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水杯

上阳子金丹大要卷之六


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2016-05-27 05:16:00      繁體中文版     

紫霄绛宫上阳子观吾陈致虚撰

妙用

真土妙用章

伯阳真人曰:土游於四季,守界定规矩。《龙虎经》曰:土德以王,提剑偃戈,以镇四方。又曰:坎雄金精,离雌火光,金火相伐,水土相克,土王金乡,三物 俱丧,四海辐凌,以置太平,并由中宫土德黄帝之功。又云:玄女演其序,戊己贵天符。又云:丹.砂流汞父,戊己黄金母。紫阳真人曰:离坎若还无戊己,虽含四 象不成丹。又云:木金间隔会无因,须假黄婆媒娉。

上阳子曰:五行无土则不全,五金无土则不生,五谷无土则不实,金丹无土则不成。是以乾坤四向有土,东有氏土,南有柳土,西有胃土,北有女土,而复与日 月同於四正之宫,此星宿中定位之土。坎中女土为戊,离中柳土为己,比为金丹之象也。一年四季分土而居,唯独夏末秋初土王适用,非土之用,则金不生。五行之 中以木克土,然木非土,岂能生也。今以铅汞砂银土之五行为言,铅本生於兑,而母隐子胎,却於坎中求之,盖坎中有戊土者也。故以铅投汞,即流戊就己之义也。 言戊土与己土一处相交,则金花自结,却吞入腹中,此为饮刀圭也。刀者,乃戊土中之铅也。圭者,乃戊己二土合为一圭也。离中己土辅日之光,居於午上,故夏日 热而冬日暖。午为阴之首,而日为阳,是以己土乃阳中之阴,象龙之弦气也。坎中戊土助月之华,居於子上,故冬日暄而夏夜凉。子为阳之首,而月为阴,是以戊土 乃阴中之阳象,虎之弦气也。龙虎怀戊己之真土,是以龙虎交而戊己合,戊己合而铅汞会,铅汞会而还丹结也。大修行人,求其意而莫泥其文也。且求意当求意外之 意,参玄要悟玄中之玄。何也?

上阳子曰:金丹大事,全仗戊己二土者也。迷之则云泥异路,悟之则针芥相投。喻如两君相见,中有宾相,两国交兵,中有通好。又如天上鹊桥,人间渡子。又 如百万兵众,必有将军,偃武修文,必有宰执。故号之为黄婆,名之为媒娉。指戊土为河车,是有守疆界之说,指己土为牛车,是有定规矩之妙。但金丹所言各有其 事,所用各有其时。真仙上圣,欲提后人於火坑之中,使知有金丹之道,可以长生度世者矣。故托名借喻,令人易悟。是《悟真篇》云:赤龙黑虎各西东,四象交加 戊己中。其谓金丹出於戊己也。盖戊己相合,坎离自交,龙虎二物居於戊己之中,顷刻凝结真精一粒,即饵归黄金室内,却运阴阳符火,炼成纯阳也。王道云:日有 三照,月有三移。日月出於东而光耀於西,则西方白虎金德之正气,入於玄冥之内,化而为六戊。日月入於西,而光耀於东,则东方青龙木德之正气,入於玄冥之 内,化而为六己。日月当於午而光耀於北,则南方朱雀火德之正气,入於冥玄之内,就土成形,化为黑铅。常居天地杳冥之先,为天地万物之根本,为金丹之,祖炁 也。

火候妙用章

《金碧经》曰:发火初温微,亦如爻动时。《悟真篇》云:纵识朱砂及黑铅,不知火候也如闲。王道云:金液神丹,全在火候。火是药之父母,药是火之子孙。 魏师吕曰:夫能尽性命之道者,无出於黄帝金丹。金丹之妙,在乎火记。火记之妙,象乎坎离相交,而生变化神明也。是以大修行人,不知铅汞火候,则不能成丹, 明矣。昔崔翁授纯阳祖师《天元入药镜》,是必令其究火功,学者当宜尽心。道光禅师云:圣人传药不传火,从来火候少人知,莫将大道为儿戏,须共神仙子细推。 泥丸真人云:扫除末学小技术,分别火候采药物,只取一味水中金,收入虚无造化窟,捉将百脉尽归元,脉住气停丹始结。《黄庭经》曰:知雄守雌可无老,知白见 黑急坐守。栖云翁曰:人身有三斗三升,火不得风不着。《悟真篇注》曰:雄裹雌,即龙之弦气,汞是也。阴抱阳,即虎之弦气,铅是也。二物相交合,方生黍粒之 丹,吞入腹内丹田中,点化阳魂以消阴魄也。且以一日之中论之,子时一阳生,人之肾中有一阳纯精之气上升,则进阳火,是为复卦;午时一阴生,人之心中有一阴 至神之气下降,则进阴符,是为姤卦。

上阳子曰:火候最秘,圣人不传,今略露之。药非火不产,药熟则火化矣。火非药不生,火到则药成矣。且火候之奥,非可一槩而论,中有逐即事条,可不明辨 之乎。夫金火为朋,而属西南,故三日庚方癸阳初生。当是之时,先究《参同契》内四十八章之旨,则知根乎天地之根,母其阴阳之母,是窈冥之内,恍惚之中,水 源至清,全无挠动。紫阳翁曰:虚无生白雪,寂静发黄芽。火候之秘,此其一也。当其采取之际,用武火之时,一时六候,唯用二候以取药火,不可毫发差谬,宜穷 《参同契》四十九章之旨。紫阳访曰:药物生玄窍,火候发阳炉。火候之禁,此其一也。虽已得药,入鼎要明斤两爻铢,勿致过当伤多。紫阳翁曰:木汞一点红,金 铅三斤黑。《参同契》曰:名曰第一鼎兮,食如大黍米。火候之妙,此其一也。既而真铅归于黄金室内,匀十二节,进火行符。魏真人曰:周旋十二节,节尽更须 亲。火候之用,此其一也。至於添汞抽铅,铅尽汞乾,金丹已成,婴儿将现。《契》曰:千周灿彬彬兮,万遍将可睹。火候之全,此其一也。圣师叮咛后人,以药物 复谨慎,以火候亲切至矣。紫清翁曰:流俗浅识、末学凡夫,岂知元始天尊与天仙地仙,日日采药物而不停,药物愈采而无穷也。又岂知山河大地与蠢动含灵,时时 行火候而无暂住,火候愈行而不歇也。只此火候与药物,顺之则凡,逆之则仙。古云:五行颠倒,大地七宝,五行顺行,法界火坑。紫阳饰曰:白虎首经至宝,华池 神水真金。又云:依时采取定浮沈,进火须防危甚。大修行人已得圣师授以真诀,奚可不明火候者乎。古歌曰:铅为芽母,芽为铅子,既得金花,舍铅不使。盖铅是 中宫金母,繁生真汞,汞结为丹,铅则不用。无名子曰:虚心则无我,万物皆空清,其天若也实腹,则炼铅乾汞,无摇其精。精者,汞也。守汞以实其腹,则金玉满 堂矣。即老子云抱一也。一者,丹也。抱一以空其心,心空则尘不立,方其实也。炼铅以制之,汞乾形化,于以抱一,以空其心,心空神妙,与道合真。修丹之士, 未炼铅金,无摇汝精,精少则还丹不成。大修行人颠倒逆取而成丹。正阳翁曰:君火民火本炼形,般运可以烧丹而使火下进,故必有其道矣。水之就下者,理也。颠倒者则欲其水之炎 上,水岂能炎上哉。正阳翁曰:玉液金液本还丹,般运可以炼形而使水上行,是必有其道矣。此即反阴阳者也。又如居家者则为主,外来者则为宾。颠倒者反以外来 底为主,居家者乃为宾。一如女之嫁夫者,理也。颠倒者反以夫而嫁于女,故曰入赘,且名之曰养老之郎也。夫乃外来底,而却为主矣。此之谓逆取者也,此之谓大 修行者也,此之谓逆则成仙者也。若火炎上而水就下,则人也物也,非仙者也。

神化妙用章

锺离祖师曰:访仙求友学烧丹,精选朱硫作大还。海蟾翁曰:卦行火候周天毕,孕个婴儿琐下田,霹雳一声从地起,乾户擘开光万里,翻身撞出太玄关,这回方 是真仙子。《参同契》曰:寝寐神相抱,觉寤候存亡,颜色浸以润,骨节亦坚强,排却众阴邪,然后立正阳,修之不辍休,庶气云雨行,淫淫若春泽,液液象解冰, 从头流达足,究竟复上升,往来洞无极,怫怫被容中。

上阳子曰:大修行人既得刀圭入口,运己玉芝以养之。凡运火之际,忽觉夹脊真炁上冲泥丸,沥沥然有声,从头似有物触上脑,须臾如雀卵,颗颗自腭下重楼, 如冰酥香甜甘美之味无比,觉有此状,乃验得金液还丹,徐徐咽归丹田,自此而后常常不绝,闲目内观,脏腑历历如照烛,渐次有金光罩体也。泥丸翁云:我昔工夫 行一年,六脉已息气归根。老子曰:专气致柔,能婴儿。此皆言温养也。夫温养者,隳肢体,黜聪明,终日如愚而不违,不可须臾离也。如鸡抱卵,暖气不可间断, 则抽添之功自见矣。抽添者,以铅制汞之后,逐日运火,渐添汞,汞渐多,铅渐少,久则铅将尽,汞亦乾,化而为丹砂,号曰金液还丹之纯阳。则知形化为气,气化 为神,是曰婴儿,是曰阳神。《黄庭经》 云:瞻望童子生盘桓,问谁家子在我身。正阳翕曰:孩儿幼小未成人,全藉娘娘养育恩。昔宋景定间,有仙蓝养素,炼金液大还得丹,入岳怀胎既久,得海蟾翁假李 玉溪奉寄一语,乃抚掌大笑,顶门霹雳一声而去。今岳山长笑先生是也。纯阳祖师云:九年火候真经过,忽尔天门顶中破,真人出现大神通,从此天仙可相贺。到此 则金丹之大事毕矣。

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