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水杯

《云笈七签》卷十二 三洞经教部·经三


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     

 △治生章第二十三

治生之道了不烦无为清简,约以守志,但修洞玄与玉篇谓洞玄灵宝玉篇真文《黄庭》也,兼行形中八景神《玉纬经》云:五脏有八卦大神宿卫。太一八使者主八节日。八卦合太一为九宫。八卦外有十二楼,楼为喉咙也。脐中为太一君,主人之命也,一名中极,一名太渊,一名昆仑,一名特枢。主身中万二千神也,二十四真出自然天有二十四真气,人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人,皆自然之道气也,高拱无为魂魄安行忘、坐忘、离形、去智,清静神见与我言能清能静,则心神自见。机览无外而与巳言,即谓黄庭真人,安在紫房帏幕间紫房帏幕,一名绛宫。谓赤城中童子所安之处。存思神其状如此,立坐室外三五玄谓八景及二十四真神营护人身,则三田五脏真气调柔,无灾病也,烧香接手玉华前玉华即华盖之前,谓眉间天庭也。百神之宗元,真人之窟宅,从面而存之也,共入太室璇玑门《洞房经》云:天有太室、玉房、云庭,中央黄老君之所居也。玉房一名紫房,一名绛宫,通名明堂。上有华盖,东西宫洞通左右黄庭之内,人身具有之,如上文说,璇玑,中枢名,高研恬淡之园研精恬淡,真气来游,内视密盼尽睹真入静存思,百神森森,真人在己莫问邻《玉历经》云:老子者,天地之魂,自然之君,常侍道君左右,人身备有之也,何处远索求因缘《道经》曰:大道汛兮,其可左右。言不远也。

△隐影章第二十四

隐影藏形与世殊学仙之士,含光藏辉,灭迹匿端,含气养精口如硃肌肤若水虚,绰约若处子,带执性命守虚无虚静恬淡,寂寞无为,名入上清死录除得补真人,列象玄名,三神之乐由隐居理身无为则神乐,理国无事则人安。三神,三丹田之神也,倏欻游遨无遗忧倏欻,疾发也。下文云“驾欻接生宴东蒙。”或云倏欻,龙名也。无遗忧,谓悬解,羽服一整八风驱八风,八方之风,先驱扫路也。羽服,仙服也。按《上清宝文》,仙人有五色羽衣。又《飞行羽经》云:太一真人衣九色飞云羽章。皆神仙之服也,控驾三素乘晨霞外指事也。三云九霞,神仙之所御也,金辇正立从玉舆《元录经》云:上清九天玄神八圣,骖驾九凤龙车。玉舆,金辇,皆仙人之服器,何不登山诵我书书即是《黄庭经》也,郁郁窈窕真人墟山中幽邃,入山何难故踌躇责志不决?人间纷纷臭帤如人间世,不可君。帤,弊恶之帛也。

△五行章第二十五

五行相推反归一五行谓水、火、金、木、土。相推者,水生木,木生火,火生土,土生金,金生水,水又生木,週而复始。又相刻法:水刻火,火刻金,金刻木,木刻土,土刻水,水又刻火,週而复始。相推之道也。反归一者,水数也,五行之首,万物之宗。《道经》云:道生一,一生二,二生三,三生万物。又《易》有太极,是生两仪。太极者,一也。两仪,天地。天地生万物,又终而归一。一者无之称。万物之所成终,故云归一,三五合气九九节《玄妙经》云:三者,在天为日、月、星,名曰三光。在地为珠、玉、金,名曰三宝。在人为耳、鼻、口,名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行,故曰三五,其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀,顺众类也。调和万物,理化阴阳,覆载天地,光明四海。风雨雷电,春秋冬夏,寒暑温凉,清浊之气,诸生之物,不得三五不立也。故曰天道不远,三五复返。三五者,天地之枢带,六合之要会也。九宫之气节,九九八十一为一章云云,可用隐地回八术九宫中有隐遁变化之法,《太上八素奔晨隐书》是曰八术。又《太微八录术》云:太微中有三君:一曰太皇君,二日天皇君,三日黄老君。三元之气混成之精,出入上清太素之宫。能存思之,必得长生,伏牛幽阙罗品列伏牛,肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云:左肾为玄妙君,右肾为玄元君。罗品列,存思见之,三明出华生死际天三明,日、月、星,人三明,耳、目、口,地三明,文、章、华,是生死之际。际音节也,洞房灵象斗日月存三光于洞房。洞房、明堂已释于上者也,父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣,洞房中有夫妇,丹田中有父母。泥丸,脑神名。《道经》云:知其雄,守其雌。雌、无为一也,三光焕照入子室明白四达,能存玄真万事毕《庄子》曰:通于一,万事毕也,一身精神不可失常存念之,不舍须臾。

△高奔章第二十六

高奔日月吾上道吾,道君也。《上清紫文吞日气法》,一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时,东向叩齿九通毕,微咒日魂名、日中五帝字曰:日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飚象。呼此十六字毕,瞑目握固,存日中五色流霞来接一身,于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法:月初出时,西向叩齿十通,微咒月魂名,月中五夫人字曰:月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕,瞑目握固,存月中五色精光俱入口中;又月光中有黄气,大如目童,名曰飞黄,月华玉胞之精也。能修此道,则奔日月而神仙矣,郁仪结璘善相保郁仪,奔日之仙。结璘,奔月之仙。同声相应,同气相求,故二仙来相保持也,乃见玉清虚无老升三清之上,与道合同也,可以回颜填血脑魂魄反婴,得成真人,口衔灵芒携五皇口吐五色云气,光芒四照,与五皇老君同游六合也,腰带虎箓佩金珰仙人之服也。《九真经》云:中央黄老君腰佩玄龙神虎符,带流金之铃,执紫毛之节。箓,符箓也,驾欻接生宴东蒙欻,倏欻。言乘风气忽发而往。或云欻也,龙名也。东蒙,东海仙境之山也。接生,长生也。与生气相接连,欻然而游其处。

△玄元章第二十七

玄元上一魂魄炼资一以炼神,神炼以合一,一之为物叵卒见一者,无之称。也心恬淡以得之,知得之而不可见,须得至真始顾眄守真志满,一自归己,至忌死气诸秽贱凡飞丹炼药,服气吞霞等事,皆忌见死尸,殗秽之事,此卫生家之共悉也。然至道冲虚,本无净秽;未获真正,则净秽有殊;殊而不齐,则是非起于内,生死见于外,则清净者生之徒,浊秽者死之徒,故为养生之所忌也,六神合集虚中宴六甲、六丁、六府等诸神俱在身中,身中虚空则晏然而安乐,不则忧泣矣,结珠固精养神根结珠,谓咽液,先后相次如结珠。固精,不妄泄。神根,形躯也。夫神之于身,犹国之有君,君之有人。人以君为命,君以人为本,纮相资籍以为生主,而调养之也,玉飐金龠常完坚《道经》云:善闭者,无关楗不可开。龠,锁龠。飐,或为匙也,闭口屈舌食胎津屈舌导津液,食津而胎仙,故曰胎津,使我遂炼获飞仙积功勤诚之所致也。

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