智慧,而五味总焉。虚无不入,虚无不容,人虽法虚,身不持戒则智慧不通,智慧未入则五味为患,贪啖脂熏,五神不安,致有倾危,年命不长。故说是戒,以度天人,咸令男女,普闻法音。欲得长命,当持大戒,以制五神,慎贪五味,甘其脂熏,涤荡五脏,每令清凉,身有智慧,则五味和香,内则恬夷,年命不伤。天尊言:南为洞清太阳之气,气出於清,智清慧开,关而洞清,故南有赤帝洞阳之庭,冶炼万物,受炼而明也。人不持戒则智慧不通,智慧未通则心神振动,生於爱欲,使人迷荒,丧神伤命,寿不得长。故说是戒,以度天人,咸使男女,普闻法音。欲得长寿,过度诸患,当受是戒,以制心神,除情遣欲,弃尘入清,通明智慧,六觉开津,身入洞清,与气自然,保尔年命,永得长存。天尊言:北曰洞微,微生於玄,智远慧深,微而洞真,阴察罪福,主人生元,手法四时,上应天关,天关恒转,手亦动焉,手有大神,接生方盈,运人四大,观人败成,人不持戒,智慧不通,则摇动人心,众恶并生,手作不觉,贪窃自营,致有智命,不终天年。故说是戒,以度天人。欲得长寿,过度恶根,当奉是戒,以制手神,通明智慧,心自开明,手不贪穷,恶根不生,应天顺气,身入自然,保尔年命,永得长存。《升玄经》云:太清九戒者,第一戒曰:身不得秽浊不清,耽染欲境,蒙冒身祸,诞纵自恣,甘恶为非,绮丽华饰,所便细滑,濡C自适,无有厌足,不知动入罪网,不能自觉,身之罪大,不可称计,不得身犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行。是吾太上太上太一第一戒也。第二戒曰:心不得兴恶想恶念,不得形想评想,贪欲务得,蒙冒财利,贪毒阴贼,谋议非法,淫邪偏僻,意不平等,嫉妒愚痴,自是狠戾,浊欲饕味,无有厌足,不知动入罪网,不能自觉,心过之罪,大无有极,不自心兴,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行。是吾太上太上太一第二戒也。第三戒曰:口不得妄言善恶,咒诅骂詈,欺诳妄语,幻惑两舌,斗讼告诉,持人长短,自作是非,生灾造害,兴生无端,败街道法,歌诵嗟咏,吟啸叹息,贪美恃味,无有厌足,不知动入罪网,不能自觉,口过之罪,大无有极,不得口犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行。是吾太上太上太一第三戒也。第四戒曰:手不得杀害众生,蚑行蠕动含血之属,皆不得杀,劫略强取,夺盗偷窃,取非其物,拾遗取施,执持兵器,兴用非法,不知动入罪网,不能自觉,手过之罪,罪之莫大,不自手犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行。是吾太上太上太一第四戒也。第五戒曰:目不得视非道非法非义,荣华容饰,淫视女色,照曜盈目,贪欲洋溢,绮丽珍宝,淫邪妖孽,不正之色,目为后,主收百凶,来致祸毒,罪衅臻集,一皆目致,心、目、口、手,致殃祸主,动为祸端,收罪之府,不可不迮,不可不伏,不可不慎,不可恣之,不知动入罪网,不能自觉,目过之罪,罪之莫大,当宣目戒,劝化一切,一能戒目,心想息灭,想灭意空,空意无着,无着入无,便得道慧,摄意持戒,奉行勿废。是吾太上太上太一第五戒也。第六戒曰:耳不得听八音五乐,淫声妖孽,乱正亡国,妖伪之乐,无有厌足,不知动入罪网,不能自觉,耳过之罪,罪亦复大,不自耳犯,不得令教於人,摄意持戒,终身奉行。是吾太上太上太一第六戒也。第七戒曰:鼻不得贪香恶臭,妄察善恶,不知动入罪网,不能自觉,鼻过之罪,罪亦为次,不自鼻犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行。是吾太上太上太一第七戒也。第八戒曰:足不得蹈不义,不践非法,不涉恶履非,妖惑境界,不知动入罪网,不能自觉,足过之罪,罪亦为次,不自足犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行。是吾太上太上太一第八戒也。第九戒曰:身不得放情任意,强兴神物,攻非其敌,精消神散,三气亡逸,放情纵恣,无有厌足,不知动入罪网,倾宗灭族,不能自觉,如斯之罪,罪之莫大,不自身犯,不得教令於人,摄意持戒,终身奉行。是吾太上太上太一第九戒也。十戒者有五,《定志》云:度十戒法,法师居南,弟子向师三礼,礼毕,请曰:愿见成就,授以十戒,当终身奉行,誓不敢有违。於是长跪心存,见十方大圣,在於上方,乃擎拳谛受,法师烧香,便为说戒:一者不杀,当念众生;二者不淫,妄行邪念;三者不盗,取非义财;四者不欺,善恶反论;五者不醉,常思净行;六者宗亲和睦,无有非亲;七者见人善事,心助欢喜;八者见人有忧,助为作福;九者彼来加我,志在不报;十者一切未得道,我不有望。是为十戒。受者并云:弟子某甲受,终身奉修。又礼师都毕。

要修矜仪戒律妙卷之四竟


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