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要修科仪戒律钞卷之十二


来源:道教之音整理     作者:朱法满     时间:2016-05-14 18:52:22      繁體中文版     手机访问道教之音

要修科仪戒律钞卷之十二

三洞道士朱法满编

饭贤缘第一

夫圣教兴,道风着,贤人出,圣德隆。感应之理既彰,饭贤之仪见矣。

《太真科》曰:家有疾厄,公私设厨,名曰饭贤。可请清贤道士上、中、下,十人、二十四人、三十人、五十人、百人,不可不满十人,不足为福。贤者廉洁,亦能不食,食亦不多,服饵浆药,不须厚馔,是世人所重献之,崇有道耳。此时,应须立坛。先三日清斋,后三日言功。贤人身中,多神故饶之,德重故厚之。食以饱为度,味以适为期。供食一如斋食,不得荤秽。犯者,五刑论。客月以经三请,不可条名。贪腆之客,不可数啖天厨。其科中委细,十以上纸,今人不多为此厨事,故不具抄耳。

《玄都律》曰:三会吉日,质对天官,教化愚俗,布散功德,使人鬼相应而有杂秽者,殃及后世主者,罚算一纪。

律曰:正一左右平气以上,一人当七人望;丘治道士,一人当三人;诸佩箓吏兵以上,一人当二人;更令童子,二人当三人;散民,一人当一人。生男,上厨;生女,中厨;增口益财,下厨。

律曰:道士为人解厨,须择大德之人、善心者,不用恶逆无礼之人,解不得福。违律,罚算一纪。

律曰:夫为厨,客一时来,不得参差坐,并皆心存太上善心,不得语杀生、畋渔、猎捕之事。违律,主客被考病三年。

律曰:若道士为人设厨时,客前烧香,不得荤秽。违律,考病百日。

造殿堂缘第二

夫立善方,假凭慈力,取证因果,要藉信生。功德着於因前,妙因彰於来劫者矣。

《太真科》曰:俗人能施散家财,造治堂精室一间瓦屋,赐小算百二十。三间,三百六十算。功多算多。《大戒经》云:建立靖观,令人代代门户高贵,身登天堂,饮食自然,常居无为。施一钱以上,皆三十二万倍报;万钱以上,报不可胜。《本际经》云:大梵国王,国中大旱,转经得益。乃於国中,造大精舍。《本相经》云:清和国王,名不信道法,建习仙观,及习灵、七政二庙。《本记》云:周康王时,文始真人结草为楼观,占星候气,真人得道。后周穆王钦尚遗躅,重茸屋宇,号为楼观焉,并为真人建庙立祠。秦始皇三十一年,又於真人南置老君庙。《本传》云:汉武帝以元封二年正月甲子,上嵩高,登大虞石室,起道官,使董仲舒、东方朔斋洁思真。

念道缘第三

夫道妙难阶,寂而莫测,虚而能出,用而不穷。五念彰於圣仪,一心通乎真相者矣。

《道典》曰:子常念道,道亦念子。忧患思道,疾病思道,贫贱思道,穷困思道,饮食思道,入山泽思道,涉江河思道。常行思道,道与子并。道之所出,万物皆生,万神皆成,无所不荣;亡道须臾,身入八冥。《因缘经》云:念真心不退,忠信不忘言。供养诸道德,所生无艰难。又,供养好道德,斋戒见真王。靖念心不懈,七祖升天堂。《妙真经》云:道人图生,盖不谋名,衣弊履穿,不慕尊荣,胸中纯白,意无所倾,志若流水,居若空城,积守无为,乃能长生。道者,一也。人能知一,明如日;不能知一,土中出。道无取,正气自居;道无去,邪气自除。此非祷祠鬼神之道也。握之,不盈於手;纵之,布溢四海。学生者生,学道者道。如人堕水知泅者生,不知泅者死,未病者易为医,未危之国易为谋。不好道之人,存念各别。鹑鴳高飞,志在苗禾;驾鹅高飞,志在陂池;鸿鹤高飞,游於太清之域,往来九州,栖息八极,乃得其所也。此二鸟忧喜不同,其志各异,而谷自谓为得其所愿也。故大水之渊,神龙所居,小鱼走出;高山深泽,虎豹所乐,鸡狗所恶。故规矩不同,百姓心异,是以为道者,损聪明,弃智虑,反真归朴,游於太素,轻物慠世,昭然不污,喜怒不婴於心,利害不栖於意,此大圣所体行也。《老君禁戒经》云:夫积德成王,积怨成亡,积石成山,积水成海,不积而成者,未之有也。积道德,天与之,地助之,鬼神辅之,凤鸟翔其庭,麒鳞游其郊,神龙宿其沼。故以道莅天下,天下之德;不以道莅天下,天下之贼。尧舜以有道昌,桀纣以无道亡。

殗秽缘第四

夫神气清虚,神灵所守,身心混浊,邪来害人,入静思真,要须防患,不履众恶,吉祥止焉。

《玄都律》曰:民家秽污,不过晦朔,不得入治。哭亦三日秽。三年之丧,未满百日,不得入治礼拜、奏表章书。违律,罚算一纪。又云:遭师主父母大丧,三十日殗,不得斋章。过三十日,外限满讫,洗浴烧香。违律,罚算二纪。

律曰:太一极法道士女官,无殗秽,哭亦不殗秽,佩箓唯着身,不用去脱他人。

律曰:道士女官,被阳官牢狱系闭出放,皆应香汤洗浣,解殗三日以后,得入靖治礼拜。违律,罚算一纪。道士及女官,私被阳官杖罚,疮未差,未满三十日,不得入靖治礼拜呈奏。违律,考二十。律曰:带箓,不得入殗秽,上溷即无忌讳。

《黄箓简文》曰:奉经威仪,常当使身香洁芳盛,以招真气,不得入浊,神灵荡散,考由太清曹。若履秽气,考由清天曹。《三元品戒》日:常以正月十五日、七月十五日、十月十五日,平旦、正中、夜半三时,沐浴身形,五香自洗。临沐浴时,向南以金杓回香汤,东南左转三十二过,闭眼思日光在左目上,月光在右目上,五星缨络头上,五色之云,匝绕一身,青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤,罗列左右,仙童执巾,玉女散花,飞仙乘骑,侍卫身形。便即叩齿三十二通,祝曰:

天澄气清,五色高明。日月吐辉,

灌我身形。神津内盥,香汤炼精,光景洞曜,焕映上清,气不受尘,五府纳灵,罪灭三徒,祸消九冥,恶根断绝,福庆自生。今日大愿,一切告明,身受开度,升入帝庭。毕,仰咽气三十二过止,便洗沐五香。沐浴毕,冠带衣服。又叩齿十二通,祝曰:

五浊己清,八景已明,今日受炼,罪灭福生。长与五帝,齐真上灵,便出而入室,依法行道。《自然诀下》曰:经污秽,不沐浴,一则多令病害,二则示民知清浊,三则神鬼不为通灵,四则侍经真官计罪,五则人见交、不恭敬。《三皇经》云:自解殗祝曰:

吾以日洗身,以月炼精,仙人辅己,玉女佐形,二十八宿与吾合并,千邪百秽逐水而清。急急如律令。《老君养生经》曰:晦日浴吉,朔日浴吉。

《千真科》曰:冬天洗浴,每一旬浴。先作密室,方六尺,安水槽、火炉、筒渠,注汤水入。其汤以桃枝、栢叶、兰香、竹叶等内水中,煮取三两,沸乃去滓,次加五香,然作布笼滤汤。尊卑以次,不得与俗人共浴,皆须浴衣,不然犯律。

盗贼缘第五

夫出家离俗,皆须正念直心,入道朝真,即合防身、口、意。若使心贪一动,犹为万劫沉沦,何况窃盗常行,当来永失人道也。

《玄都律》曰:盗治中及供养之物,一文以上,皆列考杀。赃过,五疋考,害家一人;盗赃不满文,考病七千日,夺十二年生命。盗符箓职契,考杀,及黄书章印,皆考坐。若阑外拾得者,不准。盗天官租米五斗以上,罪入考杀;一斛以上,入刑杀。罪灭犯,考病七千日,夺十二年生命。劫盗,取人物一文以上,入刑杀;盗一疋以上,入刑杀,考千日及杀。盗罪输赃,偷一疋、输十疋,劫盗皆不得入身,同收鬼赃,十疋收、二疋赃。

律曰:罪莫大於劫盗,强乞取、强借、强市,皆为盗,取不以道,准盗论。

律曰:借不还本,主贷不偿,本主皆盗,以列上罪。借不还主,考属监气命。借贷不还主,考属此律。罪满则凶,罪满则当定入死。

律曰:盗经书一卷,考满千日,夺七年命;盗天官秘书所用一卷以上,罪入刑割,杀律论;盗衣服、食具、刀斧、成器之物,皆加罪二等,毁灭罪一等。杀盗语盗,考属监仓令。盗香炉,考杀,盗罪入刑杀;盗书刀,夺生命二十年,考病二千日;盗函,夺十年生命,考病千日;盗算,夺五年生命,考病百日;盗墨,夺三年生命,考病三百日;盗纸,夺二年生命,考病百日;盗食器、杯饴、盘磕、昙缶、杂物,夺十二年生命,考病二千日;盗船车,罪入刑杀律。《本相经》云:宝集则祸门,钱聚则盗臻,是故道心,勤道不勤宝,修德不修帛。又云:贼是人之恶而贪於赃。昼夜候便则,射空入阴默。檐他所爱物,自作家有得。赃露王法斩,魂神入地狱。海中抱沙鬼,铁针无休息。视之伤人心,不学非来塞。淫贼罪颇视,竞共修福德。道降入人身,欣乐常自在。又云,道士作偷,有罪不答曰:道士志存法,不得有倾邪。佩师无上契,存念不得奢。施与犹不取,况复作偷家。剕刖受身刑,住还北酆枷。里祠不复立,上连七世遐。《劝世经》云:劫盗营身口,吞刀入腹内。撼轲致衰穷,申缩不得泰。动止灭身命,白骨受尘秽。终当获殃考,绝族无苗裔。忧念无知子,不识祸福会。何不修善道,建功自竭励。功过足相补,延年度厄世。积善有庆集,积恶有殃害。但处一生中,何为自耻败。

《玄都律》曰:伤杀人,考属北平令。《升玄经》云:若未见经法之前,或手杀人者,当救垂死者一人以赎之,於罪既除,又得活人之功。

《玄都律》曰:诤讼田宅忿斗,考属平气令也。

过咎缘第六

夫欲修身,先须避咎。贪瞋发於六欲,过咎出乎五情,动用之愆,现於斯矣。

《玄都律》曰:人身中,常有神随时上白人善恶。过满百二十为病,病者,令人多凶少吉;百八十过为一耗,耗者,令人六畜不蕃;一百九十过为一漏,漏者,令人善致疾病;五百三十过为一小凶,小凶者,令人破胎伤子;七百二十过为一大凶,大凶者,令人无男多女;八百二十九过为一殃,殃者,令人疾,疾者,令人喑痖盲聋;千八十过为一祸,祸者,令人暴夭死亡;千二百过为一残,残者,令人出逆乱之人;千二百六十过为一咎,咎者,令人绝嗣无子孙;千四百过为一塞,塞者,殃流於五世;千六百二十过为一谪,谪者,令人断无后嗣;千八百过为一患,患者,主为奴婢、家出内乱;千九百八十过为一横,横者,家出癫病狂痴;二千六百过为一暴,暴者,家出兵刃逆死;二千三百四十过为一虚,虚者,家出反逆,父子兄弟自相攻伐;二千五百二十过为一增,增者,家出死饥恶病;二千七百过为一害,害者,家出聋巫鬼病;二千八百过为一灾,灾者,家出骨肉淫勃;三千六十过为一暴,暴者,家出眚盲疹残;三千二百四十过为一变,变者,家出讼刑狱死,门户族诛;三千四百二十过为一怪,怪者,家出都市乞丐,人既死,骸弃损;三千六百过为一病,病者,满应定死也。《妙真经》云:罪莫大於淫,祸莫大於贪,咎莫大於惜,此三者,祸之车,小则危身,大则残家。天下有富贵者三:贵莫大於无罪,乐莫大於无忧,富莫大於知足。知足之为足,天道遗之禄;不知止足,为之害及己。失之而忧,得之而喜,夫有排门之禁,必有折关之咎,身死名灭,流归子孙,事天以德,不以慢於人。

善功缘第七

夫心性粗犷,便为俗态未除;生性和柔,当知上善若水。恶既不作,是善行也。

《洞神经》云:天老百善者。人有十善,必生福子;人有二十善,神明护己;人有三十善,辟除恶鬼;人有四十善,应死不死;人有五十善,终身无罪;人有六十善,道君自存;人有七十善,得与五岳相连;人有八十善,得脱死名;人有九十善,必为神仙唱,人有百善,必升九天。《本愿经》云:学升仙之道,当立千二百善功,立功三千,白日升天,皆济人应死之难也。《列记》云:夫学道修行之士,广行阴德,慈向万物,救人艰危,度人厄难,轻财重道,施惠布德,不吝财宝,救乏穷地,启誓真气,虚心跪请。太虚真人曰:饭凡人百人,不如饭一善人;饭善人千人,不如饭一学道者。《老君家令经》云:道人百行,当备千善。当苦虽有九百九十九善,一善不满,中为利动,皆失前功。治身关念,守戒不废,乃得度世也。

《太上科令》云:教人改三过,可为一勤;劝化三户,可为一勤;跻施路穷孤寡三人,亦为一勤;推护财帛、有瞋不争,满三亦为一勤;忧罪疚、疗治三人,可为一勤。凡如此等,以类求之。《本相经》云:功满一万,飞升太空。诵经之士,一字为一功,功满三千,名列上清。若能建立官观、坛靖、经室、斋房、厨阁,供养道士,衣服、卧具,悉以供给,如斯之功,受报天宫,衣食自然,须之便来,不用则去。若居家富有,更能种福,修建功德,此人即从明受记成道。若人之愚痴,定有成道之期。亦如婴儿,亦有其老,但知修善,足以成道。《太平经》云:恶人入道,损败善人,亦如拙匠,损败人材木,拙女毁人布帛,终无成善功。然恶人与善人反,如人徤时,吃好美食大美,乃得肥壮;若病人食饭苦,亦不肯食,久久困病而死。令恶人闻善言劝喻,亦如临死人吃美食耳,反而为恶。若善人见善人乃喜,贤人见贤人乃喜,智人见智人乃喜,恶人见恶人乃喜,奸人见奸人乃喜,各得其类乃喜。若子不能尽力事父母、弟子,不能尽力事师尊,臣不能尽力事君长,此三行而不善,罪名不可除也。《因缘经》云:周穷救危急,功德甚广大。增算益年寿,终身受欣泰。又云:积善不厌多,布惠勿吝惜。功德感仙真,自然书帝籍。《妙真经》云:不善之人,不识元首,不睹本根,诈天轻地,罔鬼欺神,属辞变意,抱嫌履疑,谓之不善。不善者,动与天逆,静与地反,言伤人物,默而害鬼。故分道别德,散朴浇淳,辩言治辞,依义托仁,饮物符验,运以天文,废真立伪,务欲倾国。开患害之路,闭忠正之机,阿主之卫,以顺国家,权者也。《升玄经》云:修善得善,其鬼亦善;作恶得恶,其鬼亦恶。是故半在吾道堂,半在魔地狱。谕如呼声,莫不应也。

度人出家缘第八

夫累患既除,俗情亦异。舍恩爱而入道,脱樊笼而就真,超八度以为心,背十转而齐行者也。

《本际经》云:大梵国王,心自念言,我一国土,得三宝力,唯当归敬,上报天尊。乃选诸王子,及以国中臣人子弟,择其端正、第一聪敏、有善心者,皆使出家,绍隆正法。《本相经》云:清和国王,诏度国中男女三千五百人,令男居习灵庙,女居七政庙,为国行道。《楼观本记》云:周穆王尚神仙,因尹真人草楼之观,遂石幽逸人置为道士,以其器均巢许德为物范,故令修弘道事。《本相经》云:范则.子与四人,同往大原山中修道。三十六年,梦见神仙真人,项负圆光,无鞅数众。更得六年,永无仿髴,四人退还家,则子愿在山。四人疑恐得道,往看唯见太清玉碑上,两白鹤因尔而归,至半山而死,化为犹预鸟,三身后,生西方两面国中,虽有人形,而无人情。又云:炎明国王有女,字好求,年十五,发愿出家,愿舍女身,生落男形,因感天尊放大光明,以照女身,女因腾虚,白日升天。女去后,父王思慕,即造神仙宫、集灵台、四周房、三师堂,又宣诏天下出家。

《千真科》曰:男女童子,依奉经戒,王勑与度,作何法得度,后合礼父母以不?答曰:绍隆种相,系敬护男女入道,拣取端正慈悯、有道心者,师先戒炼,十行可轨,听许诵习。王勑与度,依王法制度合度己。依一大观,严整玄坛,施安阑纂。依明真拔罪之法,预度男女,於坛南,依左右方面以列两行,倚立以度。官长正南横行,须一大洞法师,於横行之前设案席,然香赞叹曰:大圣天人尊,历代所崇敬。今有珍贵者,是我大国王。以发善心故,普令入正道。得入正道已,实由国王恩。永离有为情,长寻圣境界。必得大法利,同趣证无生。赞叹既已,白新度诸师今日之后,礼圣礼真,离亲离俗,人各三礼,长与俗别。第一礼国王帝主德泽无尽,第二礼州县官长度脱之恩,第三礼存殁父母得与出家离俗。跪拜三礼讫,法师捉新度行首一人衣冠曰:大哉圣化,衣被无穷,星宿为冠,日月为服,法行天道,勿替四时,广度众生,永超三界。法师令大众普皆唱善弹指,三声脱罪。旧人并唱善弹指。齐各三声讫,乃总着法衣。竟,官人行香,各行道三周。旧人在前引讫,登坛叹□。事讫,设斋。斋竟,各谢法徒。从老者起至下竟,列坐父母、兄弟,皆来礼拜於儿女边,父母并称弟子,发愿云:愿师必定成道,与弟子等,同入正真。

或云:出家之人,从少至老,有何阶级?答曰:出家之人,有五种阶级:从七岁至十一,名蒲车道士;十二至十四,名清信道士;十五至十九,名施惠道士;二十至六十,名弘护道士;七十至九十,名住持道士。

科曰:三乘之道,何以为心?

答曰:小乘之人,隐处山林,自调自度;中乘之人,德泽弘普,兼济度物;大乘之人,忘功绝私,发四弘誓愿。

科曰:诸劝人出家,有何功德?答曰:能劝他人男女,并舍自子出家,譬如微尘世界之数功德,亦不如劝人舍子等出家之功德。纵有人造幡盖悬,至三清境之功德,亦不如劝人出家之功德也。

要修科仪戒律妙卷之十二竟


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