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水杯

龙虎还丹诀颂


来源:道教之音整理     作者:林太古     时间:2016-06-02 15:11:46      繁體中文版     手机访问道教之音

经名:龙虎还丹诀颂。北宋林太古撰。谷神子注。一卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。

龙虎还丹诀颂

余生於巴蜀之地,长居齐鲁之乡。

余者,先生自称也。先生姓林,名太古,字象先,,道号淳和子。其先并州太原人,因官生於梁州,洽长访道寻师,多游齐鲁之地。太宗皇帝知名召见,赐与京兆山居,遂称京兆山人。后隐居于益州之华阳,复号华阳先生。

久慕安闲,常视寂默。

薄名利,守恬淡,盖其志也。

道本自然之理,化归绵邈之源。

言道以自然为宗,能施用者,则臻於绵邈耳。

考定坎离,指归铅汞。

坎水离火也,铅虎汞龙也。谓真火真水,真铅真汞也。

颂成还丹诀六十四首。先圣所迷还丹之要,皆取法易象。

故丹诀六十四首,以拟卦数也。如有后学详而习之,习而知之,乃见其妙。

自从金室启神炉,

室常珍严,故日金室。炉能变化丹砂,故日神炉。

荡荡玄风扇八隅。

炉有八面,而风无不扇,故太白君歌日:坛置三层炉八面。

幸得九重观万化,

九重者,鼎器,匡郭阴阳也。玉囊颂日:古先名作神龙髓,还丹功毕籍九重。即其义也。

岂无讶咏赞皇图。

皇图者,所以喻神丹之尊贵。

混沌分来我独尊,

万物芸芸,至尊者莫若大丹也。

包含四象立乾坤。

须识天地金木水火之精气,乃能炼成至药也。

还丹须向此中觅,得此方为至妙门。

运用无成,乃造妙门。

时人皆取五金烧,谁识元君在海涛。

时人竞烧水银朱砂,以为灵丹。岂知金丹之要,自在华池也。

欲炼鼎中红玉粉,先调炉裹白金膏。

《阴符经》云:知之修炼,谓之圣人。然则辨金膏玉粉者,其唯圣人乎。

凡欲烧丹认取砂,光明鉴面始为佳。

砂者自真铅而产,非世问朱砂也。陶真人日:砂者,铅中之至宝。元阳子日:丹砂不用辰锦州,路远应须近处求也。

根基本是青龙骨,仙者呼为白马牙。

青龙者,木也,汞也,汞产於砂也。尹真人日:丹砂木精。又日:坏解为水,马齿阑干。陶真人日:白马牙,好丹砂。即马牙之称,丹砂之美者也。

八卦神炉五岳形,

炉之形象八卦五岳,立而为之。

中排阳鼎制阴精。

水火互用,阴阳相制也。

君看龙虎交驰处,鼓动风雷百怪惊。

古歌日:五行颠倒衍,龙从火裹出。五行不顺行,虎向水中生。水火既在鼎中,则龙虎交驰於内,风雷震动,百怪恐慑也。

才出沧波现杳冥,

金生於水,彰其化育。

鼎中堪重雪花轻。

元阳子日:丹砂为质雪为衣,雪花所以喻其轻明。

莫辞寒暑终阳九,炼出灵光五帝精。

节侯既足,则五行精气变化,而成大丹也。

时人欲炼日晶魂,

还丹以日为魂,月为魄也。

先觅玄源造化根。

玄源灵秘,为药之基。陶真人下篇日:太玄之精,为道根本也。

后立坎离为匹偶,

坎男离女,匹偶之象。

始交情性合乾坤。

性者,砂汞也。情者,金也。《参同契》日:性主处内,立置鄞鄂。情主荣外,以筑城郭。又日:龙为情,虎为性,情性相依,还返之义也。

每见时人论大丹,竞烧八石或居山。

古歌云:八石无非伤赤血,五金多是损黄芽。时人或居山炼八石,以为大丹者,皆非道也。

不知龙虎真形质,只在玄淇恍惚问。

至药不远,迷者莫悟。

铸金为鼎鼎为真,金鼎真时汞自亲。

古歌日:真鼎元非鼎,故能用真鼎者,则真汞生矣。

二物包持成至药,餐之方作出尘人。

非二物包持,则大丹无成也。

乾坤二卦方成体,水火千朝乃见功。

法乾坤二卦,运用水火,千日而成还丹。故青霞子授茅君谓日:大丹运用千日期,千日赫然成紫芝。

上下两弦通二八,不差毫末应西束。

青霞子日:芽八两为上弦,汞八两为下弦,合为一斤,以应两弦。故日上下两弦通二八,应药一斤之数也。

金丹秘诀在华池,

神水华池论日:池者,水火也。又中元论日:华者,火也。池者,水也。

学者如麻得者稀。

迷迷相指,得者盖寡。

淮王悟此成真后,鸡犬相兼拔宅飞。

汉淮南王刘安,丹成之后,鸡犬舐鼎,亦升云路也。

汞在砂中金在铅,若能如此自通玄。

砂中产汞,铅中产金,自然之妙,知之者乃造真境也。

虽然未得刀圭力,已向人问作地仙。

心悟至宝,非仙而何。

坎裹藏金人不知,离中有水识还稀。

陶真人下篇:金生於月,故坎男也。流珠生於日,故离女也。茅真君歌日:阴中有阳,阳中有阴,即是也。

若能认得真金水,白日胶鸾上紫微。

能辨真金真水者,自几跻圣,列位仙官矣。

金花采得是铅精,狎猎鱼鳞雪色轻。

言金花凝结狎猎,若鱼鳞雪彩尔。

若向此中知巧妙,华池金鼎自分明。火中铅是水中金。

互相为用,变化无穷。

百度逐销色转深。

真精粹和,炼之益妙也。

不遇至人传口诀,只凭经论卒难寻。

大丹秘要,不载经论,圣圣相授,数句口诀而已。

阴裹抽来却属阳,时人不解细消详。

水以煮之,火以炼之,解此义者,丹砂可造。

若能认得阴阳祖,顿入长生不死乡。

能知此道,乃可长生。

地魄天魂是虎龙,

天阳为魂龙也,地阴为魄虎也。

千家经论载朦胧。

前圣赞迷,大道不远。元阳子日:朦胧只在君家合,日日君看君不知。

时人要识真铅汞,认取金公与水工D

金公铅也,水工汞也。

火裹有铅铅岂锡,木中藏水水非银。

真铅真汞,非世问黑锡水银之类。直晓真人歌日:不识火铅与水银,纵解万般无所济。

唯赖坎离凭震巽,令教甲乙合庚辛。

甲乙为木,庚辛为金。尹真人日:丹砂木精,得金乃并。故坎离震巽,常施用於其问矣。

一池秋水色显显,

九转阴阳降复升。

九转者,自正月至九月也。古歌曰:第九转,九秋残,黄芽瑞色紫光妍。吕先生日:上升下降谷神粗。

直待白金港化尽,一团精魄鼎中凝。

金体还丹,方为至宝。《参同契》日:金来归性初,乃有称还丹。

一气凝为鼎内霜,神仙称是药中王。

诸药惟能疗病,至於还丹刀圭之效,变凡为仙,故为众药之主也。

天然造化如鸡子,外应庚辛裹面黄。

鼎器药物,状同鸡子。

常究《阴符》、《道德经》,此来堪重吕先生。

吕先生名洞宾,盖近代得道也。

养药未论三载火,炼丹直指半升铛。

吕先生诗云:一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。

杳冥中有日精华,

言微妙中有至阳之精,生育万物也。

天地根基万物牙。志士知之依法炼,自然灵液变河车。

河车即黄芽之别号也。晋阳子日:乾炼至精为黄芽,坤转数足为河车。又歌日:河车载甲是君师,密守此道心自知。

炼海逐山制五行,其中擒得向幽冥。

言节制五行,擒捕元气也。

夫人若见真根蒂,请读玄元《道德经》。

玄元皇帝太上老君,所授关令尹喜《道德》五千言,其问备藏还丹真一之旨。

兔走乌飞西复束,百年全似梦魂中。人问有个长生路,贪恋浮华死不穷。

《神农经》日:知白守黑,求死不得。欺世人不知仙圣度世之衍,但汲汲於浮华,而遽至顶灭。

一中有一最难寻,名列西方位属金。

一,水也。水中之一,白金也。陶真人日:三五与一,天地之至精。金为水母,母隐子胎。水者金子,子藏母胞。又日:白者金精,黑者水基。水者道枢,其数名一也。

志士探之知则例,自然黑白两浮沈。

黑者铅也,白者银也。铅沈银浮,自然之妙。

天地炉烹日月晶,庚金甲木自相并。人能认取真金木,万化都来掌上轻。

晓达金木之旨,则造化归乎掌握。陶真人下篇日:得之者天地在乎手,造化在乎身,自几跻圣,列仙籍矣。

悟了还如涉大川,

悟者涉川,无有阻碍。

常修阴德感明天。若为不道兼轻露,必有神灵致祸愆。

苟不修功行,而泄秘理,则殃祸及之。

万卷仙经理尽同,还丹不离五行中。

不离五行,五行能为至药。

欲知九转阴阳足,只候三年水火功。

千日水火,乃成大丹。

微微收得木中津,自黍成参积到斤。

从无入有,积少成多。

力倦心疲宁不苦,大都先圣总辛葱。

言先圣皆由恋志,而得度也。

煮石烹金炼太玄,神仙不许等闲传。

用药之要,神仙宝秘,世莫得闻也。

人能认得玄中理,

玄是药之根基,识者功参造化也。

胜秉乾坤造化权。一月还丹发兆基,阴阳相感达希夷。

希夷,谓杳冥之道也。

潜龙位应於初九,阳气先须起子时。

潜龙十一月之位,火符取法初九,一阳生子时为首也。

二月青龙渐见形,微微钻集五行精。

木汞凝精,渐彰灵液。

葱知火候温和色,鼎内令闻虎啸声。

茆真君曰:寒暑相返,虎啸龙吟。

三月灵丹号小还,

三年为大还,三月为小还。

小还凝结类真铅。直须用意调文武,莫遣阴阳气候愆。

固济周密,恋知火候,渐见汞铅。火记日;首尾文,中心武。故日文武也。

四月功成已立魂,

如子在胎,魂神生矣。

青龙白虎竞相吞。此时玉液潜凝结,阳立阴销虎渐奔。

五月阴阳二气交,黄芽渐渐长灵苗。

五月诟卦,阳初遇阴,二气交感,渐孕灵芽。

灵苗便是长生药,水火仍须应候调。

六月真阴结就砂,迷徒将甚作河车。

殷葱为报同人道,莫向时流取次夸。

先圣严诫,不许轻泄。

七月潜通药已成,青黄赤白状难明。

阴阳之气渐盛,则颜色变易无常。

全凭水火无私力,炼得阴阳二气精。

非水火运用,二气无由降精。

八月循还到兑官,

兑金应候。

却归元体色显显。仍须谨密牢神室,

神室,即安药之所也。

养就长生火里龙。

火龙成就,人得长生。

九月含灵汞已乾,一壶霜雪逼人寒。

药渐凝精,色同霜雪。

莫将点化浮生宝,直候功成作大还。

若便食利,点化世宝,即灵丹无成也。

十月金丹已脱胎,此时才始作婴孩。

仙圣喻金丹如果在树,如子在胎,莫测其作,育至十月,则脱胎而为婴孩矣。

婴孩便是还丹质,谁信无中养得来。

自虚无而有形质,非天下之至精乎。

阴魄销来阳自立,白金灰后赤龙成。

鼎内只知凝翠玉,炉中不见有黄轻。

变化融结,相须如神。

腾倒频频去宿尘,

腾倒所以增其气数。《太易歌》日:微微腾倒天地精,钻簇阴阳走神鬼也。

莫辞迟久更殷恋。龙争虎战终还始,

阴退阳滋药渐真。

龙虎互相为用,药渐通灵。元阳子歌日:青龙逐虎虎寻龙,所谓龙争虎战者也。

炼得阴精却返元,神仙呼作白琅圩。

琅吁盖为金丹之别号,言洁白如玉之美也。

时人不见真形质,将谓还丹色似丹。

《神水华池论》日:还者归根,丹者色赤也。

一源三物契三才,

陶真人中篇日:立乾坤,运水火,应天符,合三才,然后成丹砂矣。是知金丹虽处一源,而用三物,同烧共一门也。

交感阴阳结圣胎。

自然成胎,名之日圣。

水火数中君自见,紫河车就彩鸾来。

无名道者歌曰:修到紫河车,白日冲天去。

华池神水始知能,

《神水华池论》日:华池者铅,神水者汞也。

一振秋波彻底清。炼入鼎中阳火逼,

依依时有虎龙声。

逼以离火,鼓以巽风,即虎龙交战,声闻于外。

口中餐少体犹寒,岂惮迢迢岁月难。

坚意自於恋裹觅,不将行止贵门干。

高尚其事,不事王侯。

九还七返义难寻,

青霞子日:自十一月至七月,为九还。自正月至七月,为七返。

气结为砂水变金。

砂从气结,金自水生。

会得五行并四象,自然龙向鼎中钦。

能用五行四象,则龙在鼎中钦应也。

昆仑山下得玄珠,二物元同一处居。

玄珠以喻至宝也,二物指药根基也。古歌日:两物如知生一体,三花方悟隐孤轮也。

炼得阴阳元气足,始知成立自虚无。

兀兀陶陶钝又痴,无心无事复无机。

一从认得希夷旨,始觉玄门路好归。

先生自言乐於幽奇,玄妙之门也。

休慕腥膻爱绮罗,长生门路好来过。

争名争利贪痴者,不顾流年似逝波。

欺愍世人肆志声色,责染名利,不入长生门路,遂至衰顶,如逝波之不返也。

汞变为金金变砂,金砂渐变紫河车。

金砂气足,乃作河车。

修丹若得河车就,应去蓬莱路不赊。

至药炳灵,神仙可冀。

乾坤鼎就虎龙成,四象回旋二气并。

会得华池真正诀,自然丹向此中生。

知四象推迁,识二气交感,然后丹砂化生。

无中生有有还无,

无而忽有,有而忽无,恍惚杳冥,至精诞育。

日月交驰在碧虚。不遇至人传口诀,

空劳读尽五车书。

真经日:少则得,多得惑。又日:无师执文,终无得理。是知不遇至人传口诀,则博览无益矣。

长生基址是黄芽,

夫黄芽者,药之真质也。狐刚子问

魏公日:黄芽何物为之。魏公日:用铅不用铅,五金生於铅之精也。青霞子日:芽若是铅,奔铅万里。芽若非铅,从铅而始。铅为芽母,芽为铅子。既得金华,拾铅 不使。又日:灰池炎铄,铅沈银浮,谓之黄轻,亦日金华,亦日秋石,亦日黄芽,又日王阳。名黄芽,以其色黄也。如万物之初芽,故日黄芽。得者为长生之宝也。

制伏令归戊己家。

戊己,鼎器也。老君歌日:戊己是元基,水火定优劣。又日:须达戊己功,不得言於铁。玉囊颂日:欲知大药立元基,须得中央戊己土。

直候水银成白液,方将白液作丹砂。

丹砂自金液而生也。

麻衣蓬弊处埃尘,落魄狂游混此身。

自有清澄一泓水,不求名利不求人。

言自有水中之宝,不求豪贵,不务簪缨。

黄精赤髓结为砂,

黄精则黄芽之精也。金碧歌日:赤髓流为汞,汞结为砂。

白虎青龙本一家。

白虎青龙者,皆强名,本金木之气耳,混合为凝粹成丹也。

只在眼前皆不识,却将杂类作黄芽。

《参同契》日:同类者相从,事乖不成宝。又日:植禾当以粟,覆鸡用其子。青霞子云:类同即聚,事乖则分,鸾不乳鹊,狐非马韦。

三千少女事幽微,八卦循还巽木知。

巽为风,女为刻漏,推排举其成数。

学者不明轩后旨,唯将声色纵行尸。

经日:黄帝御女三千,白日上升。几人一妻,乃至丧命。故世人贵色务多,遂至现败。殊不知轩后成仙之要,还丹之功也。

玄中玄理妙难知,已向玄中晓细微。

只在坎离返复用,

玄中细微,坎离是也。

自然玄理合天机。

转转修来渐有功,菊花黄变寥花红。

如菊之黄,如寥之红,是其变化也。

炼经千日开炉看,万象都钻一鼎中。

千日功满,万象可见。

莫把还丹取次传,圣人深秘在心田。

时流竞觅砂中汞,不道玄中自有玄。

伤世人竞抽朱砂,取水银以为丹砂,殊不知丹砂玄中之旨也。

九转无辞沐浴频,

沐浴频仍,气数坚雄。

五行偏是水相亲。丹成只假刀圭力,

得作高真会上人。

霹雳声狂吼巽风,此时秋虎战春龙。

龙虎相吞,声同霹雳也。

元君自有三台助,不动巍巍坐九重。

言元君安然处於三台之上,无所挠动。魏真君火候歌日:三台披绕胎成形,受气须得丙丁记。

大道玄门路不遥,奈何尘世竞锥刀。

叹世人唯利是亲,常竞刀锥之末。

疏名疏利超真者,此后知谁继我曹。

言仙得其人也。

寂寂真灵事可穷,休寻《金碧》与《参同》。欲知龙虎还丹诀,至要分明在此中。

言还丹真秘,具在此诗之中。诵之者足以知其枢要,不叉远求金碧之文也。

龙虎还丹诀颂


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