太清金液神丹经卷中(2)

道教之音整理 长生阴真人

2016-10-19 11:23:41

简子得此梦,心中不乐,出游於道,见一人牵一白狗行,正与简子相逢。此人避之道下柴棘中,狗绳绕棘,巫还解狗绳,而棘又着狗头不得去,还顾简子。简子见而识之,其衣服面形,如昨所梦人在天帝边者。因而问之日;吾如有识子处,吾於何地相见乎。此人日:吾岑阳巫,我昨在天帝所,见二公讼大王,大王与二公争不胜,帝以大王付与二公,隐公持头,献公引之,大王头断於地,王自取其头复之,复之不正,我即为大王正之。适昨相见,而今日便见忘乎。

简子日:有之.於事今如何,我故可为不。巫日:不可为也。大王命已断於上,不可复为也。简子日:君昨见助复我头。故当有可以助我者耶。今邂逅相遇,亦是我有可延之幸,愿君济度之。

巫且啸良久,日:然。今视天下背叛周天子者,齐为甚,天帝责齐亦甚矣。大王可表天子,请兵伐齐,天帝必喜,必延大王命,可得二十五年,今唯有此,可以延命尔。

简子得此语喜,便还表天子,请兵伐齐。天子既听,以兵与赵伐齐,简子出以天子命,命请诸侯同出兵,会於河而祭於河神。简子长跪,两手自搏,祝日:今天命某伐逆诛有罪J 而得志於齐,简子诣赵,奉事河神。伐果破齐,齐复奉礼天子,遂得延寿二十五年。所谓以功德续绝,正如此比也。

是阴君所言,了了如此。其后太宁二年岁在甲申,果有大将军王敦之变。到三年乙酉二月二十四日,元帝崩。四年丙戌,明帝崩。咸和三年,苏峻领群贼十万,北登蒋山。是阴君所行处,皆为贼营。计足十年矣。

鲍氏以洪希仰道味,慎密言语,而见向受此之言,旨令共识,使勿宣也。自其子弟他余,皆无其知者。亦自秘惜,而结舌矣。

阴君语鲍氏日:君为时所信,亦可令今主知世运之意,并使据屯地,可得全保,虽伤而未败也。此亦复是君臣之功益也。当自作。君怀占候灾祥而知之,勿言见我共论之矣。又当美德赞时使事微而显令,理隐而较略,不可方直无忌,益人祸罪也。

是岁鲍氏乃表元帝,陈国祚始终之要,厌禳预防之势。其表言语牵引称说星纬,及古今之意,皆出於阴君所言。但其问机会增长,年世倍旷者,此自是鲍氏所润美,非阴君之本实也。表有别事,元帝秘之,然亦自知其年世殊阔,嫌鲍言之过多。曾窃以此表,问王司徒导。司徒云:此当是百而为千耳。君常恶近而乐远,讳短而美长,至於臣子之言,虽无隐佞,亦复不宜直冲胸心也。譬若药以愈病,皆先分服以救患。若顿一剂,以尽仓卒者,耳不能堪验,势无不伤其疾苦矣。元帝默然。洪曾一过见鲍氏表而不暇。得写其言,甚有征据。唯察微者,当能悟其趣韵之深浅耳。顷来更内外鹰细,寻求此书遂不得,亦由贼乱宫室,焚烧零失之耶。洪所欲重见此表者,非求其趣,欲知太平存亡之期矣,意贵阴君之遗言耳。阴君去世已久,中复见身於鲍氏。其辞旨微妙,玄识通镜,故复述焉。

后鲍氏死,权葬着石子冈。经贼抄有发冢者,唯见一口夫刀在棺中,而不见衣服骸骨所在。贼又闻冢左右有人马之声,恐怖而走去,遂不敢取刀者。其后家人更改葬,但葬其大刀耳。如此鲍氏必得阴君刀尸解之法也。将有求道,索其道经也。

太清金液神丹经卷中竟

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    简子得此梦,心中不乐,出游於道,见一人牵一白狗行,正与简子相逢。此人避之道下柴棘中,狗绳绕棘,巫还解狗绳,而棘又着狗头不得去,还顾简子。简子见而识之,其衣服面形,如昨所梦人在天帝边者。因而问之日;吾如有识子处,吾於何地相见乎。此人日:吾岑阳巫,我昨在天帝所,见二公讼大王,大王与二公争不胜,帝以大王付与二公,隐公持头,献公引之,大王头断於地,王自取其头复之,复之不正,我即为大王正之。适昨相见,而今日便见忘乎。

    简子日:有之.於事今如何,我故可为不。巫日:不可为也。大王命已断於上,不可复为也。简子日:君昨见助复我头。故当有可以助我者耶。今邂逅相遇,亦是我有可延之幸,愿君济度之。

    巫且啸良久,日:然。今视天下背叛周天子者,齐为甚,天帝责齐亦甚矣。大王可表天子,请兵伐齐,天帝必喜,必延大王命,可得二十五年,今唯有此,可以延命尔。

    简子得此语喜,便还表天子,请兵伐齐。天子既听,以兵与赵伐齐,简子出以天子命,命请诸侯同出兵,会於河而祭於河神。简子长跪,两手自搏,祝日:今天命某伐逆诛有罪J 而得志於齐,简子诣赵,奉事河神。伐果破齐,齐复奉礼天子,遂得延寿二十五年。所谓以功德续绝,正如此比也。

    是阴君所言,了了如此。其后太宁二年岁在甲申,果有大将军王敦之变。到三年乙酉二月二十四日,元帝崩。四年丙戌,明帝崩。咸和三年,苏峻领群贼十万,北登蒋山。是阴君所行处,皆为贼营。计足十年矣。

    鲍氏以洪希仰道味,慎密言语,而见向受此之言,旨令共识,使勿宣也。自其子弟他余,皆无其知者。亦自秘惜,而结舌矣。

    阴君语鲍氏日:君为时所信,亦可令今主知世运之意,并使据屯地,可得全保,虽伤而未败也。此亦复是君臣之功益也。当自作。君怀占候灾祥而知之,勿言见我共论之矣。又当美德赞时使事微而显令,理隐而较略,不可方直无忌,益人祸罪也。

    是岁鲍氏乃表元帝,陈国祚始终之要,厌禳预防之势。其表言语牵引称说星纬,及古今之意,皆出於阴君所言。但其问机会增长,年世倍旷者,此自是鲍氏所润美,非阴君之本实也。表有别事,元帝秘之,然亦自知其年世殊阔,嫌鲍言之过多。曾窃以此表,问王司徒导。司徒云:此当是百而为千耳。君常恶近而乐远,讳短而美长,至於臣子之言,虽无隐佞,亦复不宜直冲胸心也。譬若药以愈病,皆先分服以救患。若顿一剂,以尽仓卒者,耳不能堪验,势无不伤其疾苦矣。元帝默然。洪曾一过见鲍氏表而不暇。得写其言,甚有征据。唯察微者,当能悟其趣韵之深浅耳。顷来更内外鹰细,寻求此书遂不得,亦由贼乱宫室,焚烧零失之耶。洪所欲重见此表者,非求其趣,欲知太平存亡之期矣,意贵阴君之遗言耳。阴君去世已久,中复见身於鲍氏。其辞旨微妙,玄识通镜,故复述焉。

    后鲍氏死,权葬着石子冈。经贼抄有发冢者,唯见一口夫刀在棺中,而不见衣服骸骨所在。贼又闻冢左右有人马之声,恐怖而走去,遂不敢取刀者。其后家人更改葬,但葬其大刀耳。如此鲍氏必得阴君刀尸解之法也。将有求道,索其道经也。

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